四川
澳門“四太”梁安琪，帶著近百名員工，浩浩蕩蕩走進(jìn)井岡山。
不是來拍綜藝，也不是搞團(tuán)建，而是參加一場(chǎng)名為“愛國主義教育”的專題培訓(xùn)。在革命烈士陵園敬獻(xiàn)花籃、向紅軍先烈鞠躬默哀、走訪井岡山小學(xué)并捐資24萬元……行程安排得莊重又周全。
這已不是她第一次來。
從2013年起，幾乎每年，梁安琪都會(huì)組織澳博（澳門博彩控股）員工赴紅色圣地學(xué)習(xí)，雷打不動(dòng)。彼時(shí)賭王何鴻燊尚在世，如今他已離世多年，而這項(xiàng)“傳統(tǒng)”卻延續(xù)了下來，成了企業(yè)文化的固定動(dòng)作。
有人調(diào)侃：“一個(gè)靠賭場(chǎng)起家的集團(tuán)，跑去學(xué)‘堅(jiān)定信念、艱苦奮斗’，是不是有點(diǎn)魔幻？”
但細(xì)想之下，或許沒那么簡(jiǎn)單。
梁安琪的身份很特殊，不僅是澳門博彩業(yè)的核心人物，還是江西省政協(xié)常委、省僑聯(lián)副主席。
這種“政商雙重身份”，讓她必須比普通商人更注重形象與站位。尤其在當(dāng)下，澳門經(jīng)濟(jì)正加速融入國家發(fā)展大局，博彩業(yè)也面臨轉(zhuǎn)型壓力。此時(shí)高調(diào)參與紅色教育，既是表態(tài)，也是布局。
更重要的是，這不是作秀，而是一場(chǎng)持續(xù)十多年的系統(tǒng)性行動(dòng)。
從井岡山到延安，從西柏坡到遵義，澳博的員工培訓(xùn)班足跡遍布多個(gè)革命老區(qū)。課程不只有參觀，還包括專家講座、紅軍后代座談、野外拉練等沉浸式體驗(yàn)。
一位曾參與培訓(xùn)的員工透露：“早上六點(diǎn)起床列隊(duì)，晚上寫心得，比軍訓(xùn)還嚴(yán)。”
梁安琪在開班儀式上說：“要讓大家知道，新中國是怎么來的，今天的和平與發(fā)展有多珍貴。”這話聽起來像套話，但對(duì)一群常年在霓虹燈下數(shù)籌碼、看輪盤的人而言，或許真有沖擊力。
畢竟，賭場(chǎng)里的世界，講究的是概率、運(yùn)氣和欲望；而井岡山的精神，講的是信仰、犧牲與紀(jì)律。兩者看似南轅北轍，卻在“博弈”二字上奇妙交匯。
一個(gè)賭的是錢財(cái)輸贏，一個(gè)賭的是民族存亡。
網(wǎng)友那句“都是賭，不過一個(gè)賭錢，一個(gè)賭江山”，雖帶戲謔，卻道出某種歷史張力。
當(dāng)年偉人帶著幾百人上井岡山，何嘗不是一場(chǎng)豪賭？賭的是星星之火可以燎原。而今天，梁安琪帶人重走這條路，賭的或許是：在時(shí)代變局中，如何讓一個(gè)“灰色地帶”的產(chǎn)業(yè)，找到合法、合規(guī)、合情的生存之道。
當(dāng)然，也有人質(zhì)疑：這是不是“洗白”？但換個(gè)角度看，如果一家企業(yè)愿意年復(fù)一年投入資源，讓員工走出賭場(chǎng)、走進(jìn)歷史，哪怕初衷包含公關(guān)考量，客觀上也在推動(dòng)一種價(jià)值轉(zhuǎn)向，從“唯利是圖”到“知所敬畏”。
更何況，捐資助學(xué)、支持老區(qū)發(fā)展，這些實(shí)打?qū)嵉男袆?dòng)，比空喊口號(hào)更有分量。
在這個(gè)意義上，梁安琪的“紅色朝圣”，或許不只是個(gè)人情懷，更是一種生存智慧。當(dāng)國家強(qiáng)調(diào)“愛國者治澳”，當(dāng)社會(huì)對(duì)博彩業(yè)的道德審視日益嚴(yán)格，唯有主動(dòng)靠近主流價(jià)值，才能贏得長(zhǎng)遠(yuǎn)空間。
說到底，井岡山的精神內(nèi)核，從來不是教人發(fā)財(cái)，而是教人在絕境中守住信念，在誘惑前保持清醒。
而這一點(diǎn)，恰恰是賭場(chǎng)最缺的。
所以，別急著嘲笑“賭王四太學(xué)紅軍”。也許她真正想告訴員工的只有一句：你可以玩轉(zhuǎn)籌碼，但不能玩弄底線。
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