古往今來(lái)有很多著名畫(huà)家，顧愷之、周文矩、閻立本、韓滉等等，但只有一個(gè)人被稱為畫(huà)圣！他就是唐代大畫(huà)家吳道子！

吳道子畫(huà)像

吳道子（約公元680～759年），唐代著名畫(huà)家，畫(huà)史尊稱畫(huà)圣，又名道玄。漢族，陽(yáng)翟（今河南禹州）人。約生于公元680（永隆元年） ，卒于公元758（乾元元年）前后。少孤貧，年輕時(shí)即有畫(huà)名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽(yáng)）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫(huà)創(chuàng)作。開(kāi)元年間以善畫(huà)被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書(shū)法，通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥(niǎo)獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫(huà)創(chuàng)作。

吳道子草根出身、父母早亡，

毫無(wú)背景的他是怎么成為畫(huà)圣的呢？

▲吳道子 觀音菩薩像拓片

接地氣的宗教畫(huà)

吳道子的藝術(shù)成就表現(xiàn)在很多方面，其中最為人津津樂(lè)道的是他獨(dú)具風(fēng)格的宗教畫(huà)和人物畫(huà)。

吳道子草根出身，他的宗教畫(huà)也具有濃郁的世俗化傾向，也就是我們現(xiàn)在說(shuō)的接地氣。

在其代表作《送子天王圖》中，他描繪的武將形象就取材于唐代的武士俑。

▲《送子天王圖》 縱35.5厘米，橫338.1厘米

現(xiàn)珍藏于日本國(guó)大阪市立美術(shù)館

▲左：武將 右：唐代武士俑

還有他在幫千福寺西塔院畫(huà)壁畫(huà)時(shí)，直接把菩薩畫(huà)成了自己的樣子。

在《地獄變相》圖中，他詳細(xì)描繪了人死后到地獄經(jīng)歷的種種，無(wú)論是達(dá)官貴人，還是平民百姓，只要作惡的都打入十八層地獄，經(jīng)歷種種酷刑，傳聞屠夫、商販看了后都不寒而栗，紛紛改行，害怕自己因殺生遭到報(bào)應(yīng)。

▲吳道子 觀音菩薩像拓片

吳道子的這些宗教畫(huà)善于塑造人物特征，形象真實(shí)生動(dòng)，具有強(qiáng)烈的感染力，在當(dāng)時(shí)影響很大。吳道子也因此圈了一大批粉絲，他在龍興寺作畫(huà)時(shí)，粉絲太多，還把整個(gè)寺廟堵得水泄不通。

▲吳道子 維摩詰經(jīng)變圖之《寶蓋供養(yǎng)》

▲吳道子 維摩詰經(jīng)變圖 之《問(wèn)疾》

畫(huà)界全才，征服唐玄宗

吳道子不僅能畫(huà)各種接地氣的宗教畫(huà)，事實(shí)上他是個(gè)繪畫(huà)全才，山水、花鳥(niǎo)、橋梁、房舍等方面無(wú)一不精，更是分分鐘征服當(dāng)朝天子唐玄宗。

比如與韋無(wú)忝、陳閎合作完成的《金橋圖》（描繪的是唐玄宗東封泰山回來(lái)時(shí)途徑金橋，道路兩旁軍隊(duì)肅穆，綿延千里的景象）贊譽(yù)不斷，“時(shí)謂三絕”。

公元742—755（天寶年間），唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫(xiě)生。到了嘉陵江，吳道子漫游江上，縱目遠(yuǎn)眺，此地好山好水，一幕一景地掠過(guò)，當(dāng)時(shí)的體會(huì)與感受，便深深銘記在心上，并沒(méi)有繪制一張草圖。當(dāng)吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之后回到長(zhǎng)安，玄宗問(wèn)他繪畫(huà)的情況時(shí)，他回答說(shuō)：“臣無(wú)粉本，并記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫(huà)。吳道子不是將嘉陵江山水表面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優(yōu)美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風(fēng)光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱贊。在此之前，大畫(huà)家李將軍（思訓(xùn)）擅長(zhǎng)山水畫(huà)，也曾在大同殿壁上畫(huà)嘉陵江山水，雖然畫(huà)得也十分奇妙，但卻“數(shù)月方畢”，不如吳道玄畫(huà)得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說(shuō)：“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”可見(jiàn)吳道子畫(huà)技高超，筆法嫻熟。吳道子不僅善于畫(huà)山水畫(huà)，畫(huà)動(dòng)物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫(huà)了五條龍，“麟甲飛動(dòng)，每欲大雨，即生煙霧”，真是生龍活現(xiàn)。

▲《八十七神仙卷》

歷史上的全才畫(huà)家本就鳳毛麟角，可吳道子也不滿足于此，他總是積極思考，不斷創(chuàng)新。據(jù)傳吳道子創(chuàng)山水“疏體”，使山水畫(huà)成為獨(dú)立的畫(huà)種；他還創(chuàng)造出“莼菜條”式描法（也叫“蘭葉描”）來(lái)描摹人物，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，波折起伏，所畫(huà)人物、衣袖、飄帶都有迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，世稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”。

▲吳道子 先師孔子行教像拓片

朱景玄《唐朝名畫(huà)録》:“吳道子畫(huà)興善寺中門內(nèi)神圓光”時(shí)……立筆揮掃，勢(shì)若風(fēng)旋。”宋蘇軾《吳道子王維畫(huà)》詩(shī)，有兩句形容吳的畫(huà)筆:“當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞。”而宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)間志?論曹吳體法》:“吳之筆，其勢(shì)圓轉(zhuǎn)，而衣服飄舉，……故后輩稱之曰吳帶當(dāng)風(fēng)。”根據(jù)這些敘說(shuō)可以知道，他下筆非常迅疾，所描繪的線條，特別的靈動(dòng)與圓轉(zhuǎn)，所形成的衣服形態(tài)，也特別顯示著飄動(dòng)的一面，有一種輕飄飄的好像在風(fēng)前被吹動(dòng)著的感覺(jué)。所謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”，正是專門來(lái)形容他的這一特征的。

傳承技藝，延綿后世

吳道子山水、人物、花鳥(niǎo)、佛像樣樣精通，上到皇帝，下到平民，所有人都喜歡他的畫(huà)，按理說(shuō)這樣的人稱之為畫(huà)圣也夠格了！不過(guò)總有人不服氣！像吳道子這樣涉獵廣泛，又在藝術(shù)上有所創(chuàng)新的畫(huà)家也不是沒(méi)有啊，為什么他就是畫(huà)圣呢？因?yàn)閰堑雷诱镜酶摺⑾氲眠h(yuǎn)，他開(kāi)課授業(yè)，弘揚(yáng)繪畫(huà)藝術(shù)，讓“吳家樣”能流傳后世。

▲吳道子《明皇觀馬圖》（局部）【傳】

唐朱景玄《唐朝名畫(huà)録》:“景玄每觀吳生畫(huà)，不以裝背為妙，但施筆絶蹤，皆磊落逸勢(shì)，又?jǐn)?shù)處圖壁，只以墨蹤為之，近代莫能加其彩繪。”這就是說(shuō)吳道子有數(shù)處壁畫(huà)，都是“白描”的。

▲吳道子 北岳廟龍

據(jù)《圖繪寶鑒》和《歷代名畫(huà)記》記載，吳道子的弟子很多，其中比較知名的有盧稜伽、李生、張藏、韓虬、朱繇、翟琰等。一代傳一代，吳道子的繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)后世的許多畫(huà)家都有深刻影響，如唐朝的敦煌、元代永樂(lè)宮的壁畫(huà)都有吳道子風(fēng)格。宋代畫(huà)家李公麟樸素淡雅的“白描”也脫胎于吳道子的白畫(huà)。

▲李公麟 《維摩居士像》 京都國(guó)立博物館藏

據(jù)米芾《畫(huà)史》:“李嘗師吳生，終不能去其氣。” 湯垕《畫(huà)鑒》:“李公麟宋畫(huà)人物第一，專師吳生。”

▲宋 ? 武宗元《朝元仙仗圖》（局部）

在北宋，武宗元以學(xué)吳道子畫(huà)派馳名當(dāng)代，到李公麟的畫(huà)派興起，武在畫(huà)壇上的聲勢(shì)，似乎被李所掩蓋。而他的畫(huà)筆，卻被人認(rèn)作是吳道子了。如前面所提到的《朝元仙仗圖》，在南宋，就一直被人當(dāng)作吳道子畫(huà)筆的，直到元代趙孟頫才認(rèn)為“不敢以為吳筆”。幾百年來(lái)，承認(rèn)了趙的看法而被肯定了下來(lái)。

▲《送子天王圖》局部

另外吳道子還創(chuàng)造了支配民間畫(huà)壇一千多年的民間傳統(tǒng)畫(huà)派，時(shí)至今日民間畫(huà)師仍尊他是祖師爺……

▲《送子天王圖》局部

吳道子是歷史上難得的上到皇帝、下到百姓都喜歡的繪畫(huà)全才。同他一樣涉獵廣的畫(huà)家沒(méi)他畫(huà)技高超，像他一樣畫(huà)技高超的又沒(méi)他會(huì)創(chuàng)新，像他一樣會(huì)創(chuàng)新的又不及他桃李滿天下……這樣的人不是“百代畫(huà)圣”還有誰(shuí)是呢？