江蘇
4、持荷
本花錢嬰戲圖一面中，一個童子手中所持的一件奇特物件。這件東西在童子手中所握，類似一根繩索，上系一個不規則的球形。那么這是什么呢？初看，類似一個漂浮在上空的氫氣球，但是我們知道，宋代是沒有氫氣球的。
開始也假設是花朵，但是轉念一想，兒童手持的最合適的花，當是荷花，因為契合花生童子的美意，而成流行的磨合羅之態。但是，這里的花朵沒有去體現荷花應有的視覺特點，那寬大外張的荷葉。而符合下有長索長柄上有團狀造型而且又被孩子樂于外出手持的玩具，會不會是花燈呢？
宋代上元節慶時間由三夜進一步放寬到五夜，《燕翼詒謀錄》載：“太祖乾德五年（967年）……詔令開封府更放十七、十八兩夜燈，后遂為例。”從正月十四日開始，直到正月十八日結束。這造成了宋代上元節的群眾參與的狂歡。
《全宋詞》中節序詞共計1400多首，元宵詞位居首位，多達330首。這從一個側面也反映了元宵節在當時的風靡。
據《宋史》記載：“上元前后各一日，城中張燈，大內正門結彩為山樓影燈，起露臺，教坊陳百戲。”開封府從臘月的冬至起就開始在大內的前面搭建山棚。到了元宵夜，眾多的游人早就擁擠在御街上。御街兩側的走廊上到處都是各種精彩表演包括歌舞和百戲。北宋時期，皇上元宵節到宣德樓與民同樂。朝廷對百姓觀燈規定：凡來御街觀燈者，賜酒一杯。
辛棄疾著名的《青玉案·元夕》生動描述了那時的場景。“東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
毛幵《水調歌頭·上元郡集》：“春意滿南國，花動雪明樓。千坊萬井，此時燈火隘追游。十里寒星相照，一輪明月斜掛，縹緲映紅球。共嬉不禁夜，光彩遍飛浮。”
那么，元宵的燈有什么品種呢？孟元老《東京夢華錄》中寫道：“各以竹竿出燈球于半空，遠近高低，若飛星然。”
在古代文物遺存中，燈球、花燈或者用竹竿斜挑而掛，要么對空直豎。花錢上的童子手持的置高物件，長桿就是竹竿，而頂部的物件就是花燈，燈球。
清朝畫家冷枚《百子圖》局部
明代《上元燈彩圖》是展現民間元宵習俗的作品畫作。畫作要描繪了明朝中晚期南京地區元宵節期間的街市景致，畫中人們逛街賞花燈、年輕女性結伴賞燈。等等，其中就有跟花錢中童子手中燈球造型類似的燈球花燈的狀貌。
清嘉慶時期的繪本《升平樂事》，現藏于臺北故宮博物館，這部繪本共有十二開，生動地描繪了春日兒童們的歡樂游戲。他們提著燈籠，放飛風箏，踢毽子，放鞭炮。
繪本中展示了許多精致的花燈，種類繁多。動物類花燈有白象花燈，寓意著太平盛世、天下大治；植物類花燈有靈芝燈，象征著長壽安康；人物類花燈中，魁星腳踩鰲魚的形象燈則代表著獨占鰲頭、出類拔萃的寓意。
百子圖 龍燈勝會 上海年畫
燈輝綺節 無款
百子團圓圖 清代焦秉楨
但是，我們可以觀察到，藝術圖像中的花燈的柄，都是筆直的，而花錢中童子所持的柄是彎曲的。這個彎曲，恰恰是藝術家刻意要告訴我們的物件的特性。我們細看所持物件的頭部。其實，可以看到有花瓣的紋理。可見藝術家是塑造了一朵長柄荷花。
這類持荷童子，也能在同類藝術圖像中可見。只是本花錢中的荷花沒有顯示荷葉外張的大型特征，而是選擇了小型荷花。但是植物花卉根莖本身的自然彎曲狀態則是一致的，下圖物件本身未必是宋代原件，而更可能是后翻，但就圖形本身，則有參照價值。
那么，正面的婦女禱月，由于是圓月，基本排除了七夕求子，那么到底是上元求子呢，還是中秋團圓求子呢？
大家關注一個細節，那就是供月的供桌上的供品。這個供品呈長條狀，主體彎曲柔軟，前端分叉。
而這個禱月的供桌供品，同樣出現在另一個禱月的可能是上元鬼子母供月的花錢中。
胡堅藏品
這個供桌與供品，還出現在一枚有增福添壽文字的主題花錢中，見下圖所示：
星星藏品
那么，這是什么供品呢？有什么文化含義呢？我們以后有空再聊。
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