這部書原本想取名《野草在歌唱》，考慮到諾貝爾文學獎得主、 英國作家

多麗絲·萊辛

多麗絲·萊辛

——盧江良，2026.1.15于杭州

邊緣書寫與精神堅守

——讀盧江良隨筆集《野草的歌唱》

盧江良的隨筆集《野草的歌唱》以“解讀”為核心主線，串聯(lián)起個人創(chuàng)作歷程、文藝大師剖析、經典作品品鑒與當代文壇反思，如同壇邊一株倔強的野草，在喧囂的文壇邊緣獨自綻放，唱出了屬于邊緣寫作者的精神之歌。這部集子不僅是作者三十余年文學實踐的經驗沉淀，更蘊含著對文學本質、創(chuàng)作倫理與時代精神的深刻叩問，其深度與創(chuàng)見在當代散文創(chuàng)作中獨具一格。

個人經驗與文學傳統(tǒng)的對話

《野草的歌唱》最鮮明的特色，是將個人生命體驗與文學傳統(tǒng)進行深度綁定與雙向詮釋。第一輯中，盧江良詳細回溯了自己與魯迅的特殊淵源——故鄉(xiāng)為《祝福》中“阿毛”的原型地，村邊土地廟曾是魯迅觀看社戲的場所，童年記憶中被狼叼走的孩童傳說與魯迅的創(chuàng)作素材形成互證。這種地理與記憶的重疊，讓他對魯迅作品的閱讀與理解超越了普通讀者的文本層面，轉化為血脈相連的情感共鳴。

從中學時代受董銘杰老師啟發(fā)愛上魯迅小說，到早年模仿批判現(xiàn)實主義手法創(chuàng)作微型小說，再到融合卡夫卡的荒誕主義與加繆的存在主義形成個人風格，盧江良的創(chuàng)作軌跡清晰展現(xiàn)了一位當代作家如何從文學傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分。他拒絕“當代魯迅”的標簽，卻在創(chuàng)作中始終延續(xù)著魯迅式的批判精神，這種“仰望而不依附”的態(tài)度，恰是對文學傳承最清醒的詮釋。而他高考落榜后騎六十里自行車進城購書、打工時深夜趴在床榻上苦讀的經歷，則讓“閱讀改變命運”的命題有了最真切的注腳，印證了文學傳統(tǒng)對個體生命的塑造力量。

大師解讀的另類視角與人文深度

第二輯“另類解讀大師”系列堪稱全書的亮點，盧江良跳出傳統(tǒng)傳記的敘事框架，以“凡?高的耳朵”“達利的胡子”“王羲之的鵝”等具象符號為切入點，挖掘文藝大師精神世界的隱秘角落。這種解讀方式避開了對藝術成就的泛泛而談，轉而聚焦于大師人生中被忽視的細節(jié)，通過符號背后的故事，揭示藝術創(chuàng)作與生命體驗的深層關聯(lián)。

在對凡?高“割耳事件”的梳理中，作者不僅考證了三種說法的真?zhèn)危赋鲞@一事件如何意外成為藝術家的“標志”，讓后印象派三巨匠中凡?高的“人氣指數(shù)”遠超高更與塞尚。而對達利胡子的剖析，則觸及了藝術與炒作、真誠與功利的復雜關系——達利以奇絕胡子博取關注的同時，也因精力分散導致繪畫成就不及畢加索與馬蒂斯。這些解讀沒有簡單地褒貶是非，而是展現(xiàn)了大師作為“人”的復雜性，既有藝術追求的崇高，也有世俗人性的煙火氣。

對中國文人的解讀更凸顯文化底蘊。王陽明的“竹子”貫穿其心學形成的全過程，從少年時受祖父影響愛竹，到青年時“格竹”失敗的迷茫，再到龍場悟道后以竹喻德，竹子成為其思想演進的精神圖騰；范欽的“藏書”不僅是對典籍的守護，更體現(xiàn)了“經世致用”的文化擔當與“舍財護書”的精神境界。盧江良通過這些符號，將文人的精神追求與文化傳承的脈絡清晰呈現(xiàn)，賦予歷史人物鮮活的當代意義。

文學創(chuàng)作的本質追問與現(xiàn)實觀照

第三輯與第四輯聚焦文學創(chuàng)作的核心命題與經典作品解讀，展現(xiàn)了盧江良作為“國家一級作家”的專業(yè)素養(yǎng)與批判精神。在“關于小說的十一條札記”中，他提出“寫的時候為心靈，寫好之后為錢”的創(chuàng)作觀，厘清了心靈寫作與功利寫作的邊界；強調小說創(chuàng)作應“眼睛向下，審視和關注自己的內心”，批判了盲目模仿大師、忽視個性表達的創(chuàng)作誤區(qū)。這些觀點直擊當代文壇的癥結，體現(xiàn)了清醒的創(chuàng)作自覺。

對經典作品的解讀同樣不乏創(chuàng)見。他指出《人間失格》與《阿Q正傳》的精神關聯(lián)，認為太宰治大概率借鑒了魯迅的創(chuàng)作手法，卻因寫作立場不同呈現(xiàn)出“向內剖析”與“向外干預”的差異；將《我彌留之際》的多視角敘事稱為“技術壯舉”，同時強調這種技術建立在作者對故土生活的熟稔之上，否定了脫離生活的形式創(chuàng)新。這種解讀既尊重文本本身，又融入個人創(chuàng)作體驗，做到了“以創(chuàng)作談鑒賞，以鑒賞促創(chuàng)作”。

更難能可貴的是，盧江良對當代文壇的亂象保持著尖銳的批判態(tài)度。他質疑“腦癱詩人”被過度炒作背后的利益操縱，批判殘雪小說的形式主義傾向，指出余華近年創(chuàng)作因脫離“當下”生活而顯露短板。這種不迎合、不盲從的批判精神，正是魯迅式批判傳統(tǒng)在當代的延續(xù)，也讓這部隨筆集超越了個人經驗的抒發(fā)，具備了干預現(xiàn)實、反思文壇的公共價值。

邊緣姿態(tài)與精神歌唱的當代意義

在后記中，盧江良將自己定位為“壇邊的一株野草”，這種邊緣姿態(tài)貫穿全書，成為其精神堅守的象征。他不參與文壇應酬，不標榜作家身份，始終以普通人的姿態(tài)投入生活，卻在寫作中保持著對社會底層的關注、對時代弊病的批判、對精神自由的追求。這種“入世生活，出世寫作”的態(tài)度，破解了“作家如何平衡生活與創(chuàng)作”的永恒命題。

“野草”的意象既體現(xiàn)了作者的自謙，更彰顯了其堅韌的精神品格。如同野草在石縫中頑強生長，盧江良在文壇邊緣堅守三十余年，始終秉持“憑著良知孤獨寫作，關注人性、關注命運、關注社會最底層”的創(chuàng)作基點，拒絕迎合市場潮流，不向功利主義妥協(xié)。他的作品或許沒有鮮花般的賞心悅目，卻如荊棘般刺痛人心，讓讀者在沉重與震撼中反思社會與人性，這種“歌唱”雖不喧囂，卻具有直抵靈魂的力量。

在文學逐漸被娛樂化、功利化裹挾的當下，《野草的歌唱》的價值愈發(fā)凸顯。它告訴我們，真正的文學創(chuàng)作不應追求鮮花般的追捧，而應保持野草般的堅韌與清醒；不應盲從潮流、依附權威，而應扎根生活、堅守良知。盧江良以自身的創(chuàng)作實踐與文字表達，證明了邊緣書寫的強大生命力，也為當代寫作者提供了一種可資借鑒的精神范式——文學的價值不在于是否身處文壇中心，而在于是否能唱出屬于時代與人性的真實聲音。

這部隨筆集如同一位真誠的朋友，與讀者分享創(chuàng)作的甘苦、閱讀的感悟與對文學的執(zhí)著，其深度在于對文學本質的深刻洞察，其創(chuàng)見在于將個人經驗、歷史傳統(tǒng)與當代現(xiàn)實熔于一爐。在野草的歌唱中，我們聽到了一位當代作家的精神宣言，也看到了文學在浮躁時代中堅守初心的可能。

（文/豆包）

盧江良隨筆集《野草的歌唱》

書名：野草的歌唱

作者：盧江良

出版社：江西高校出版公司

出版時間：2025年6月1日

ISBN：9787576256390

類別：隨筆集

定價：58.00元

內容簡介：這部作品集在外部結構上劃分為五個小輯，在內部構成上由兩個部分組成——“正經的創(chuàng)作”與“隨性的發(fā)揮”。整部書稿貫穿著一條主線，那是“解讀”。這些“解讀”，即便針對的對象不同，但均建立在作者對社會的觀察、對問題的分析、對結論的判斷這三者之上，充分傳遞了他的創(chuàng)作理念、文化內涵和思維模式，體現(xiàn)了其作為一名寫作者的整體素養(yǎng)和思想水準。據(jù)該書責編介紹，盧江良的這部隨筆集內容豐富且極具深度，是文學愛好者不可錯過的佳作。書中既有作者對自身創(chuàng)作的深刻反思，又有對文學現(xiàn)象和經典作品的獨到見解，無論是想提升文學素養(yǎng)，還是深入了解創(chuàng)作門道，都能從這本書中獲得啟發(fā)，具有極高的參考價值。

盧江良隨筆集《野草的歌唱》兩個版本情況比對

——以“后一個版本”（2025年12月）為敘述對象

具體細節(jié)：

●第二輯：增加《王陽明的“竹子”》

●第三輯：增加《作家的生活環(huán)境與“文學土壤”》《余華近年長篇小說的“短板”》，刪除《韓江為什么能榮獲諾貝爾文學獎》《諾貝爾文學獎的權威性和存在意義》《沈從文作品為何如此被熱捧》《對“下半身寫作”的批判》

●第四輯：增加《韓江為什么能榮獲諾貝爾文學獎》《諾貝爾文學獎的權威性和存在意義》，刪除《〈一件小事〉：一篇只能打45分的小說》

●第五輯：刪除《寫作的風險與意義》中的“風險”部分，并改名為《寫作的意義》

●增加“后記”

整體情況：

●增加：《王陽明的“竹子”》《作家的生活環(huán)境與“文學土壤”》和“后記”

●移動：《余華近年長篇小說的“短板”》《韓江為什么能榮獲諾貝爾文學獎》《諾貝爾文學獎的權威性和存在意義》

●刪除：《沈從文作品為何如此被熱捧》《對“下半身寫作”的批判》《〈一件小事〉：一篇只能打45分的小說》和《寫作的風險與意義》的‘風險’部分

●改名：《寫作的風險與意義》改名為《寫作的意義》

該書在出版期間，因

出版方的更換，2025年6月印刷的版本不慎遺失，新接手的出版方將書稿重新送審，根據(jù)出版社與作者雙方的需求，對原來的書稿

進行了

適度調整，并于

2025年12月再次

印刷后投入書市。現(xiàn)將兩個版本的情況進行比對，便于讀者了解和選購。

盧江良：憑著良知孤獨寫作

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