這部書(shū)原本想取名《野草在歌唱》，考慮到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、 英國(guó)作家

多麗絲·萊辛

多麗絲·萊辛

——盧江良，2026.1.15于杭州

邊緣書(shū)寫(xiě)與精神堅(jiān)守

——讀盧江良隨筆集《野草的歌唱》

盧江良的隨筆集《野草的歌唱》以“解讀”為核心主線，串聯(lián)起個(gè)人創(chuàng)作歷程、文藝大師剖析、經(jīng)典作品品鑒與當(dāng)代文壇反思，如同壇邊一株倔強(qiáng)的野草，在喧囂的文壇邊緣獨(dú)自綻放，唱出了屬于邊緣寫(xiě)作者的精神之歌。這部集子不僅是作者三十余年文學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)沉淀，更蘊(yùn)含著對(duì)文學(xué)本質(zhì)、創(chuàng)作倫理與時(shí)代精神的深刻叩問(wèn)，其深度與創(chuàng)見(jiàn)在當(dāng)代散文創(chuàng)作中獨(dú)具一格。

個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)傳統(tǒng)的對(duì)話

《野草的歌唱》最鮮明的特色，是將個(gè)人生命體驗(yàn)與文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行深度綁定與雙向詮釋。第一輯中，盧江良詳細(xì)回溯了自己與魯迅的特殊淵源——故鄉(xiāng)為《祝?！分小鞍⒚钡脑偷?，村邊土地廟曾是魯迅觀看社戲的場(chǎng)所，童年記憶中被狼叼走的孩童傳說(shuō)與魯迅的創(chuàng)作素材形成互證。這種地理與記憶的重疊，讓他對(duì)魯迅作品的閱讀與理解超越了普通讀者的文本層面，轉(zhuǎn)化為血脈相連的情感共鳴。

從中學(xué)時(shí)代受董銘杰老師啟發(fā)愛(ài)上魯迅小說(shuō)，到早年模仿批判現(xiàn)實(shí)主義手法創(chuàng)作微型小說(shuō)，再到融合卡夫卡的荒誕主義與加繆的存在主義形成個(gè)人風(fēng)格，盧江良的創(chuàng)作軌跡清晰展現(xiàn)了一位當(dāng)代作家如何從文學(xué)傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分。他拒絕“當(dāng)代魯迅”的標(biāo)簽，卻在創(chuàng)作中始終延續(xù)著魯迅式的批判精神，這種“仰望而不依附”的態(tài)度，恰是對(duì)文學(xué)傳承最清醒的詮釋。而他高考落榜后騎六十里自行車(chē)進(jìn)城購(gòu)書(shū)、打工時(shí)深夜趴在床榻上苦讀的經(jīng)歷，則讓“閱讀改變命運(yùn)”的命題有了最真切的注腳，印證了文學(xué)傳統(tǒng)對(duì)個(gè)體生命的塑造力量。

大師解讀的另類(lèi)視角與人文深度

第二輯“另類(lèi)解讀大師”系列堪稱(chēng)全書(shū)的亮點(diǎn)，盧江良跳出傳統(tǒng)傳記的敘事框架，以“凡?高的耳朵”“達(dá)利的胡子”“王羲之的鵝”等具象符號(hào)為切入點(diǎn)，挖掘文藝大師精神世界的隱秘角落。這種解讀方式避開(kāi)了對(duì)藝術(shù)成就的泛泛而談，轉(zhuǎn)而聚焦于大師人生中被忽視的細(xì)節(jié)，通過(guò)符號(hào)背后的故事，揭示藝術(shù)創(chuàng)作與生命體驗(yàn)的深層關(guān)聯(lián)。

在對(duì)凡?高“割耳事件”的梳理中，作者不僅考證了三種說(shuō)法的真?zhèn)?，更指出這一事件如何意外成為藝術(shù)家的“標(biāo)志”，讓后印象派三巨匠中凡?高的“人氣指數(shù)”遠(yuǎn)超高更與塞尚。而對(duì)達(dá)利胡子的剖析，則觸及了藝術(shù)與炒作、真誠(chéng)與功利的復(fù)雜關(guān)系——達(dá)利以奇絕胡子博取關(guān)注的同時(shí)，也因精力分散導(dǎo)致繪畫(huà)成就不及畢加索與馬蒂斯。這些解讀沒(méi)有簡(jiǎn)單地褒貶是非，而是展現(xiàn)了大師作為“人”的復(fù)雜性，既有藝術(shù)追求的崇高，也有世俗人性的煙火氣。

對(duì)中國(guó)文人的解讀更凸顯文化底蘊(yùn)。王陽(yáng)明的“竹子”貫穿其心學(xué)形成的全過(guò)程，從少年時(shí)受祖父影響愛(ài)竹，到青年時(shí)“格竹”失敗的迷茫，再到龍場(chǎng)悟道后以竹喻德，竹子成為其思想演進(jìn)的精神圖騰；范欽的“藏書(shū)”不僅是對(duì)典籍的守護(hù)，更體現(xiàn)了“經(jīng)世致用”的文化擔(dān)當(dāng)與“舍財(cái)護(hù)書(shū)”的精神境界。盧江良通過(guò)這些符號(hào)，將文人的精神追求與文化傳承的脈絡(luò)清晰呈現(xiàn)，賦予歷史人物鮮活的當(dāng)代意義。

文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)追問(wèn)與現(xiàn)實(shí)觀照

第三輯與第四輯聚焦文學(xué)創(chuàng)作的核心命題與經(jīng)典作品解讀，展現(xiàn)了盧江良作為“國(guó)家一級(jí)作家”的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與批判精神。在“關(guān)于小說(shuō)的十一條札記”中，他提出“寫(xiě)的時(shí)候?yàn)樾撵`，寫(xiě)好之后為錢(qián)”的創(chuàng)作觀，厘清了心靈寫(xiě)作與功利寫(xiě)作的邊界；強(qiáng)調(diào)小說(shuō)創(chuàng)作應(yīng)“眼睛向下，審視和關(guān)注自己的內(nèi)心”，批判了盲目模仿大師、忽視個(gè)性表達(dá)的創(chuàng)作誤區(qū)。這些觀點(diǎn)直擊當(dāng)代文壇的癥結(jié)，體現(xiàn)了清醒的創(chuàng)作自覺(jué)。

對(duì)經(jīng)典作品的解讀同樣不乏創(chuàng)見(jiàn)。他指出《人間失格》與《阿Q正傳》的精神關(guān)聯(lián)，認(rèn)為太宰治大概率借鑒了魯迅的創(chuàng)作手法，卻因?qū)懽髁?chǎng)不同呈現(xiàn)出“向內(nèi)剖析”與“向外干預(yù)”的差異；將《我彌留之際》的多視角敘事稱(chēng)為“技術(shù)壯舉”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)這種技術(shù)建立在作者對(duì)故土生活的熟稔之上，否定了脫離生活的形式創(chuàng)新。這種解讀既尊重文本本身，又融入個(gè)人創(chuàng)作體驗(yàn)，做到了“以創(chuàng)作談鑒賞，以鑒賞促創(chuàng)作”。

更難能可貴的是，盧江良對(duì)當(dāng)代文壇的亂象保持著尖銳的批判態(tài)度。他質(zhì)疑“腦癱詩(shī)人”被過(guò)度炒作背后的利益操縱，批判殘雪小說(shuō)的形式主義傾向，指出余華近年創(chuàng)作因脫離“當(dāng)下”生活而顯露短板。這種不迎合、不盲從的批判精神，正是魯迅式批判傳統(tǒng)在當(dāng)代的延續(xù)，也讓這部隨筆集超越了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的抒發(fā)，具備了干預(yù)現(xiàn)實(shí)、反思文壇的公共價(jià)值。

邊緣姿態(tài)與精神歌唱的當(dāng)代意義

在后記中，盧江良將自己定位為“壇邊的一株野草”，這種邊緣姿態(tài)貫穿全書(shū)，成為其精神堅(jiān)守的象征。他不參與文壇應(yīng)酬，不標(biāo)榜作家身份，始終以普通人的姿態(tài)投入生活，卻在寫(xiě)作中保持著對(duì)社會(huì)底層的關(guān)注、對(duì)時(shí)代弊病的批判、對(duì)精神自由的追求。這種“入世生活，出世寫(xiě)作”的態(tài)度，破解了“作家如何平衡生活與創(chuàng)作”的永恒命題。

“野草”的意象既體現(xiàn)了作者的自謙，更彰顯了其堅(jiān)韌的精神品格。如同野草在石縫中頑強(qiáng)生長(zhǎng)，盧江良在文壇邊緣堅(jiān)守三十余年，始終秉持“憑著良知孤獨(dú)寫(xiě)作，關(guān)注人性、關(guān)注命運(yùn)、關(guān)注社會(huì)最底層”的創(chuàng)作基點(diǎn)，拒絕迎合市場(chǎng)潮流，不向功利主義妥協(xié)。他的作品或許沒(méi)有鮮花般的賞心悅目，卻如荊棘般刺痛人心，讓讀者在沉重與震撼中反思社會(huì)與人性，這種“歌唱”雖不喧囂，卻具有直抵靈魂的力量。

在文學(xué)逐漸被娛樂(lè)化、功利化裹挾的當(dāng)下，《野草的歌唱》的價(jià)值愈發(fā)凸顯。它告訴我們，真正的文學(xué)創(chuàng)作不應(yīng)追求鮮花般的追捧，而應(yīng)保持野草般的堅(jiān)韌與清醒；不應(yīng)盲從潮流、依附權(quán)威，而應(yīng)扎根生活、堅(jiān)守良知。盧江良以自身的創(chuàng)作實(shí)踐與文字表達(dá)，證明了邊緣書(shū)寫(xiě)的強(qiáng)大生命力，也為當(dāng)代寫(xiě)作者提供了一種可資借鑒的精神范式——文學(xué)的價(jià)值不在于是否身處文壇中心，而在于是否能唱出屬于時(shí)代與人性的真實(shí)聲音。

這部隨筆集如同一位真誠(chéng)的朋友，與讀者分享創(chuàng)作的甘苦、閱讀的感悟與對(duì)文學(xué)的執(zhí)著，其深度在于對(duì)文學(xué)本質(zhì)的深刻洞察，其創(chuàng)見(jiàn)在于將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、歷史傳統(tǒng)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)熔于一爐。在野草的歌唱中，我們聽(tīng)到了一位當(dāng)代作家的精神宣言，也看到了文學(xué)在浮躁時(shí)代中堅(jiān)守初心的可能。

（文/豆包）

盧江良隨筆集《野草的歌唱》

書(shū)名：野草的歌唱

作者：盧江良

出版社：江西高校出版公司

出版時(shí)間：2025年6月1日

ISBN：9787576256390

類(lèi)別：隨筆集

定價(jià)：58.00元

內(nèi)容簡(jiǎn)介：這部作品集在外部結(jié)構(gòu)上劃分為五個(gè)小輯，在內(nèi)部構(gòu)成上由兩個(gè)部分組成——“正經(jīng)的創(chuàng)作”與“隨性的發(fā)揮”。整部書(shū)稿貫穿著一條主線，那是“解讀”。這些“解讀”，即便針對(duì)的對(duì)象不同，但均建立在作者對(duì)社會(huì)的觀察、對(duì)問(wèn)題的分析、對(duì)結(jié)論的判斷這三者之上，充分傳遞了他的創(chuàng)作理念、文化內(nèi)涵和思維模式，體現(xiàn)了其作為一名寫(xiě)作者的整體素養(yǎng)和思想水準(zhǔn)。據(jù)該書(shū)責(zé)編介紹，盧江良的這部隨筆集內(nèi)容豐富且極具深度，是文學(xué)愛(ài)好者不可錯(cuò)過(guò)的佳作。書(shū)中既有作者對(duì)自身創(chuàng)作的深刻反思，又有對(duì)文學(xué)現(xiàn)象和經(jīng)典作品的獨(dú)到見(jiàn)解，無(wú)論是想提升文學(xué)素養(yǎng)，還是深入了解創(chuàng)作門(mén)道，都能從這本書(shū)中獲得啟發(fā)，具有極高的參考價(jià)值。

盧江良隨筆集《野草的歌唱》兩個(gè)版本情況比對(duì)

——以“后一個(gè)版本”（2025年12月）為敘述對(duì)象

具體細(xì)節(jié)：

●第二輯：增加《王陽(yáng)明的“竹子”》

●第三輯：增加《作家的生活環(huán)境與“文學(xué)土壤”》《余華近年長(zhǎng)篇小說(shuō)的“短板”》，刪除《韓江為什么能榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)》《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的權(quán)威性和存在意義》《沈從文作品為何如此被熱捧》《對(duì)“下半身寫(xiě)作”的批判》

●第四輯：增加《韓江為什么能榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)》《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的權(quán)威性和存在意義》，刪除《〈一件小事〉：一篇只能打45分的小說(shuō)》

●第五輯：刪除《寫(xiě)作的風(fēng)險(xiǎn)與意義》中的“風(fēng)險(xiǎn)”部分，并改名為《寫(xiě)作的意義》

●增加“后記”

整體情況：

●增加：《王陽(yáng)明的“竹子”》《作家的生活環(huán)境與“文學(xué)土壤”》和“后記”

●移動(dòng)：《余華近年長(zhǎng)篇小說(shuō)的“短板”》《韓江為什么能榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)》《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的權(quán)威性和存在意義》

●刪除：《沈從文作品為何如此被熱捧》《對(duì)“下半身寫(xiě)作”的批判》《〈一件小事〉：一篇只能打45分的小說(shuō)》和《寫(xiě)作的風(fēng)險(xiǎn)與意義》的‘風(fēng)險(xiǎn)’部分

●改名：《寫(xiě)作的風(fēng)險(xiǎn)與意義》改名為《寫(xiě)作的意義》

該書(shū)在出版期間，因

出版方的更換，2025年6月印刷的版本不慎遺失，新接手的出版方將書(shū)稿重新送審，根據(jù)出版社與作者雙方的需求，對(duì)原來(lái)的書(shū)稿

進(jìn)行了

適度調(diào)整，并于

2025年12月再次

印刷后投入書(shū)市?，F(xiàn)將兩個(gè)版本的情況進(jìn)行比對(duì)，便于讀者了解和選購(gòu)。

盧江良：憑著良知孤獨(dú)寫(xiě)作

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