「 我們不再用審視 的 眼光苛責(zé)鄉(xiāng)土，而是以 “ 一日店長 ” 的身份，用自己的敘事 在 鄉(xiāng)土空間找到 自己的 錨點。而這，或許就是這一代人最大的能力 ： 用幽默和戲謔去重新看待和理解世界， 重新 在荒誕和無意義中尋找意義。」

誰也沒有想到，“一日店長”的風(fēng)吹到了鄉(xiāng)里。

在今年的春節(jié)，每一個鄉(xiāng)村都迎來了自己的愛豆。在來自韓國歌手BOA的《Only One》中，他們隨機地分布在了村子的各個角落：小賣部，雞舍，豬圈，甚至廁所，向著或許并不存在的粉絲進(jìn)行“飯撒”（指偶像與粉絲互動的行為）。那些屬于偶像與粉絲之間的互動手勢，如今被用在對著空氣和家禽的表演里。

（人們在鄉(xiāng)村對“一日店長”進(jìn)行另類演繹）

這場帶著無厘頭和強烈抽象感的玩梗狂歡，在很短的時間里席卷全網(wǎng)，成了開年最火的網(wǎng)絡(luò)熱點之一。了解飯圈的人，能在那些抽象的文案中會心一笑；即便不了解，我們也可以在這些莫名其妙的反差里感受到荒誕的快感。

（“一日店長全民挑戰(zhàn)”成為抖音熱點）

從表面上看，這只是年輕人又一次的“無意義”整活。但在它的背后，或許也隱藏著這一代年輕人和世界互動的方式。在田間飯撒背后藏著的，是我們在城鄉(xiāng)夾縫里拉扯了太久的心事，也是我們終于找到的，與故鄉(xiāng)、與自我和解的一個小小出口。

這個挑戰(zhàn)爆火的絕大部分原因，當(dāng)然來源于它的抽象和不合邏輯。

“一日店長”，本來是現(xiàn)代粉絲經(jīng)濟(jì)下一套成熟的營銷玩法，也是飯圈最經(jīng)典的線下聯(lián)動模式。品牌會邀請人氣藝人擔(dān)任線下門店的一日臨時店長，以“和偶像近距離接觸”為核心吸引力，設(shè)置階梯消費規(guī)則：消費達(dá)標(biāo)就能解鎖活動入場券、偶像親手打包商品、限定合影簽名等專屬福利，以此撬動粉絲集中消費。

（愛豆作為“一日店長”和實體經(jīng)濟(jì)進(jìn)行聯(lián)動）

而到了后來，這套體系可以容納的“店長”逐漸拓展，各種網(wǎng)紅也成為了候選人之一。但無論是明星還是網(wǎng)紅，無論玩法怎么升級，“一日店長”的核心始終沒變：它永遠(yuǎn)和粉絲簇?fù)怼㈢R頭光環(huán)、光鮮體面綁定在一起。

（從運動員到網(wǎng)紅，都可以成為“一日店長”）

而“全民一日店長”的幽默，就來自于創(chuàng)作者“沒牌硬耍”的演繹。這個挑戰(zhàn)最開始起只是一些很簡單的live圖，博主分享了一張自己坐在菜攤前的照片，沒有低消，沒有粉絲，也可以從攤販晉升為主理人。

（“一日店長全民挑戰(zhàn)”的起源）

而到了后來，它被演繹為了“一日田長”、“一日雞長”、“一日圈長”等等無數(shù)個版本，評論區(qū)也很默契地陪著一起胡鬧。當(dāng)光環(huán)和鏡頭消失，當(dāng)飯圈的用語被嫁接到鄉(xiāng)土的場景里，一切都有了讓人啼笑皆非的荒誕感。

在這個挑戰(zhàn)下，用來收藏的偶像小卡降級為了飼料；祝福偶像前途光明的花路變成了鄉(xiāng)間的溝路；豬圈里揮之不去的味道變成了信息素，各種emo的網(wǎng)絡(luò)名句，也因為不合時宜和莫名其妙的錯位，而變得格外好笑。

（創(chuàng)作者和評論區(qū)的互動）

這個挑戰(zhàn)爆火折射的，其實是我們對于這種“沒道理的幽默”的接納。從幾年前《一年一度喜劇大賽》里《父親的葬禮》的口碑翻案，到去年《技能五子棋》的爆火，我們似乎越來越習(xí)慣于解構(gòu)一切后，再心照不宣地接受一切。就像在這個挑戰(zhàn)里，我們好像悄悄地接受了農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)里，那些原本“落后”和“不體面”的樣子，忘記了在這場全民狂歡之前，我們對于故鄉(xiāng)的態(tài)度，其實并沒有這么溫和。

很長一段時間里，我們始終深陷在無法掙脫的身份認(rèn)同困境中。

這是我們這一代年輕人的集體癥候：我們在城市里，懷念家的溫暖、親人的陪伴，懷念那種根植于土地的歸屬感；但真的回到家鄉(xiāng)后，催婚的壓力、城鄉(xiāng)觀念的鴻溝、鄉(xiāng)土生活的不便，又讓家鄉(xiāng)變成一個需要逃離的地方。

就像每一年春節(jié)，總會重復(fù)性地上演的“逃回出租屋”劇情。我們的糾結(jié)之處或許在于，家庭總是給予了我們一種鈍痛感。他們給的愛既不夠支撐我們肆意妄為做自己，給的恨也不足以支撐我們拋卻一切遠(yuǎn)走高飛

（在逃離春節(jié)的評論區(qū)，有人道出了那些擰巴的思鄉(xiāng)）

我們在成長之后，始終沒有找到與鄉(xiāng)土空間平等對話、溫和共生的方式。我們陷入了一種“既融不進(jìn)鄉(xiāng)土，又回不去城市”的身份懸浮狀態(tài)——在城里是外地人，在鄉(xiāng)下是城里人；在城里想家，在家里想逃。

然后，我們會發(fā)現(xiàn)一個殘酷的真相：我們懷念的，似乎總是那個幻想中架空的故鄉(xiāng)。那個有煙火氣但沒有閑言碎語的故鄉(xiāng)，那個有親情羈絆但沒有觀念宏觀的故鄉(xiāng)。于是，當(dāng)幻想落地，落差就顯現(xiàn)了。

而“一日店長全民挑戰(zhàn)”，似乎幫我們找到了另一種出口。它的微妙之處在于，因為是“一日”店長，所以它是即時、短暫的。但同時，“店長”的身份又讓我們在這一刻真切地感受到，自己屬于這里。

這種關(guān)系，很巧地切中了我們在長大之后和故鄉(xiāng)的連結(jié)。對于大部分人來說，我們與故鄉(xiāng)的物質(zhì)聯(lián)系，或許就只存在于春節(jié)那幾天的假期中。它讓我們從那些沉重得無法言說的身份困境、城鄉(xiāng)落差和代際沖突中卸力，讓它們被我們“沒牌硬耍”的表演輕輕地接住了。

（我們與故鄉(xiāng)的連結(jié)，或許在隨著長大而稀薄）

我們將這些不適解構(gòu)重組后，反而通過戲謔和調(diào)侃，在現(xiàn)實和幻想中找到了一個微妙的平衡。當(dāng)農(nóng)田變成舞臺，當(dāng)勞作變成“飯撒”，那些和理想中有差距的生活，似乎也變得有趣和可以接受。

我們不再用審視的眼光苛責(zé)鄉(xiāng)土，而是以“一日店長”的身份，用自己的敘事在鄉(xiāng)土空間找到自己的錨點。而這，或許就是這一代人最大的能力：用幽默和戲謔去重新看待和理解世界，重新在荒誕和無意義中尋找意義。

這種與故鄉(xiāng)之間的拉扯，其實只是“自我和解”這個命題里很小的一個切口。故鄉(xiāng)在幻想和現(xiàn)實里的落差，實際上也是我們的人生中的落差。

在很長一段時間里，我們總想成為故事的主角，或者至少也是某個被關(guān)注，被環(huán)繞的存在。因為一直以來鏡頭對準(zhǔn)的，就是那些被簇?fù)砗捅粨泶鞯拇嬖凇?/p>

直到后來，我們慢慢接受了自己的平凡，長大不像是電視里演的那樣，拿著咖啡杯進(jìn)出高樓大廈，而是一個尋找自己真正位置的過程。而這個過程，一定是漫長和殘酷的。因為我們要面對的，是一個根深蒂固的，幾乎從出生時就和我們形影不離的觀念和意識。

（接受自己的平凡，或許是一生的命題）

正是因為直面太痛，所以我們才要通過戲謔和自我嘲弄，讓自己和現(xiàn)實隔開了一點安全距離，找到讓彼此都更加舒適的位置。年輕一代人的幽默和抽象，實際是用一種輕巧的方式，消解了那種躍遷失敗的巨大落差感。就像我們在這場 “一日店長”調(diào)侃中，短暫拋下了那些難以達(dá)到的共識，慢慢接受了故鄉(xiāng)和想象的落差，在相對的平衡中與故鄉(xiāng)和解。

我們越來越意識到，在痛苦中幽默，實際上是一種很稀缺的能力，甚至在很多時候，幽默是我們在那個當(dāng)下唯一可以做的事。當(dāng)一件事可以被調(diào)侃、可以承受嘲笑的時候，或許才是我們真正放下的時候。

（歌曲《Such a funny way》歌詞）

而如今，媒體話語權(quán)的下方，也讓我們找到了生活的另一種出口。當(dāng)敘事的權(quán)力轉(zhuǎn)移，它就將定義生活意義、判斷生活價值的核心權(quán)力，交還到了每一個普通個體手中。是當(dāng)我們看到了那些沒有被聚光燈照耀的地方，依然有人在興高采烈地生活時，我們才會清楚地意識到，平凡的生活是值得過的，在這個時代依然有一種生活，在不被世俗的標(biāo)準(zhǔn)定義的情況下，依舊能夠輕松和幸福。

（博主民生和小翠讓我們看到了平凡的生活依然充滿美好）

當(dāng)我們看見在平凡的生活里依然幸福的臉，才發(fā)現(xiàn)，原來，大家都有那個相似的故鄉(xiāng)；原來，不只是光鮮的、被照耀的生活是值得過的。或者說，值得成為主角的，不止有那些被鏡頭和人群環(huán)繞的那些人。

“全民一日店長”的創(chuàng)作，給了我們一個自我調(diào)侃，自我疏解的出口。在戲謔的解構(gòu)里，我們接受了生活的另一面——有雞有豬有泥，也有風(fēng)和陽光。在這個“不講道理”的幽默里，我們無需等待他人遞來的聚光燈，只需要接納自己的生活，就能劃定專屬的主場，在自己的一畝三分地里，成為店長和主角。

在菜地里比心的我們，是找到了另一種真相：不是只有詩和遠(yuǎn)方值得奔赴，而是生活不止有一種樣貌，在哪里都依然有人正在生活。

（圖片素材來源于網(wǎng)絡(luò)）