元 宵

瑞燈漫舞，錦繡流光九陌春。元宵飄香，萬家和樂納吉祥。祝大家：闔家安康喜同樂，萬事順?biāo)旄＞d長！

元宵節(jié)，元即首、始，宵即夜晚，因當(dāng)夜為時年首次滿月，故有此名，在民間多象征團(tuán)圓、美滿，宋代以前稱上元、元夕等。因正月民俗活動較多，百姓常稱：“過了十五才算過完年”，元宵是正月節(jié)日的最后一個重要節(jié)點(diǎn)。

明代 金絲楠木彩塑天地水三官神像之天官像

北京民俗博物館藏

國家一級文物，明代，金絲楠木雕刻而成，原為北京朝陽門內(nèi)大街的大慈延福宮（俗稱三官廟）所奉神像之一，現(xiàn)存放于北京東岳廟的育德殿內(nèi)。天官像端坐在神龍遨游的坐床上，手持圭板，頭戴七梁通天冠，身著冕服，足登高齒履。塑像神態(tài)莊嚴(yán)，表情、衣服細(xì)節(jié)等刻畫細(xì)膩，凝聚了明代塑像藝術(shù)與審美。

元宵節(jié)，又稱上元節(jié)，其來源另有一說是起源于道教的“三元說”：正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、水三官。其中，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。

觀 燈

中國不少節(jié)日有觀燈活動，但以元宵節(jié)最。一般從正月十三日“上燈”開始，十四日為“試燈”，十五日為“正燈”，最末日為“落燈”“闌燈”等。

《史記·樂書》記載了元宵張燈的來源：“漢家常以正月上元祭祀太乙甘泉，以昏時夜祀，至明而終。”《帝京景物略》中同樣提到：“張燈之始也，漢祀太乙，自昏至明。”

上元侍宴 《七言千家詩》

隋代時期燈節(jié)極盛，魏徵《隋書?音樂志》：“每當(dāng)正月，萬國來朝，留至十五日于端門，外建國門內(nèi)，綿亙八里，列為戲場，百官起栩夾路，從昏至旦，以從觀之，至晦而罷。”

到了南宋，在節(jié)日氛圍、燈火掩映、文學(xué)趣味的共同孕育下，產(chǎn)生了射燈虎活動。射燈虎，又稱打燈虎、猜燈謎，因需絞盡腦汁，難如李廣射虎，故有所指。《金陵歲時記》：“元宵前后，好事者為藏頭詩句，任人商猜，曰猜燈。同、光間此風(fēng)猶盛，謂之春燈，亦謂之燈虎。”另有《揚(yáng)州府風(fēng)俗考·高郵州》：“好事者結(jié)燈社，出各體燈謎，人聚而測之，諺曰燈虎。”

明清時期，北京城元宵節(jié)張燈結(jié)彩，熱鬧非凡。《都門雜記》中記載：“十三日至十六日，內(nèi)城衙署懸燈，而戶、兵二部尤甚；外城廊房胡同及各大街均有燈彩、流星花爆之屬。”

《宛平縣志》言：“正月八日至十六日，商賈于市，集燈花百貨珠石羅綺古今異物，貴賤雜遝貿(mào)易，曰：燈市。舊在東華門外燈市街。今散置正陽門外、花兒市、菜市、琉璃廠店諸處。惟豬市口南為盛。元宵前后，金吾弛禁，賞燈夜飲，火樹銀花，星橋鐵鎖。殆古之遺風(fēng)。”

正月十五逛花燈 楊柳青年畫

泥塑市井人物“馬燈王”

北京民俗博物館藏

泥塑玩具，由北京泥人名家韓增啟以市井人物為題材創(chuàng)作而成。街頭走馬燈的小攤旁，老板身體略微后傾，好似叫賣吆喝之相。各式傳統(tǒng)題材的走馬燈掛在小攤貨架上，場景逼真生動。

在韓增啟先生的手下，小巧精致的泥人作品將傳統(tǒng)走馬燈售賣場景體現(xiàn)得惟妙惟肖，人物姿態(tài)、燈籠樣式活靈活現(xiàn)，用色搭配冷暖相宜，妙趣橫生，是老北京市井生活的縮影，折射出老北京傳統(tǒng)玩具的獨(dú)特魅力與審美情趣。

走馬燈是元宵、中秋等佳節(jié)常見的燈彩藝術(shù)，堪稱古代的光影魔術(shù)。它通常以秫秸或竹木扎成亭臺樓閣形狀，內(nèi)置一輪，輪上貼附剪紙而成的騎馬人物。當(dāng)燈內(nèi)燭火點(diǎn)燃，熱氣流推動輪軸轉(zhuǎn)動，輪上人物剪影便投射在燈屏上，循環(huán)往復(fù)，宛如駿馬馳騁，故而得名“走馬燈”或“馬騎燈”。宋代范成大的詩中已有“映光魚隱見，轉(zhuǎn)影騎縱橫”的描繪。走馬燈巧妙利用了熱空氣上升產(chǎn)生動力的原理，被視為現(xiàn)代燃?xì)鉁u輪的雛形，體現(xiàn)了古代民間匠人的非凡智慧。直到清代，走馬燈仍是節(jié)令市集上的熱門玩賞之物，《燕京歲時記》對其原理有生動記述。北京傳統(tǒng)的“燈市口”，就曾是觀賞這類燈彩的繁華之地。

民國 陶瓷孩兒燈

北京民俗博物館藏

這對民國孩兒燈緊扣元宵節(jié)“鬧花燈”與“送孩兒燈”的核心習(xí)俗，造型稚拙討喜，孩童呈蹲踞托燈之姿，面龐圓潤、神情憨態(tài)可掬，衣物線條簡約寫意，通體以白釉為底，醬褐釉點(diǎn)綴燈盤、毛發(fā)等部位，釉色對比鮮明，雖無繁復(fù)紋飾，卻盡顯民間陶瓷的質(zhì)樸韻味。

其在元宵佳節(jié)陳列使用，承載著元宵節(jié)“燈”與“丁”諧音的核心寓意，既寄托了“添丁添福、早生貴子”的家族期盼，也借孩童托燈的造型象征元宵燃燈照福、驅(qū)邪納吉，是民國時期將元宵民俗禮俗與百姓祈福愿景融為一體的典型民間工藝遺存。

花 會

元宵節(jié)舉辦花會是我國傳統(tǒng)民俗活動，源于古代祭祀與節(jié)慶游藝，常在節(jié)日期間以巡游形式開展，集舞龍舞獅、高蹺、旱船、秧歌、中幡等民間表演于一體，熱鬧喜慶，既用來祈福納祥、驅(qū)邪避災(zāi)，也是百姓歡慶團(tuán)圓、展現(xiàn)節(jié)日文化的重要盛會。

全國各地元宵花會豐富多樣，如北京正月十五的花會組織甚多，各有絕招。廣州花市也很盛行，有舞龍舞獅、踩高蹺、打腰鼓、小車會、竹馬會、玩傀儡戲、扛相官等。山西寧鄉(xiāng)有一種山燈會，在山上點(diǎn)燃萬只燈會，以示慶祝。類似的會還有天津的法鼓會、山東惠民胡集的說書盛會、浙江硤石的燈會、廣東的泥人會等等，都是元宵節(jié)民間文藝的群眾組織。

民國 粉彩元宵燈會圖獸耳撣瓶

北京民俗博物館藏

撣瓶，俗稱“嫁妝瓶”，是 清中晚期至民國時期中國北方地區(qū)漢族傳統(tǒng)婚俗中女方陪嫁的瓷器花瓶。撇口，長頸，鼓腹，圈足，頸兩側(cè)飾對稱四孔獸耳，整器造型端莊秀美，紋飾畫面 豐富，制作精美絕倫，色彩濃艷華麗。

瓶外壁施粉彩為飾，腹部繪 兒童舞龍戲燈圖，展現(xiàn)出元宵燈會一片熱鬧祥和之景。 童子們各司其職，約9人組成的隊(duì)伍高高舉起龍身，隊(duì)首一男童持竿領(lǐng)前，竿頂豎一“龍珠”，龍身左右四周搖擺，龍首作搶球狀，似在引起龍身游走飛動。另外，還有孩童手執(zhí)各式造型精美的彩燈，和代表年年有余的魚燈；一旁還有半蹲狀正在點(diǎn)燃炮仗，畫面動態(tài)感十足，栩栩如生，仿佛喜慶元宵的氛圍穿越時間長河撲面而來，好不熱鬧。

舞龍的習(xí)俗由來已久，隨著扎裱技術(shù)的精進(jìn)，龍身龍頭也可放入燈火，形成“ 龍燈 ”。這種龍燈承繼殷周“祭天”的遺風(fēng)，飽含人們期盼“風(fēng)調(diào)雨順 國泰民安”的祈愿，有“祈年”之意，演繹著世世代代華夏兒女豐富的民間藝術(shù)與生活情趣。如今每到春節(jié)元宵節(jié)時，龍燈也會在各地如期狂舞，氣勢十分壯觀，節(jié)日氛圍尤為濃郁。

游 藝

元宵節(jié)有著豐富的民間游藝活動，如擊太平鼓、跳百索、走百病，猜燈謎、迎紫姑等。《宛平縣志》中云：“民間擊太平鼓、跳百索、耍月明和尚。男婦率于是夕，結(jié)伴游行，親鄰相過，從至城門下，摸釘兒過津梁。曰走橋兒，又曰走百病。數(shù)日中，有以詩詞隱語粘于屋壁，令人破其謎，曰商燈。至夜各家以小盞點(diǎn)燈，遍散井、灶、門、戶、砧石，曰散燈。”

慶賞元宵 楊柳青年畫

吃元宵

吃元宵是元宵節(jié)特色飲食風(fēng)俗。元宵傳說起源于春秋未期。唐代稱面繭、圓不落泥。宋代稱圓子、團(tuán)子。元宵本為節(jié)日食品，后取其外形渾圓，被后世人們應(yīng)和天上圓月，賦予“團(tuán)團(tuán)圓圓”之意，留下不少燦爛詩詞。

宋代 周必大《元宵煮浮圓子》

今夕是何夕，團(tuán)圓事事同。

湯官尋舊味，灶婢論新功。

星爛烏云里，珠浮濁水中。

歲時編雜詠，附此說家風(fēng)。

宋代 史浩 《粉蝶兒（詠圓子）》

玉屑輕盈，鮫綃霎時鋪遍。看仙娥、騁些神變。咄嗟間，如撒下、真珠一串。火方然，湯初滾、盡浮鍋面。

湯圓攤 《圖說民間傳統(tǒng)節(jié)日》

美月盈空，銀波碧玉三千里，星河散盡，萬千祥和落人間 。

值此佳節(jié)，愿：花好月圓人團(tuán)圓，歲歲年年皆平安！

本期編輯：北京民俗博物館展陳藏品研究部

2026年3月3日