最近，一部名為《太平年》的電視劇熱播，一個(gè)五代時(shí)期不太為人所熟知的吳越國，闖入了大眾的視野。劇中幾代錢王的故事引人入勝，但考古實(shí)證下的吳越國，究竟是什么樣？那段“保境安民”的特殊歷史，又留給了我們什么樣的文化遺產(chǎn)？

今天中午12:00，《中國考古報(bào)道》第100期特別節(jié)目，將進(jìn)行一次實(shí)地探訪，揭開吳越國最真實(shí)的面紗。

錢镠親手建造的首座城池

浙江臨安曾是吳越國開國君主錢镠的家鄉(xiāng)，他曾親手在臨安營建了吳越國的第一座城池——衣錦城。取名衣錦城也有“衣錦還鄉(xiāng)”之意。

在杭州市臨安區(qū)城南小學(xué)邊上，正在進(jìn)行衣錦城東城墻遺址的考古發(fā)掘工作。經(jīng)過近兩年的發(fā)掘，一段長約150米、由三層磚塊包邊的夯土墻基已清晰顯露，城墻底部鋪設(shè)鵝卵石作為墻基。

城墻之下，一套設(shè)計(jì)精巧的排水系統(tǒng)，浙江省文物考古研究所李暉達(dá)副所長帶領(lǐng)主持人雷小雪，在東城墻遺址區(qū)域，解讀最新的考古發(fā)現(xiàn)。

在發(fā)掘區(qū)還出土了不少文物：宋代的蓮瓣紋瓦當(dāng)、屋脊上的套獸構(gòu)件，以及典型的吳越國時(shí)期青瓷。一只模仿金銀器樣式的花口小碟，胎質(zhì)輕盈，工藝細(xì)致。

現(xiàn)場，一些疊壓在早期建筑臺基上的房址，又帶來了新的謎題。建筑遺跡下面是否疊壓著真正的吳越國時(shí)期大型建筑，還等待考古隊(duì)員繼續(xù)揭秘。

一座“市井煙火氣”的

古今重疊之城

今年一月，衣錦城遺址博物館剛剛開館，這里展示的，是已經(jīng)發(fā)掘完畢的南城墻區(qū)域。杭州市文物考古研究所副所長王征宇解讀了一個(gè)充滿了“市井煙火氣”的衣錦城。

在吳越國時(shí)期，遺址區(qū)域內(nèi)居住的多是錢镠的親戚或功臣。到了宋代，尤其是南宋，這里變成了官方的酒庫和醋庫所在地。遺址現(xiàn)場還有宋元時(shí)期的灶臺遺址和陶缸，展現(xiàn)了從生產(chǎn)到存儲的完整功能。

現(xiàn)場，一條寬闊筆直的吳越國時(shí)期甬道保存完好，磚石整齊，兩側(cè)設(shè)有散水（排水溝）。而最震撼的，是一條巨大的排水溝。三口從吳越時(shí)期一直延續(xù)使用至宋元時(shí)期的水井，也印證了這里是一座古今重疊式城市。

秘色瓷里的“吳越式”審美

透過城市的骨架與肌理，吳越人的精神世界與審美趣味又如何？在吳越文化博物館，館藏350件文物中，有一半屬于國家一級文物，而秘色瓷無疑是其中最璀璨的明珠。記者唐春源與吳越文化博物館館長鮑偉華一起進(jìn)行了深入的探訪。

北宋《侯鯖錄》記載：今之秘色越器，錢氏有國，越州燒進(jìn)，乃供奉之物，臣庶不得使用，故曰秘色。由此可見，“秘色瓷”即“等級很高種類的青瓷”、是“臣庶不得使用”的王室所用瓷器。

館中陳列著一套出土自錢镠母親水邱氏墓的“國寶三件套”：一件高達(dá)66厘米的褐彩云紋熏爐，一件同為66.5厘米的蓋罌，以及一件缽形油燈。鮑偉華館長指出，熏爐內(nèi)有香灰，是生前實(shí)用器；蓋罌無使用痕跡，油燈內(nèi)的固化油脂經(jīng)檢測為雪松油，應(yīng)是陪葬的“長明燈”。這套器物體量碩大、有明確紀(jì)年（公元901年），且?guī)в泻币姷挠韵潞植剩胺Q晚唐秘色瓷的巔峰。

錢镠墓出土的素面熏爐，舍棄了繁復(fù)紋飾，全靠純正釉色取勝。同墓出土的“美人瓶”，以其如冰似玉的質(zhì)感、纖細(xì)的頸部和靈動(dòng)的弦紋，被譽(yù)為吳越秘色瓷審美與工藝的頂峰。

矗立千年的塔式建筑樣本

吳越國的文化印記，不僅收藏在博物館，更深深烙印在杭州的土地上。在杭州錢塘江畔，閘口白塔建于五代吳越國時(shí)期，是杭州現(xiàn)存雕刻最精美、保存最好的仿木結(jié)構(gòu)石塔之一。

杭州西湖博物館的研究員方憶老師曾親自測繪此塔。她介紹，閘口白塔用太湖石雕鑿而成，八角九層，除去塔剎高14.4米。它采用了更穩(wěn)定的八角形設(shè)計(jì)，空間也更大。著名建筑學(xué)家梁思成在著作中提到，它與其說是一座佛塔，不如說是一座極為精致的仿木結(jié)構(gòu)建筑模型。

五代十國的亂世中，吳越國是南方最穩(wěn)定的政權(quán)。大規(guī)模建塔，是希望通過佛法達(dá)到“鎮(zhèn)國護(hù)法”的作用。這種八角形樓閣式石塔的形制，對后世包括宋代的古塔建筑，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一方墓志，一段歷史的句點(diǎn)

吳越國的故事，終結(jié)于一位君主的重大抉擇。公元978年，末代君主錢弘俶“納土歸宋”，和平地將吳越國十三州土地、五十五萬余戶百姓和十一萬將士獻(xiàn)歸宋朝。他本人則北赴汴梁，最終長眠于洛陽邙山。

在洛陽博物館，我們見到了錢弘俶身后評價(jià)的最終物證——錢俶墓志（錢弘俶入宋后因避諱而改名）。洛陽博物館展覽研究部黃超主任向記者王琦介紹了墓碑主人的確認(rèn)過程。宋代人稱其“納土歸宋”的舉動(dòng)為“君子之舉”。正是這一選擇，使杭州免于戰(zhàn)火，南方經(jīng)濟(jì)得以在穩(wěn)定中持續(xù)發(fā)展，百姓得以安寧。

從衣錦城的夯土基址，到秘色瓷的如冰似玉；從精妙的白塔石刻，到樸拙的墓志銘文……一個(gè)真實(shí)、立體、充滿智慧的吳越國清晰浮現(xiàn)。一部劇，讓吳越國走進(jìn)了大眾視野。這個(gè)曾被忽略的江南政權(quán)，在考古實(shí)證的還原中，逐漸顯露出它真實(shí)的模樣。

錢镠“善事中國”的治國方略，既是亂世里的自存之道，更是為一方百姓生生不息而選擇的最優(yōu)解。這使吳越文化作為華夏文化的重要組成部分，既能在本地扎根發(fā)展，更通過朝貢、貿(mào)易等方式，促進(jìn)了與東亞為主，輻射東南亞、西亞、東非等地的中外文化的交流。這便是我們今天在吳越國的考古實(shí)證中看到的歷史，得到的啟思。

今日12:00

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