在信息過(guò)載的時(shí)代，什么樣的內(nèi)容才能真正打動(dòng)人心？什么樣的傳播能讓一座城市從眾多目的地中脫穎而出？武夷山的答案是：讓專業(yè)的人，用專業(yè)的眼光，挖掘城市最深處的美，再通過(guò)共創(chuàng)，將這些美轉(zhuǎn)化為可傳播、可沉淀的內(nèi)容資產(chǎn)。

2026年春節(jié)，武夷山接待游客160.4萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)14.3%；18至45歲年輕游客占比78.3%。亮眼數(shù)據(jù)的背后，是一場(chǎng)持續(xù)一年的內(nèi)容共創(chuàng)實(shí)驗(yàn)——從春季“喊山祭茶”到冬季“圍爐煮茶”自駕游，武夷山與小紅書等平臺(tái)的優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者深度合作，用專業(yè)內(nèi)容重塑城市審美，叩開年輕人心門。

一、不只是“網(wǎng)紅”，更是“專家”

2025年春天，一支特殊的隊(duì)伍走進(jìn)武夷山。他們不是傳統(tǒng)意義上的“網(wǎng)紅”，而是人文紀(jì)錄片導(dǎo)演、TVC廣告導(dǎo)演、環(huán)球旅行博主——那些用鏡頭講故事的人，那些對(duì)美有著極致追求的人。

“我們邀請(qǐng)博主，不只看粉絲量，更看重其內(nèi)容調(diào)性與武夷山氣質(zhì)的契合度。”武夷山文旅部門相關(guān)負(fù)責(zé)人這樣解釋選擇標(biāo)準(zhǔn)。在春季“喊山祭茶”活動(dòng)中，紀(jì)錄片導(dǎo)演用電影語(yǔ)言記錄茶農(nóng)祭拜茶神的儀式感，TVC導(dǎo)演用光影美學(xué)捕捉茶芽初綻的瞬間，環(huán)球旅行博主用跨文化視角解讀武夷巖茶的獨(dú)特性。

這些專業(yè)創(chuàng)作者產(chǎn)出的內(nèi)容，不再是千篇一律的游客照，而是具有收藏價(jià)值的“視覺藝術(shù)品”。一位紀(jì)錄片導(dǎo)演拍攝的《喊山》短片，講述了人與茶的故事，在小紅書上收獲數(shù)十萬(wàn)曝光，評(píng)論區(qū)里滿是“想去武夷山”“原來(lái)茶文化可以這么美”的留言。

“我們要的不是一次性曝光，而是能長(zhǎng)期沉淀的內(nèi)容資產(chǎn)。”相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，這些優(yōu)質(zhì)內(nèi)容在小紅書上持續(xù)被搜索、被引用、被分享，形成了長(zhǎng)尾效應(yīng)。有用戶想去武夷山旅行，打開小紅書搜索攻略，看到的正是這些由專業(yè)創(chuàng)作者產(chǎn)出的高質(zhì)量筆記。

二、從“單向宣傳”到“雙向賦能”

內(nèi)容共創(chuàng)的核心，不是城市單向輸出，而是創(chuàng)作者與城市之間的雙向賦能。

對(duì)創(chuàng)作者而言，武夷山提供了獨(dú)特的創(chuàng)作素材和深度體驗(yàn)。紀(jì)錄片導(dǎo)演可以深入山場(chǎng)，記錄平常人看不到的畫面；繪畫博主可以走進(jìn)茶廠，用畫筆捕捉制茶工藝；美食博主可以探訪本地茶館，品嘗地道茶點(diǎn)。這些獨(dú)特的體驗(yàn)，本身就是優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)基礎(chǔ)。

對(duì)城市而言，創(chuàng)作者用自己的專業(yè)視角和表達(dá)方式，重新詮釋了武夷山的文化內(nèi)涵。

這種雙向賦能，使得內(nèi)容共創(chuàng)成為可持續(xù)的模式。夏季制茶季，繪畫博主用插畫記錄武夷山喝茶治愈瞬間，引發(fā)無(wú)數(shù)共鳴；秋季斗茶季，博主除了斗茶，衍生用斗茶完的茶葉做茶葉蛋，帶動(dòng)武夷山茶+內(nèi)容矩陣走紅；冬季茶旅季，自駕博主深度體驗(yàn)圍爐煮茶+房車茶事，讓“Vala×四季茶事”品牌曝光突破50萬(wàn)。

三、高審美內(nèi)容重塑城市心智

專業(yè)創(chuàng)作者的內(nèi)容，不僅傳播廣，更影響深。它們正在重塑年輕用戶對(duì)武夷山的認(rèn)知。

在小紅書上搜索“武夷山”，你會(huì)看到大量高質(zhì)量筆記：有紀(jì)錄片導(dǎo)演拍攝的武夷山半米茶席日志，用航拍鏡頭展現(xiàn)武夷山的晨霧與山場(chǎng)；有TVC導(dǎo)演創(chuàng)作的《茶人》，用光影刻畫茶農(nóng)的堅(jiān)守；有環(huán)球旅行博主寫的”武夷山是世界紅茶與烏龍茶的發(fā)源地”，從國(guó)際視角解讀武夷山的獨(dú)特性。

這些內(nèi)容共同塑造了一個(gè)新的武夷山形象：它不再只是教科書里的“雙世遺”，更是東方生活美學(xué)的現(xiàn)實(shí)模板、茶文化愛好者的精神原鄉(xiāng)。有用戶發(fā)現(xiàn)，當(dāng)在小紅書搜索“京都”時(shí)，系統(tǒng)會(huì)強(qiáng)關(guān)聯(lián)出“武夷山”——因?yàn)閮烧叨即碇环N東方美學(xué)意境。這種心智重建，正是城市營(yíng)銷的最高境界。

春節(jié)期間，這種高審美內(nèi)容的影響力進(jìn)一步顯現(xiàn)。官方直播間累計(jì)觀看10.3萬(wàn)人次，單場(chǎng)最高同時(shí)在線4508人，收獲互動(dòng)無(wú)數(shù)。許多游客表示，正是因?yàn)樵谛〖t書上看到那些“一眼入魂”的內(nèi)容，才決定來(lái)武夷山過(guò)年。

四、專業(yè)創(chuàng)作者矩陣的構(gòu)建邏輯

回顧武夷山的內(nèi)容共創(chuàng)實(shí)踐，可以發(fā)現(xiàn)其背后有一套清晰的創(chuàng)作者矩陣構(gòu)建邏輯。

第一層是“頭部引領(lǐng)”。邀請(qǐng)紀(jì)錄片導(dǎo)演、TVC導(dǎo)演等高影響力創(chuàng)作者，產(chǎn)出標(biāo)桿性內(nèi)容，確立城市審美調(diào)性。他們的作品不僅傳播廣，更作為“城市名片”長(zhǎng)期沉淀，影響后續(xù)用戶的認(rèn)知。

第二層是“垂類深耕”。根據(jù)四季主題，邀請(qǐng)對(duì)應(yīng)的垂類博主深度參與——春季的旅行博主、夏季的非遺博主、秋季的生活博主、冬季的自駕博主。他們?cè)诟髯灶I(lǐng)域有專業(yè)積累和粉絲信任，能夠產(chǎn)出既有深度又接地氣的內(nèi)容。

第三層是“UGC裂變”。通過(guò)官方引導(dǎo)和話題激勵(lì)，鼓勵(lì)普通用戶分享自己的武夷山體驗(yàn)。春節(jié)期間，“春來(lái)武夷”“茶味中國(guó)年”等主題內(nèi)容在小紅書上持續(xù)升溫，大量UGC內(nèi)容形成二次傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大了城市聲量。

三層矩陣相互支撐，頭部?jī)?nèi)容樹立標(biāo)桿，垂類內(nèi)容深耕場(chǎng)景，UGC內(nèi)容裂變傳播，共同構(gòu)成了武夷山的內(nèi)容生態(tài)。

五、啟示：內(nèi)容共創(chuàng)時(shí)代的城市傳播

武夷山的實(shí)踐給中國(guó)文旅行業(yè)帶來(lái)深刻啟示：在內(nèi)容為王的時(shí)代，城市傳播需要從“宣傳思維”轉(zhuǎn)向“共創(chuàng)思維”。

傳統(tǒng)的城市宣傳，往往是“我想讓你看什么”——拍一部宣傳片、發(fā)一篇通稿、投一波廣告。但在信息碎片化、用戶注意力稀缺的今天，這種單向輸出的效果越來(lái)越有限。用戶需要的是能激發(fā)共鳴的內(nèi)容，而不是生硬的宣傳。

內(nèi)容共創(chuàng)的核心，是讓專業(yè)的人做專業(yè)的事。城市提供素材和體驗(yàn)，創(chuàng)作者用自己的視角和語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。這種表達(dá)更真實(shí)、更生動(dòng)、更易傳播，也更能打動(dòng)人心。更重要的是，這些內(nèi)容會(huì)在平臺(tái)上持續(xù)沉淀，成為城市長(zhǎng)期的內(nèi)容資產(chǎn)。

從“喊山祭茶”到“圍爐煮茶”，武夷山用一年時(shí)間證明：當(dāng)一座城市學(xué)會(huì)與創(chuàng)作者對(duì)話，它便擁有了源源不斷的內(nèi)容生產(chǎn)力。而內(nèi)容，正是這個(gè)時(shí)代最稀缺的資源。