重磅著作|探尋數字時代秩序的內生邏輯——高其才主編：《當代中國數字社會的習慣法》

《當代中國數字社會的習慣法》

作者：高其才 主編

ISBN：978-7-5764-2413-3

定價：98.00 元

中國政法大學出版社2025年12月

本書首倡“數字習慣法”概念，

揭示平臺規則、社群交往中悄然生長的行為規范。

二十余篇實證研究，

直擊外賣騎手、微信社群、電商糾紛的數字生活現場。

數字習慣法，探尋數字時代秩序生成的內生邏輯。

01

主編簡介

高其才男，1964年9月出生，浙江慈溪人。法學博士，清華大學法學院教授。著有《生活中的法》《村規民約傳承習慣法研究》《通過村規民約的鄉村社會治理》《鄉土法學探索》《野行集》《跬步集》《在鄉村路上》《桂瑤頭人盤振武》《法理學（第四版）》《中國習慣法論（第三版）》《中國少數民族習慣法研究》《瑤族習慣法》《多元司法》《習慣法的當代傳承與弘揚》《民法典編纂與民事習慣研究》《法社會學》《司法制度與法律職業道德（第二版）》等，主編“中國司法研究”書系、“鄉土法杰”叢書、《習慣法論叢》《鄉土法學文叢》，第一總主編《南方主要少數民族鄉規民約與社會治理研究叢書》。

02

內容簡介

本書是對數字社會習慣法研究方法的專題論述。當代中國數字社會的習慣法主要包括數字社會公共生活習慣法、數字社會民事習慣法、數字社會秩序維持與糾紛解決習慣法等。數字社會公共生活習慣法，為數字社會公共組織、公共群體、公共活動等的組織規范、活動規范，包括數字政府規范、數字社區規范等，如政府智慧治理規范、智慧司法規范、智慧執法規范、城鄉基層智慧治理規范、網絡社區規范、網絡社群規范、平臺規范等。數字社會的公共生活習慣法具體表現為結成規范、調整規范、主體規范、交往規范等。

03

總 序

習慣法是人類長期社會生活中自然形成的一種行為規范，它源于各民族生存發展的需要，對于人類法治文明意義甚大。哲人亞里士多德說過，積習所成的不成文法比成文法實際上還更有權威，所涉及的事情也更為重要。毋庸多言，在傳統人類社會，習慣法內容涵蓋甚廣，各民族締造了燦爛的習慣法文化。而制定法的出現只是一種漸進的成就，道德與法律的分離更是后起。

在古希臘文中，“ethos”（居留習性）和“nomos” (風俗律法) 均有風俗之義。nomos乃諸神所定，且是ethos的準繩，不可隨意更改。“ethos”（習俗）本來含義是“居留”“住所”，“ethos ”（習俗）就是人行為的某種“居留”和人在其中活動的“場景”（秩序），這種風俗習慣的沿襲產生倫理德行，“ethos”（習俗）也就演化為“ethikee”（倫理）。nomos本來僅指習俗，雅典民主政制興起，nomos含義才擴及人定的法律。而自然（physis）與習俗（nomos）的比較，則是西方法哲學的永恒主題。

法律不是、起碼不主要是國家制定法。直到中世紀的西方思想家仍然認為，法律本質上是傳統和習慣，而不是不斷進行的立法創新，而國家制定法實在是對習慣法的擾動，不可輕易為之。

習慣法會成為問題，源于人類社會的現代性轉折以及法律現代性的相應興起。這個歷史進程肇始于西方，法脫離了古典自然法界定良善政治秩序的作用，成為保障市民社會財產權與維持市場經濟均衡運轉的實證法（positive law），而國家僅等同于市民社會之倫理環節。尤其是因為現代民族國家的興起，它需要并且創生出了國家法（制定法）、固守主權者命令的實證法學、現代教育體制、學科分類體系及科層制分工等等這一整套架構來維系民族國家的運轉。而這都表明現代社會的運轉必須依賴法實證主義。

目光轉移到中國，在古代漢語中，習慣是指在長時期里逐漸養成的、一時不容易改變的行為、傾向或社會風尚。習慣為逐漸養成而不易改變的行為和積久養成的生活方式，現在泛指一地的風俗、社會習俗、道德傳統等。中國語境中的習慣含有“長期”“習俗”等語意。習慣法以習慣為核心，以風尚為基礎，與倫理密切相關。

傳統的禮樂文明就是鄉土中國的風習自發演進而來，進而由切實的情理生發出高蹈的義理。在中國法律傳統的天理－國法－人情架構中，人情風習有其應有的位置。天理、國法與人情的圓融無礙是傳統中國歷代法典正當性所在，也是傳統中國社會普通民眾信奉的法意識。如何在具體問題中，妥帖地調適情理法、禮與俗，正是中國法傳統思索與實踐的核心問題。

而傳統法律在近代的大變動引發了社會的大斷裂、大沖突。百年來中國法律現代化動作多、成效少，法律始終沒有契合中國人民的生活。中國法律文明花果飄零，失卻了制度和理論支撐的傳統中國文明作為一種習俗殘留下來。為了讓人們信奉這套舶來的法制，服從至上的國家（階級）意志，民主、法治、人權之類的言說駁斥這種習俗，新生活運動、普法運動之類的全民運動力圖改造這種習俗。只是時至今日，依然逃脫不了“法律自法律，社會自社會”（瞿同祖語）的尷尬。因為法律不是自動運行的機器，作為一套社會控制的行為規則體系，它需要相應的制度支撐。

現實的邏輯是，作為生活之子的習慣法的生命力異常旺盛。在當今中國社會時空條件下的法律實踐當中，習慣法作為獨立于國家制定法之外，依靠某種社會權威的、具有一定程度強制性和習慣性的行為規范，實際上成了解決當代現實問題的鮮活創造，顯示了它與法律移植背景下國家制定法不同的命運。因為當代中國習慣法作為一種活的法律秩序，顯示了與其所處社會的相互契合，有其獨立的存在意義和獨特的功能價值。

因此無論我們對中國的法治現代化持何種立場，都必須認真對待習慣法。習慣法為國家制定法之母，一方面要充分認識到習慣法在秩序建構、糾紛解決、社會共識達成過程中的積極意義，充分發揮其作用；另一方面，在國家制定法中心的前提下，必須妥善處理與現行制定法有沖突的習慣法中的非良性因素，促使習慣法與制定法在現代化互動進程中逐漸融合，解決不同地區、不同民族之間的習慣法沖突問題，并使國家制定法更具有效力基礎。這是國家法中心主義的習慣法研究也必須解決的重要問題之一。

從更廣泛的角度認識，習慣法是中國固有法文化的重要內容，體現了中華民族的內在精神。習慣法是一種社會現象、一種社會規范，更是一種社會文化，是中國人的意識形態所創造的精神財富。作為中國文化的一個組成部分，習慣法是中國人生活的反映、實踐的記錄、歷史的沉積、現實的表達，是中國人對生存方式、法生活的需要和愿望的表達，是中國人認識自然、思考自己、理解社會的結晶。習慣法是民族特質的體現，也是傳統傳承的主要方式。

我們認為，習慣法研究應以現代中國法治建設為中心，習慣法的描述與解釋并重，域內習慣法與域外習慣法研究并舉，當代習慣法研究與習慣法的歷史研究共存，處理好鄉土習慣法與城市習慣法、傳統習慣法與現代習慣法、地方習慣法與全球習慣法之間的關系。以中國社會現代發展和法律現代性為主軸，一切以揭示習慣法背后特有族群的法律文化、法律意識為鵠的，進而闡發習慣法的內生性及其當代適應性。

本習慣法論叢以當代中國習慣法為研究對象，重點探討1949年以來尤其是現實有效的當代中國社會的習慣法，旨在全面總結我國學界學者和實務專家的當代中國習慣法調查和研究成果，交流當代中國習慣法研究的心得，思考當代中國習慣法研究的推進，進一步提高當代中國習慣法研究的學術水準。

當代中國習慣法研究需要重視學術積累，進行長期調查，持續專門研究，不斷拓寬研究領域。只有具有寂靜的心態、寬廣的視野、專注的立場、踏實的學風，當代中國習慣法的研究成果才可能越來越有學術影響力，在中國社會的理性發展中發揮積極的功能。

高其才

2010年7月2日

04

目 錄

總序/ 001

導言 | 高其才/ 001

事實描述

不按導航走要被平臺罰款 李明道 瑞溪/ 011

校園數字平臺的二手物品交易規范 仇晨溢/ 015

數字鄉村治理實踐及其規范

——以浙江省三縣市為對象 李明道/ 026

制度分析

數字社會的平臺企業“立法” 趙健旭/ 041

一、引言041

二、平臺企業“立法”的生成邏輯043

三、平臺企業“立法”的實存樣態052

四、平臺企業“立法”的創制與實施機制057

五、平臺企業“立法”與國家法律064

六、結語069

數字時代的平臺習慣法

——以淘寶用戶規則為研究對象 張紫涵 魏小強/ 071

一、引言071

二、用戶規則的屬性及效力來源072

三、用戶規則的形式與內容076

四、用戶規則的功能084

五、用戶規則適用缺陷的改進086

六、結語089

社交媒體平臺的習慣法

——以微信為考察對象 魏小強/ 090

一、引言090

二、微信朋友間的行為規范092

三、微信群里的行為規范096

四、微信朋友圈里的規矩102

五、結語105

網絡平臺封禁規范研究

——以社交娛樂平臺為例 潘香軍/ 107

一、引言107

二、網絡平臺封禁規范的文本爬梳110

三、網絡平臺封禁規范的實踐運行119

四、網絡平臺封禁規范的理論反思126

五、結語132

電子商務平臺在線調解規范探析 柳海松/ 133

一、引言133

二、電子商務平臺在線調解的基本原則135

三、電子商務平臺在線調解的主體規范137

四、電子商務平臺在線調解的程序規范139

五、電子商務平臺在線調解的效力規范144

六、電子商務平臺在線調解的依據規范146

七、結語148

賽博判官：平臺糾紛解決機制中的大眾評審 池建華/ 149

一、引言149

二、平臺大眾評審的產生發展150

三、平臺大眾評審的規范體系156

四、平臺大眾評審的運行效果169

五、平臺大眾評審的未來發展171

六、結語175

邁向數字正義：智慧法院建設中的民事在線庭審規范 潘香軍 田艷飛/ 176

一、引言176

二、民事在線庭審的程序規范178

三、民事在線庭審的證據規范184

四、民事在線庭審的輔助規范189

五、結語194

國家對網絡平臺算法的治理 李明道/ 195

一、引言195

二、國家對網絡平臺算法治理的任務196

三、國家對網絡平臺算法治理的目標199

四、國家對網絡平臺算法治理的措施201

五、國家對網絡平臺算法治理的效果203

六、結語206

政務部門網絡輿情回應規范

——以“警情通報”為對象 王牧/ 207

一、引言207

二、網絡輿情回應的國家法依據209

三、網絡輿情回應的習慣法規范210

四、網絡輿情回應習慣法規范的思考221

五、結語225

數據交易機構在數據交易中的習慣與制定法因應 龍耀軍/ 227

一、引言227

二、數據交易機構作為公共中介的交易習慣229

三、數據交易習慣的立法認可232

四、結語238

理論思考

消費者視角下的平臺交易習慣法

——以京東為考察對象 凌辰 魏小強/ 241

一、引言241

二、平臺交易習慣法的生成機制242

三、平臺交易習慣法的主要內容245

四、平臺交易習慣法的實踐價值與實施困境251

五、結語255

法社會學視野下電商平臺“僅退款”規則變遷分析 李娜/ 257

一、引言257

二、“僅退款”規則的產生：“活法”的社會內生性258

三、“僅退款”規則的濫用與調整：“活法”與國家法的關系261

四、“僅退款”規則作為數字“活法”的演進路徑265

五、結語267

游戲玩家糾紛解決習慣法探析

——以大型多人在線角色扮演游戲為中心 劉穎/ 269

一、引言269

二、MMORPG玩家糾紛類型272

三、MMORPG玩家糾紛解決的習慣法規范280

四、法律多元主義視野下規則間的互動與邊界288

五、結語297

從平臺自治到習慣法生成：平臺規則向數字習慣法的轉化 王琦 溫志斌/ 298

一、引言298

二、平臺規則的“同意困境”與數字習慣法轉化需求299

三、平臺規則轉化為數字習慣法的理論基礎302

四、平臺規則轉化為數字習慣法的原則307

五、平臺規則轉化為數字習慣法的路徑310

六、結語312

數字時代民族地區傳統知識惠益分享：內在機理與規范構造 郭亮 王晨曦/ 313

一、引言313

二、民族地區傳統知識惠益分享蘊含的內在機理316

三、二元利益主體視角下傳統知識惠益分享的正當性319

四、數字時代傳統知識惠益分享的實施機制326

五、數字時代傳統知識惠益分享的規范構造332

六、結語337

系統分化與環境適應：數字化語境下回族飲食習慣的現代轉型 馬志尚/ 338

一、引言338

二、傳統語境下回族飲食習慣法的運行機制339

三、數字時代的沖擊：從地域束縛到形式依賴342

四、系統性分化與回族飲食習慣法的環境適應347

五、結語351

Web3.0時代數字身份識別規范的理念轉向與調適路徑 岳東冉/ 353

一、引言353

二、Web3.0時代數字身份對現有身份識別規范的挑戰354

三、Web3.0時代數字身份識別規范的理念轉向360

四、Web3.0時代數字身份識別規范的調試路徑366

五、結語371

后記372

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本書編輯薦書

內容來源：第五編輯部

設計排版：信息中心

校對審核：第五編輯部

審批簽發：社辦