山東
嚴清，別署妙心，職業畫家，江蘇揚州人，畢業于中國美術學院，中國美術家協會會員，中國水墨研究院、北京南海畫院畫家，民進會員，揚州市邗江區美協副主席。
冕旒垂裳 尋根華夏
文/如意軒主人
嚴清作為深耕傳統水墨、注重文化意蘊表達的當代畫家，從她的創作脈絡來看，一向追求“以筆墨合精神”“既雕既琢復歸于樸”的創作理念，這幅《黃帝》造像恰恰是她將這種創作理念放到文化根脈主題下的精彩實踐，無論是對文化傳統的承接，還是藝術表達的創新，都有值得細細品讀的空間。
▲《黃帝》
180x97cm
紙本設色
2026年
早在東漢武梁祠的石刻中，就已經留下了目前可考最早的黃帝造像，從那時起，“戴冕旒、衣玄裳、執玉笏”就成了塑造黃帝形象的經典范式——這一范式本身就承載著明確的文化意涵：《周易》記載“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治”，《世本》亦言“黃帝作冕旒”，這套衣冠不是隨意的服飾設計，而是對應著黃帝定制度、開文明的文化功績。
嚴清在這幅造像里，完全承襲了這一經典范式，沒有為了追求創新刻意獵奇，改作上古野人式的裝扮，恰恰體現了畫家對文化傳統的尊重：她沒有把黃帝塑造成虛無的神話人物，而是將黃帝作為中華文明禮制與典章開創者的身份，通過符合文化記憶的衣冠形制呈現出來。從東漢字刻到當代水墨，不變的衣冠范式，其實是對民族文化記憶的接續，這份對傳統的敬畏，本身就成就了作品的厚重感。
嚴清的創作素來兼工帶寫，既保有工筆的精細，又不失寫意的氣韻，這份特點在《黃帝》造像中體現得淋漓盡致：大面積的玄色外袍，以寫意潑墨暈染，墨色濃淡自然，既有絲綢衣料垂墜的厚重質感，又帶著水墨特有的透氣感，沒有讓整幅畫面顯得呆板沉悶；細節處則盡顯工筆的精致：面部輪廓線條干凈細膩，暈染出自然的體積感，長髯用細墨絲出，蓬松不亂，既符合帝王的雍容氣度，也沒有完全陷入傳統圣賢造像的刻板；衣緣的上古云紋婉轉流暢，線條利落，繁而不亂，既襯出了身份的尊貴，也沒有搶奪主體人物的視覺重心。
畫家沒有用繁雜的背景搶去人物的風頭，僅以素紙為底，恰如嚴清創作一貫追求的樸素美學——正如她在山水創作中主張“復歸于樸”，這幅造像去掉冗余修飾，只留人物本身，暗合了“黃帝為華夏文明發端”的文化定位，簡潔的留白反而給觀者留出了追思想象的空間，這份克制恰恰是藝術功力的體現。
很多黃帝造像容易陷入過度神化的誤區，把黃帝塑造成不食人間煙火的神祇，反而拉開了和觀者的距離。而嚴清這幅作品，在塑造神圣感的同時，也保留了黃帝作為人文始祖的溫度：畫面中黃帝眉目舒展，神態寬厚肅穆，望向遠方的眼神里，沒有殺伐之氣，反而帶著安定天下的雍容與對蒼生的關懷，恰好契合了黃帝修德安民、融合諸侯的歷史記述。
這種塑造，其實暗含著當代創作者對黃帝身份的理解：黃帝從來不是虛無的神靈，而是帶領華夏先民走出蒙昧、建立文明秩序的人文領袖，他的神圣性，來自對中華文明的開創之功，而非超自然的神跡。嚴清把這份理解融入筆端，讓我們今天面對這幅造像時，感受到的不是對神祇的敬畏，而是對文明始祖的文化親近——我們看到的，是刻在民族骨血里的共同祖先，這種共鳴，正是這幅作品最動人的文化力量。
整體來看，這幅《黃帝》造像，既承接了千年來黃帝形象塑造的文化傳統，又以當代水墨的技法賦予了形象新的生命力，是一件兼具藝術價值與文化意義的創作，它用繪畫的方式，完成了一次當代人對人文始祖的追慕，也讓黃帝這個文化符號，再次以可感的方式走到了我們面前。
作 品 欣 賞
如果說帝王造像是對權力與禮制的藝術詮釋，那么眼前的《老子》與《莊子》，則是畫家對生命本真的叩問。同樣的素墨宣紙，不同的精神維度，嚴清以“以心寫心”的方式，完成了從世俗秩序到天地逍遙的筆墨轉場。
妙心契道——賞嚴清《老子》造像
筆墨逍遙——品嚴清《莊子》造像的莊子意蘊
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