嚴(yán)清，別署妙心，職業(yè)畫家，江蘇揚(yáng)州人，畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院，中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國水墨研究院、北京南海畫院畫家，民進(jìn)會員，揚(yáng)州市邗江區(qū)美協(xié)副主席。

妙心妙筆 脈承華夏

文/幻化為鵬

當(dāng)宣紙上的墨色暈染開華夏文明的精神脈絡(luò)，嚴(yán)清以《黃帝》《老子》《莊子》三部造像，完成了一場從創(chuàng)世到入世再到出世的筆墨修行。她以心為筆，以史為墨，讓三位圣賢從千年典籍中走來，在當(dāng)代水墨的語境里，重新定義了文化傳承的藝術(shù)表達(dá)。

▲《黃帝》

180x97cm

紙本設(shè)色

2026年

創(chuàng)世：冕旒垂裳，立華夏文明之根

《黃帝》造像前，仿佛能看見華夏文明初曙的光芒。嚴(yán)清沒有將黃帝塑造成騰云駕霧的神祇，而是以“戴冕旒、衣玄裳、執(zhí)玉笏”的經(jīng)典范式，還原了這位文明開創(chuàng)者的本真面貌。玄色外袍以寫意潑墨暈染，濃淡間流淌著絲綢的厚重質(zhì)感，衣緣上古云紋婉轉(zhuǎn)，似在訴說著定禮制、創(chuàng)文字的千年功績。面部線條細(xì)膩暈染，眉目舒展間不見殺伐之氣，唯有安定天下的雍容與對蒼生的關(guān)懷。

素紙為底的留白里，藏著文明發(fā)端的遼闊。嚴(yán)清以兼工帶寫的筆法，讓工筆的精細(xì)與寫意的氣韻在黃帝身上交融：長髯細(xì)墨絲出，蓬松不亂中盡顯帝王威儀；冕旒垂落的線條，似在丈量著從蒙昧到開化的距離。這幅造像，是對民族文化記憶的接續(xù)，當(dāng)我們凝視畫中黃帝的目光，仿佛能觸摸到刻在骨血里的文化根脈——他不是虛無的神靈，而是帶領(lǐng)先民走出蠻荒的人文始祖，他的神圣，來自于點(diǎn)亮文明火種的創(chuàng)世之功。

▲《老子》

180x97cm

紙本設(shè)色

2026年

入世：上善若水，悟柔而有為之道

如果說《黃帝》是文明的基石，《老子》則是處世的智慧。嚴(yán)清筆下的老子，沒有青牛、道經(jīng)的符號堆砌，只留一位須發(fā)飄然的老者，靜立在素白宣紙之上。這份刻意的減法，恰是對“道可道，非常道”的最好詮釋。中鋒運(yùn)筆勾勒的衣袍線條，如流水般舒展柔和，枯潤間藏著“上善若水”的哲思——沒有剛硬棱角，卻能穩(wěn)穩(wěn)框定身形，柔而不弱，順而不垮，正如老子“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”的智慧。

最動人的是老者臉上那抹淡然的笑意。微微側(cè)首的姿態(tài)，沒有俯瞰世人的倨傲，只有閱盡滄桑后的通透。嚴(yán)清沒有刻意渲染圣哲的威嚴(yán)，卻以松弛的線條、平和的神色，寫出了老子“順其自然”的人生哲學(xué)。飄向畫面右側(cè)的長發(fā)帶起微風(fēng)，似在訴說著“道法自然”的真諦：道從不是深山絕學(xué)，而是存于日常的順應(yīng)與包容。站在畫前，仿佛能聽見千年前函谷關(guān)的風(fēng)聲，那五千言《道德經(jīng)》的智慧，早已化作老者眉眼間的安然，流淌在每一縷墨色里。

▲《莊子》

180x97cm

紙本設(shè)色

2026年

出世：逍遙齊物，游天地精神之境

當(dāng)筆墨觸及《莊子》，嚴(yán)清完成了從世俗秩序到天地逍遙的轉(zhuǎn)場。素紙淡墨間，莊子束發(fā)正冠，長髯垂胸，目光清越望向畫外。沒有濃艷填色，僅以行云流水的白描勾勒寬袍廣袖，淡墨輕暈的背景里，似有云氣流轉(zhuǎn)。這份“既雕既琢，復(fù)歸于樸”的創(chuàng)作，恰是對莊子“天地有大美而不言”的踐行。

畫面的留白里，藏著“獨(dú)與天地精神往來”的逍遙。莊子身形靜定，目光卻似已穿透塵世，神游于六合之外。嚴(yán)清沒有被傳統(tǒng)造像的程式束縛，而是順著莊子的精神氣質(zhì)落墨，簡約線條里傳遞著“天子不得臣，諸侯不得友”的傲然風(fēng)骨。她將自己對逍遙境界的領(lǐng)悟融入筆端，讓畫中莊子既有戰(zhàn)國隱士的超然，更藏著當(dāng)代人對自由精神的詮釋。這份“外化而內(nèi)不化”的表達(dá)，讓我們看見：真正的自由，從來不是逃離塵世，而是身處喧囂，仍能保持精神的獨(dú)立與遼闊。

從《黃帝》的創(chuàng)世開天，到《老子》的入世智慧，再到《莊子》的出世逍遙，嚴(yán)清以三部造像串聯(lián)起華夏文明的精神譜系。她以“以心寫心”的筆墨，讓圣賢不再是典籍里的符號，而是能與當(dāng)代人對話的精神坐標(biāo)。當(dāng)墨色在宣紙上沉淀，我們看見的不僅是藝術(shù)的功力，更是一位當(dāng)代畫家對文化傳統(tǒng)的敬畏與創(chuàng)新——她用畫筆，讓千年圣賢重新“活”在當(dāng)下，也讓我們在筆墨間，完成了一場跨越時(shí)空的文化尋根。