《昭陵六駿圖》 趙霖 金代

《百馬圖》（局部） 佚名

◎馮新平

展覽：神駿——故宮書畫藝術中的馬世界

展期：4月22日—6月21日

地點：故宮博物院文華殿

走進故宮文華殿“神駿”展，李公麟筆下千馬奔騰、趙霖圖中六駿忠勇、郎世寧畫中駿馬逼真，每一幅都令人屏息。然而，當喧囂的贊嘆聲漸漸退去，我在這些跨越千年的丹青中，讀出了一個更耐人尋味的主題：古人畫馬，表面畫的是牲畜，實則畫的是權柄，是隱忍，是廟堂與江湖之間的復雜交纏。

55件展品中，有20件一級文物，有28件首次展出，如此高密度的國寶亮相，本身就說明“馬”在中國宮廷收藏中的特殊地位——它絕非普通花鳥魚蟲類的動物題材，而是國運、軍功、皇權與士人精神的象征。

馬上諫言：馬政即國政

展覽第二單元“牧放”中，北宋李公麟《摹韋偃牧放圖》卷以近4.3米長卷呈現1247匹官馬與142位牧人。表面看是唐代官牧繁榮的藝術再現，深層看則是一幅精心繪制的“國家實力示意圖”。李公麟奉旨摹繪唐代韋偃母本，本身就帶有“追憶盛世、以古鑒今”的官方意圖——宋神宗、宋哲宗兩朝邊防日緊、馬政廢弛，這樣的畫作懸掛宮廷，無異于無聲的提醒。

為何馬的數量直接等同于國力強弱？冷兵器時代，騎兵是最具機動性的兵種。盛唐官方牧場馬匹多達70余萬匹，“馬多則國強”讓韋偃、韓幹的作品成為盛世注腳。而到了宋代，整個北宋官馬不足20萬匹，宋哲宗時期騎兵有十分之三四無馬——這一尷尬現實，讓李公麟只能通過臨摹唐代母本來追憶那個回不去的“馬上盛世”。

更為諷刺的細節，藏在蘇軾的行書《題李公麟三馬圖贊》殘卷里。蘇軾毫不客氣地寫道：西域進貢的良馬送到京城，皇帝宋哲宗“未嘗一顧”，馬官怠惰，良馬竟被活活養死。一位文豪以“題畫”方式批評皇帝不重視馬政——畫馬，在這里成了政治諫言的載體。蘇東坡的筆鋒，看似贊美李公麟畫藝，實則在痛陳國事。

馬上天下：強化武功正統

展覽第三單元“武功”的核心展品——金代趙霖《昭陵六駿圖》卷，則將馬推向了“神壇”。六匹戰馬，各有名字、戰功、傷痕：颯露紫胸中數箭，唐代名將丘行恭拔箭救主；青騅身中五箭仍沖鋒陷陣……唐太宗命人將這些戰馬刻于昭陵，本質上是將戰馬塑造成開國功臣，構建“馬上得天下”的合法性敘事。

400多年后的金代畫家趙霖為何臨摹這一題材？金朝作為少數民族政權，同樣需要借助“英雄戰馬”強化武功正統。女真騎兵曾以“鐵浮屠”聞名天下，但入主中原后武功漸衰。趙霖奉旨摹繪《昭陵六駿圖》，政治用意昭然若揭：喚醒女真貴族的尚武精神，重溫立國初心。

同樣的政治意涵，出現在李公麟畫卷卷尾朱元璋的題跋中。這位布衣皇帝寫下長篇“觀后感”，直言“思得多馬，牧于野郊，有益于后世子孫”。朱元璋從農民起義中脫穎而出，深知戰爭中沒有足夠的戰馬就不可能驅逐蒙元。一位開國君主面對千年之前的馬畫，想到的不是藝術技法，而是王朝根基、國運傳承——馬畫，成了帝王思考治國之道的“歷史教材”。

馬上微笑：文人的內心隱忍

如果說唐代畫馬是國力炫耀、金代畫馬是功業緬懷，那么元代趙孟頫的《人騎圖》，則把馬畫引入了個體心靈的隱秘角落。畫中，一位身著唐代大紅袍服的文官執鞭騎馬，嘴角泛著一抹淺淺的微笑。沒有宏大場景，只有一人一馬，悠然前行。

這抹微笑背后，藏著趙孟頫一生的糾結——作為宋太祖后裔，他被迫出仕元朝，長期背負“失節”罵名。畫中那位氣定神閑的唐裝文官，究竟是自我安慰（我在元朝為官，但心向漢唐衣冠），還是無聲抗議（我穿的是唐裝，不是胡服）？藝術史家爭論不休，但共識是：這幅畫絕非單純的“人物鞍馬”，而是一份加密的“心靈自白”。

乾隆皇帝似乎看透了這一層，題寫“得深穩意”四個大字。“深穩”既是贊賞畫藝深沉穩健，又何嘗不是看穿了他隱忍求全的內心世界？馬在這里不再是王朝的鐵血護衛，而是文人復雜心緒的投射——是自由馳騁于曠野，還是金鞍玉勒于市井，這是趙孟頫的困惑，也是無數身處時代夾縫中的知識分子的永恒困境。

馬中猴子：被忽視的底層

前三個單元聚焦廟堂，而首次展出的《百馬圖》卷將視線拉向江湖。這幅精細刻畫95匹官馬與43名牧人的長卷中，出現了一個饒有趣味的細節——畫中特意繪有一只猴子。這印證了古代“弼馬溫（避馬瘟）”的民俗：古人認為馬廄養猴可防馬疫。

這個看似不起眼的細節，恰恰揭示了馬文化的另一層維度：民間智慧對官方馬政的補充。當朝廷馬政效率低下、官僚體系僵化時，底層牧人只能用世代相傳的土辦法維持馬匹健康。李時珍《本草綱目》有“馬廄畜猴，辟馬疫”的記載，《西游記》中孫悟空被封“弼馬溫”正是這一民俗的文學表達。一只猴子，無意間記錄了廟堂與江湖之間的微妙張力——皇帝可以忽視馬政，官員可以敷衍了事，但牧人不能讓馬死去，因為馬關乎生計、關乎戰爭、關乎生死。

這幅畫提醒我們：馬的世界不只有帝王將相、文人雅士，還有那些沉默的大多數——牧人、馬夫、獸醫，他們用雙手喂養王朝根基，卻在歷史書寫中幾乎從未留名。而這只小小的猴子，成了他們存在過的證據。

讀懂馬，就讀懂中國歷史

走出文華殿，我忽然明白了策展人的深意：名為展示“馬的藝術”，實為引導觀眾透過馬的眼睛，窺見中國歷史的幽微深處。

從蘇軾借題畫批評皇帝，到朱元璋從古畫中思考國運；從唐太宗以戰馬建構功業敘事，到趙孟頫以人馬寄托內心隱忍；從李公麟臨摹唐代母本追憶盛世，到無名畫工在《百馬圖》中藏下一只猴子——千年馬畫史，本質上是一部權柄表達與人心寫照的隱喻史。藝術家們以筆墨勾勒馬的骨骼、神態，卻在每一根線條中，注入了時代的脈搏與個體的心跳。

正如“神駿”展同名畫冊序言所寫：“馬畫者，非獨寫形，亦載政道、人心、時代氣象。”當我們學會傾聽這些畫作之外的弦外之音，才能真正理解，為什么“龍馬精神”能成為中華民族生生不息的文化圖騰——因為它承載的，不僅是力量與速度，更是一個民族數千年來對強盛的渴望、對忠誠的贊美、對自由的向往，以及在時代夾縫中求生存的隱忍與智慧。而這，或許正是故宮在這個丙午馬年，送給每一位觀眾最用心的禮物。

（北京青年報）