讀《后漢書·列女傳》，對(duì)其中一些女性甚為敬重，對(duì)比當(dāng)今社會(huì)，真是感慨良多，尤其是讀《鮑宣妻傳》。

鮑宣，西漢哀帝時(shí)官至司隸校尉，是京城最高的檢察官。然而，鮑宣出身寒門，少時(shí)家境貧困，生活清苦。

鮑宣師從一位姓桓的學(xué)者。這位桓老師家比較富有，但并不嫌棄鮑宣家貧，反而敬重鮑宣能夠安貧守節(jié)、品行高潔，就把女兒嫁給他，陪嫁的財(cái)物十分豐厚。這用今天的話說，就是倒貼。

不僅娶了老婆，還脫貧致富，如果是現(xiàn)在，哪個(gè)窮小伙遇到這種好事兒，肯定會(huì)樂不可支。然而，鮑宣卻很不高興，對(duì)妻子說：“你從小生長富貴，習(xí)慣華麗裝扮，可我家境貧寒，實(shí)在承受不起這樣豐厚的禮數(shù)。”

鮑宣所言，當(dāng)然不無道理。富家女一般都是嬌生慣養(yǎng)，安于富貴，而受不了窮苦生活。不僅如此，富家女往往還會(huì)看不起家境不如自己的丈夫。

所以北宋大學(xué)士胡瑗就主張，“嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家”，其道理就在于，女兒嫁去富家，會(huì)自卑恭謹(jǐn)、懂得敬畏、安分守禮、不敢驕縱，兒媳婦娶貧家女，媳婦就能謙和孝順、恭敬公婆、恪守婦道、家庭和睦。

這里面雖然含有男尊女卑的不平等思想，但是就人性人情來說，確實(shí)有一定道理。放在今天，也有類似現(xiàn)象，比如富家女嫁窮小子，看不起窮小子全家，傲慢無禮，就是影視文學(xué)的常見題材。

但是，鮑宣的妻子卻不是這種女人。史書沒有記載鮑宣妻子的名，但記載了鮑宣妻子的字，曰“少君”。桓少君，叫起來很好聽，德行上亦確有君子之風(fēng)，流芳后世，至今令人欽敬。

在聽了鮑宣的話之后，桓少君從容說道：“大人以先生修德守約，故使賤妾侍執(zhí)巾櫛。既奉承君子，唯命是從。”少君意思是說：“我父親敬重您修身立德、簡樸自持，才讓我侍奉您。既然嫁給您，我一切都聽從您安排。”

可見，桓少君并不像鮑宣以為的那樣富貴而驕，沒有嫌貧愛富，而是愿意與鮑宣同甘共苦。

鮑宣聽了，感到桓少君絲毫沒有富家小姐的做派和盛氣，而且一點(diǎn)也不嫌棄自己的貧窮，是那么的善解人意，通情達(dá)理，這才高興，笑著說：“能如是，是吾志也。”

從“是吾志也”可以看出，鮑宣沒打算享受岳父提供的富裕生活，而是要繼續(xù)堅(jiān)守自己的清貧日子，或者說是想要自食其力，自己去奮斗出幸福的生活。

桓少君果然遵從丈夫鮑宣的志向，把父親陪嫁的所有華貴衣物、侍從嫁妝，全部退掉，然后換上農(nóng)婦穿的粗布短衣，和鮑宣一起拉著簡陋的鹿車，去了鮑宣家。

鹿車，在兩漢時(shí)期的文章里常見，專家考證說，這是當(dāng)時(shí)窮人常用的交通工具，是一種用人力推的?獨(dú)輪小車。

大概鮑宣就是推著一輛鹿車去迎娶桓少君的，而桓少君則只身與鮑宣一起推著鹿車出嫁。于是歷史上多了一段夫妻同心協(xié)力、同甘共苦、相互尊重的佳話，此即鹿車共挽。

來到鮑宣家，拜見婆婆之后，桓少君就親自打水做家務(wù)，謹(jǐn)守婦德，鄉(xiāng)里人都稱贊她的賢惠。鮑宣后來終于學(xué)有所成，做了官，生活好了。但王莽篡位，鮑宣拒絕黨附，遭誣陷逮捕入獄，被迫害致死。

多年之后，孫子問桓少君：“奶奶還記得當(dāng)年一起拉鹿車的日子嗎？”少君回答：“我去世的婆婆曾告誡說，活著不忘危亡，安樂不忘憂患。我怎么敢忘記貧賤本分啊！”不忘本，則性不移，禍不至。

像桓少君父親這樣的有錢爸爸，把女兒嫁給一個(gè)窮小子，現(xiàn)在恐怕找不到了。現(xiàn)在的有錢爸爸嫁女兒，最起碼也得找個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的。即便是普通家庭嫁女兒，也都是要找那富家子弟，或者多要彩禮，還要有房有車。

能不嫌貧愛富，能夠放棄富裕生活，甘愿同一個(gè)窮小子鹿車共挽過艱苦日子，共同創(chuàng)業(yè)，像桓少君這樣的富家女孩子，更是找不到了。別說富家女孩子，就是普通家庭的女孩子，也找不到能夠這樣做的。

現(xiàn)在的“婚姻市場”上，出現(xiàn)一種前所未有的現(xiàn)象，即三十多歲的男女多的是，但男的想結(jié)婚，卻苦于錢少娶不到媳婦，而女的找不到有錢的老公，就寧可不嫁。

正可謂：天下牛郎何其多，皆盼織女下凡塵；凡女空有公主志，恨無彩鈔作鵲橋。