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2026年第二十二期（總第1014期）

說實話，在寫下這個題目的時候，我是猶豫的，是擔心的。畢竟“超級語文課”和酈波是大IP，更何況我之前也曾參與過這個欄目，還寫了文章談對相關問題的看法，怕一再揪著這兩個關鍵詞不放，讓人覺得是在蹭流量，是吃不著葡萄說葡萄酸。

因此，看了視頻號推送的酈波評委的示范課，過了近半個月我才決定寫這篇文章。為什么最終決定落筆成文呢？因為我覺得這堂示范課，折射出當下語文課堂的兩大誤區。“超級語文課”和酈波的影響力很大，很可能會有很多人被帶偏，所以，我最終還是不揣鄙陋決定寫文章來說說。

為了讓讀者朋友具體了解是一堂什么樣的示范課，也為了節約文字，后續不做過多贅述，所以我就直接把超級語文課視頻號的內容轉引如下。

就這個視頻所呈現出來的內容，我直接談當下語文課堂的兩大誤區。

1.脫離文本，過度強調個人解讀。

酈波在講《記承天寺夜游》這篇時，直接將蘇東坡定義為張懷民的擺渡人，而且拿出看似有力的理由，引經據典說在半個多月之前，王朝云為蘇軾生了兒子，所以蘇軾很開心，不可能在半個月后就難過，因此去承天寺完全是為了安慰張懷民。但這個解讀完全忽略掉了《記承天寺夜游》中最后的一句話：“但少閑人如吾兩人耳”，“閑人”不是一個，而是兩個，是“同病相憐”的兩個人，顯然不能單純地將蘇軾定義為“擺渡者”。

而且，后續酈波在談到《赤壁賦》時，他所講述的邏輯又和這個分析沖突。他引用小眾的研究說是因為蘇軾當時沒有酒喝，于是，就造成了從寒食節寫《寒食帖》的悲苦到寫《赤壁賦》時曠達的情緒劇變。那憑什么后者在短時間中情緒能發生這樣大的變化，前者就不能變化呢？不能什么有利就說什么，不利的就忽視掉。

當下語文課堂的一個誤區，正像酈波課堂上所呈現的一樣，很多老師為了講某一課，查閱了很多資料，在講課時，看似引經據典，但實際上卻完全脫離了文本，沒有踏踏實實培養學生閱讀文本的能力，所以看著課堂很熱鬧，但實際上學生收獲很小。

2.脫離學情，生硬地表演式地上價值。

酈波的這堂示范課，因為課堂上聽課的學生來自不同年級，所以他在教學定位上是模糊的，沒有關注學情，而只關心如何展示自己。

《記承天寺夜游》是初中課文，而《赤壁賦》是高中課文，之所以選入不同階段的教材，其實說明這兩篇文章在理解難度上差別很大。從觀察課堂反饋來看，很多學生對他所講的內容是茫然的，所以他在提問時，更多是在和聽課的“參賽語文老師”互動，而忽略了學生，即使偶有和學生的互動，也只是形式上的，而非思想上的。

當下語文課堂的另外一個誤區正是如此，老師過于關注自我的表現，把課堂當成展示自我才情的舞臺，課堂成了一個人的表演，拼命地上價值，只關注自己講得開不開心，講得過不過癮，講得是不是讓“評委”聽了覺得有“深度”了，而不關心學生的認知水平如何，不關心學生的接受程度如何，這就完全違背了最基本的教學原則：因材施教。

除此之外，這個“示范課”，在我看來，還有一些“硬傷”。

比如，引用李清照的詞《如夢令》中的“爭渡”，來和本課的關鍵詞“擺渡”來對應，甚至要解釋“爭渡”是“在困境中掙扎的人”，把這兩個扯在一起，說得好聽一點兒，是“反其意而用之”，說得不好聽的，就是“風馬牛不相及”。

又比如，我看到很多人留言說板書漂亮，這一點我不否認，但是用繁體字板書值得商榷，這不能簡單以繼承和弘揚優秀傳統文化作為理由來解釋，中小學語文課上，用簡體還是用繁體，有相關文件明確規定，不能想怎么樣就怎么樣。

最后，需要說明，以上只是我作為一線語文教師的一孔之見，對事不對人，歡迎留言拍磚。我覺得需要解釋的，我會跟帖進一步解釋；如果我說錯了，我也會爽快地承認，只要真正對推動語文教育有幫助就好。

我的視頻號，持續更新中，歡迎關注。《古文觀止》的在線公益課已經講完第八十六講，每一講都有直播回放。就在視頻號“水寒說語文”的“直播回放”這個欄目就可以看到。有興趣的朋友可以關注了公眾號、視頻號，來聽一聽。

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