蒙藥是世界的法寶——讀《生命的長調——蒙醫》有感

作者︱孫樹恒

這兩年，在與內蒙古服務貿易協會會長呼戈相處中，知道他一直在操心一件事：中蒙蒙藥合作這條路，到底該怎么走？他跑了很多地方，見了不少人，開了不少會，談了一些項目，也在不停地問自己。直到有一天，我翻開了哈斯巴根與張淑蘭兩位蒙醫伉儷合著的《生命的長調——蒙醫》，哈斯巴根醫生也在致力于這方面工作，與蒙古、俄羅斯和哈薩克等國交流，心里那些打轉的問題，好像慢慢找到了方向。

這本書里，有蒙醫的歷史，有蒙藥的知識，更有一種對生命和醫學的真誠態度。我讀著讀著，越來越覺得，蒙藥不僅是草原上的寶貝，更是一份可以走向世界、造福更多人的財富。正如呼戈所言，尤其是中蒙兩國，山水相連，文化相通，在蒙藥合作上有著廣闊的前景。

一、草原上的智慧，從生活中來

蒙藥是怎么來的？書里講得很清楚。蒙古族世代在草原上游牧狩獵，跟大自然打得交道最深。他們發現，身邊這些花花草草、石頭泥土、動物骨頭，有些能讓人舒服，有些卻會讓人中毒。慢慢地，人們學會了分辨和選擇——這就是蒙藥最早的樣子。

就這樣，一代一代，口口相傳，加上親身嘗試，蒙古族人民積累下了豐富的用藥知識。后來，又從漢族、藏族等兄弟民族的醫藥理論中學習借鑒，取長補短，最終形成了自己一套完整的蒙藥學體系。

書里提到一個有趣的細節：以前，草原上的富人家里有人生病，會“請大夫看病”；可窮人家請不起大夫，就“請藥治病”——由家里人去找大夫，口述病人的癥狀，大夫根據描述直接抓藥。這看起來是沒辦法的辦法，但細想一下，能做到這一步，說明三個問題：一是大夫真有本事，光聽癥狀就能下藥；二是蒙藥的配伍確實合理；三是蒙藥的藥效靠得住。這樸素的看病方式，背后是一代代蒙醫對藥物實實在在的把握。

二、一套別樣的理論，自成一派

讀《生命的長調——蒙醫》，最讓人開眼界的，是蒙藥那套完整的理論體系。

蒙醫學認為，世間萬物都是由土、水、火、氣、空這“五元”構成的，藥物也不例外。土是根基，水是滋養，火是能量，氣是動力，空是間隙——五種元素配比不同，藥的味道、性質、作用也就不一樣。

說到藥味，蒙醫講究“六味”：甘、酸、咸、苦、辛、澀。比漢醫多了一個“澀”味。書里詳細講了每種味道是怎么來的：甘味來自水土，比如甘草、蜂蜜；酸味來自火土，比如沙棘、山楂；苦味來自水氣，比如苦參、牛黃；辛味來自火氣，比如干姜、胡椒；澀味來自土氣，比如訶子、檀香。這每一種味，都有各自的作用。甘味養身，酸味開胃，咸味通堵，苦味清熱，辛味散寒，澀味收斂。

蒙醫還有一個核心，就是調理“三根”——赫依、希拉、巴達干。這三樣東西平衡了，人就健康；一旦失衡，病就來了。不同的藥味，對三根有生有克。比如甘、酸、辛、咸能克制赫依，甘、苦、澀能克制希拉，酸、辛、咸能克制巴達干。這聽起來有點復雜，但其實就像咱們平時說的“缺啥補啥，多了就去掉”，道理是相通的。

書里有個說法讓我印象很深：蒙藥有“八性”“十七效”。重、油、寒、鈍、輕、糙、熱、銳，這是八種藥性；再加上柔、溫、固、涼、和、稀、燥、枯、動等，一共十七種藥效。不同的藥性，用來對付不同的病癥。這跟漢醫講的“寒熱溫涼”四氣很像，路子雖然不同，但最后都指向同一個目標——讓人恢復健康。

三、化毒為藥，炮制里有真功夫

“是藥三分毒”，這句話哪兒都認。蒙醫對這個問題特別上心，他們有一整套炮制藥材的辦法。蒙古語叫“諾莫特哈勒”，意思是“馴服”。就像草原上的人馴服野馬一樣，把那些有毒的、性子烈的藥材，通過炮制“馴”得服服帖帖，讓它們既能治病，又不傷人。

書里舉了不少例子。比如草烏，毒性很強，得用訶子湯或者童尿浸泡，才能把毒性降下來；巴豆更是厲害，要壓榨去油，做成巴豆霜，才能內服。還有一種叫孟根烏蘇的藥，其實就是水銀。中國人用水銀治病有兩千多年歷史了，蒙醫內用水銀也有一千三百多年，比歐洲人早得多。炮制的時候，要把水銀和硫磺一起在鍋里慢慢加熱，反復攪拌，直到水銀的顆粒完全看不見，變成青灰色或天藍色才行。這樣做出來的藥，能治痛風、梅毒、皮膚病這些頑癥。

炮制藥材，不光是為了解毒。有時候是為了改變藥性——同樣一塊寒水石，用火煅透了再淬水，做成熱性的，治寒病；用白酒淬，做成涼性的，治熱病。有時候是為了提高療效——鐵屑用訶子湯煮過，有效成分能提高兩三倍。還有的時候，是為了讓藥材好保存、好服用，或者去掉那些難聞的氣味。

我發自內心的感嘆，這些炮制的方法，每一道工序都是前人拿命試出來的，是真正的經驗積累，也是蒙藥最核心的競爭力之一。

四、與眾不同的藥材，各有各的用

蒙藥有多少種？書里說，有記載的超過兩千兩百種，常用的有一千三百多種。其中有一百四十來種是蒙藥獨有的，漢醫基本不用。

比如廣棗，蒙醫拿它治心臟病、心絞痛；沙棘，蒙醫用來止咳化痰、活血化瘀；藍盆花，專門清肺熱、治肝熱病；文冠木，治風濕痹痛。這些藥材，在漢醫那里不太常見，但在蒙醫手里，樣樣都是寶貝。

還有一些藥材，漢醫和蒙醫都用，但用法大不一樣。最典型的要數訶子。在蒙醫眼里，訶子是“眾藥之王”，什么病都能用，解毒、調中、補益，樣樣在行。可到了漢醫那里，訶子主要就是澀腸止瀉、斂肺利咽，用得很窄。還有，同一種植物，兩家用的部位也不一樣。達烏里龍膽，蒙醫用花，漢醫用根；石榴，蒙醫用果實，漢醫用果皮；草烏，漢醫只用塊根，蒙醫連芽和花都分別入藥。

哈斯巴根醫生認為，這些差異恰恰說明，蒙藥不是漢藥的“附庸”，而是獨立發展起來的一套完整體系。它有自己獨特的視角和智慧，值得好好挖掘。

五、中蒙合作，路在何方？

讀了《生命的長調——蒙醫》，我心里那根弦撥得更響了。一直在想，中蒙蒙藥合作這件事，到底應該從哪里使勁？

書給了我不少啟發。我才知道像呼戈會長和哈斯巴根醫生等一些人，所做的是功在千秋的大事。

先說藥材資源。蒙古高原上的藥材，很多是別處沒有的，或者品質特別好的。但這些年，有些藥材越采越少，得想辦法保護起來。中蒙兩國可以一起做資源普查，建種質資源庫，搞規范化種植。這是合作的第一步，也是基礎。

再說科研。蒙藥有理論、有經驗，但現代科學研究還比較薄弱。如果能把蒙藥的有效成分搞清楚，藥理作用弄明白，質量控制做起來，那蒙藥走向現代化、國際化就有底氣了。這需要中蒙兩國的科研人員一起干。

人才培養也不能落下。蒙醫藥要傳承，關鍵在人。可以互派留學生，互訪學者，一起培養懂蒙醫藥、有國際視野的年輕人。只有這樣，這門古老的智慧才不會斷了根。

最后是市場。現在全世界都在關注天然藥物和傳統醫學，這是個好機會。中蒙兩國可以一起制定蒙藥國際標準，一起把蒙藥推向世界。呼戈說，這事不能急，但一定要做，一步一步來。

呼戈和哈斯巴根醫生這些有識之士經過多年的奔波，從《生命的長調-蒙醫》中更堅定了自己的方向。蒙藥就像草原上的長調，悠遠、厚重，有一種穿透時間的力量。它不僅是治病的工具，更是一種文化的傳承，一種人與自然和諧相處的智慧。

中蒙兩國，山水相連，人情相通。在蒙藥這條路上，只要心往一處想、勁往一處使，一定能把這份草原的禮物，送給更多的人。讓古老的蒙藥，在新時代煥發出新的光彩——這，大概就是呼戈一直在尋找的答案。

（作者檔案：孫樹恒，筆名恒心永在，內蒙古奈曼旗人。專欄作家，蒙域經濟30人專家組成員，呼和浩特市政協智庫專家，內蒙古茶葉之路研究會副會長、內蒙古詩書畫研究會高級研究員兼副秘書長）