北京
“不能勝寸心，安能勝蒼穹”，這句詩出自清代龔自珍《自春徂秋，偶有所觸，拉雜書之，漫不詮次，得十五首》（其一）。龔自珍有許多膾炙人口的詩篇，尤以作于1839年的《己亥雜詩》聞名。1839年，對于中國來說是一個重要的年份，這一年，林則徐主持虎門銷煙，中國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的前夜。1839年，對于龔自珍來說也是一個重要的年份，這一年，他辭官回鄉(xiāng)，從北京到杭州，南下北上，往返兩次，行程近9000里，寫下中國文學(xué)史上罕見的大型組詩《己亥雜詩》。面對清王朝日薄西山、內(nèi)憂外患的局面，龔自珍“頹波難挽挽頹心”，通過詩歌熱切呼喚社會的革新之風(fēng)和士人的進(jìn)取之心。《己亥雜詩》共315首，有許多膾炙人口的名句，如“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”等。可以說，他的文字化作“春泥”，他的思想化為“風(fēng)雷”，感染著一代代中國人。
“不能勝寸心，安能勝蒼穹”，意為如果不能把握住自己的方寸之心，又豈能應(yīng)對好廣闊無垠的外部世界？重視修心，不是龔自珍的一家之見，而是儒家最重要的價值觀念和文化傳統(tǒng)。《禮記·大學(xué)》說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“修身”是連接“內(nèi)圣”與“外王”的關(guān)鍵樞紐，而修身的基礎(chǔ)是“先正其心”。的確，“寸心”雖小，但卻主宰著人的行為，正如明代學(xué)者呂坤所言“一念收斂，則萬善來同；一念放恣，則百邪乘釁”。
“自修之道，莫難于養(yǎng)心”，因為“破山中賊易，破心中賊難”。那究竟應(yīng)該如何涵養(yǎng)自己的內(nèi)心呢？首先，靜定以觀心，靜思以明心。
水的清澈，并非因為它不含雜質(zhì)，而是因為它懂得沉淀；心的通透，并非因為它沒有雜念，而是因為它懂得取舍。萬物靜觀皆自得，人生寧靜方致遠(yuǎn)。人在靜定的時候，才會向內(nèi)觀照，才會在紛紛擾擾的世界中去體悟自己的內(nèi)心。要保證心不在繁華喧囂的世界中迷失，就要保持它的澄澈靜定，這是修心的前提和基礎(chǔ)。自省以洗心，自察以凈心。曾子曰：“吾日三省吾身。”在現(xiàn)實世界中，人難免會受到各種欲望的誘惑和蒙蔽而產(chǎn)生各種私心雜念，需要不斷反省自己的一言一行，以提升自己的精神境界。曾國藩號“滌生”，就是取“滌其舊染之污”之意。理學(xué)名家倭仁教給他一個修心的方法，就是通過寫日記這種方式來加強(qiáng)反省和自察。曾國藩終生奉行，“每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治”，堅持記錄每日所思所想、所作所為，與自我坦誠對話，時時反思，日日精進(jìn)，終成一代名臣。向善以正心，向上以強(qiáng)心。孟子認(rèn)為，人有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這是仁、義、禮、智的發(fā)端，一個人只有不斷擴(kuò)充和培養(yǎng)自己的善端，才能不斷提升自己的道德水平和修養(yǎng)境界。這就需要“立志”，因為只有“志氣已定”，才能“不妄動心”，才能心游萬物而非心役于物。張載所說的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”就是古代士人的志向和使命。“立志”之后，還需要“力行”，王陽明強(qiáng)調(diào)“知行合一”，思想的力量，只有在行動中才能發(fā)揮作用。身體力行，才能使道德上的自覺轉(zhuǎn)化為行動上的自覺。
◎本文原載于《學(xué)習(xí)時報》（作者：荊曉燕），文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除；圖片由豆包AI生成。
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