編者按：

巴蜀大地，歷史悠久，文脈綿長(zhǎng)。從《蜀王本紀(jì)》到《華陽(yáng)國(guó)志》，從《蜀梼杌》到《蜀鑒》，歷代史家對(duì)巴蜀歷史的記載與研究從未間斷。為承繼前賢研究、力求創(chuàng)新探索，四川省地方志工作辦公室歷時(shí)多年，編著而成《四川簡(jiǎn)史》，與常見(jiàn)的通史不同，本書(shū)將敘述重心放在歷代四川在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化方面的突出成就與特點(diǎn)，它采用專題研究的方式，打破時(shí)代的限制，將一個(gè)歷史事件或一項(xiàng)主要成就的來(lái)龍去脈完整呈現(xiàn)，幫助讀者快速把握重點(diǎn)與特點(diǎn)。

本書(shū)的時(shí)間跨度從遠(yuǎn)古一直延伸至2022年，地域范圍則明確界定為今日四川（1997年重慶直轄后的新四川）。在敘述1911年辛亥革命以前的歷史時(shí)，則沿用傳統(tǒng)四川的地理范圍。資料來(lái)源既有正史、方志、考古文物，也有近人研究成果和最新的政府工作報(bào)告，內(nèi)容扎實(shí)可靠。

我們將在公眾號(hào)上陸續(xù)發(fā)布本書(shū)的精彩章節(jié)，帶您穿越時(shí)空，系統(tǒng)了解四川這片土地的經(jīng)濟(jì)奇跡、文化高峰與社會(huì)變遷。歡迎您持續(xù)關(guān)注，并留言分享您心中的巴蜀印象。

《四川簡(jiǎn)史》

元明清時(shí)期（六）

“湖廣填四川”

與四川社會(huì)文化的復(fù)興

錦江書(shū)院與“石室流風(fēng)”（下）

2. 掌院者：經(jīng)明行修，作育多士

錦江書(shū)院一直是清代四川的最高學(xué)府，歷任山長(zhǎng)均由督撫會(huì)同學(xué)政，遵照省城書(shū)院山長(zhǎng)“必選經(jīng)明行修、足為多士模范”的要求選聘。據(jù)考訂，在近 200 年的辦院歷程中錦江書(shū)院計(jì)有 24 位山長(zhǎng)。

他們中既有潛心教育、不慕榮勢(shì)的易簡(jiǎn)、彭端淑、李惺、姜錫嘏等士林圭臬，也有工詩(shī)擅長(zhǎng)古文辭的鄭方城、儲(chǔ)掌文、伍肇齡等老儒宿學(xué)，還有文武兼?zhèn)洹⒄曌恐母叱健罘紶N、牛樹(shù)梅等。他們以身垂范，整躬?jiǎng)?lì)行，“日與諸生耳提面命，正誤指迷”,為培養(yǎng)蜀學(xué)人才、延續(xù)巴蜀文化精神道脈做出了重要貢獻(xiàn)。從歷任山長(zhǎng)的籍貫來(lái)考察， 主要來(lái)自四川、江蘇、福建、甘肅、湖北五省，體現(xiàn)了錦江書(shū)院敢于打破省城書(shū)院山長(zhǎng)須是本省或鄰省人的陳規(guī)，堅(jiān)持不拘一格選聘名師碩學(xué)執(zhí)掌書(shū)院的擇師原則。從歷任山長(zhǎng)的科第來(lái)看，計(jì)有進(jìn)士19人，舉人4人， 貢生1人，進(jìn)士出身的山長(zhǎng)占比高達(dá) 79％。從一定層面反映了書(shū)院具有較高的辦院能力與教育水平。歷任山長(zhǎng)都是兼具官、師雙重身份的“仕而已者”，他們中計(jì)有正三品 1 人，正四品 5 人，正五品 5 人，正六品、七品 13 人， 出仕率達(dá) 100%。其中，顧汝修官至大理寺正卿，位列朝官正三品；彭端淑官至肇羅道， 系正四品道員；伍肇齡 18 歲中翰林， 曾是同治皇帝的侍講。錦江書(shū)院這樣優(yōu)良的師資在其他省城書(shū)院中也不多見(jiàn)，如就同時(shí)期的岳麓書(shū)院而言，錦江書(shū)院歷任山長(zhǎng)的科第超出岳麓書(shū)院 22%，官階超出岳麓書(shū)院 73%。

可以說(shuō)，錦江書(shū)院的歷任山長(zhǎng)無(wú)論資歷還是才識(shí)，在同時(shí)期的省城書(shū)院中均處于領(lǐng)先地位。如高辰（字景衡）掌教錦江書(shū)院， 以實(shí)學(xué)課士，潛心講授，成績(jī)卓著。乾隆二十四年（1759 年）鄉(xiāng)試，就有李調(diào)元、姜錫嘏、孟邵等 18 人中舉。據(jù)嘉慶《四川通志》 “選舉志”云：“四川舉人科名額僅六十人。”而此科錦江書(shū)院院生中舉者就有18 人， 中試率占全省總數(shù)的 30%。次年會(huì)試，又有張翯、姜錫嘏、孟邵 3 人連捷進(jìn)士。據(jù)嘉慶《四川通志》卷“選舉志”云：“乾隆二十五年畢沅榜， 四川成進(jìn)士者七人。”

錦江書(shū)院約占全省進(jìn)士數(shù)的一半。錦江書(shū)院在鄉(xiāng)試、會(huì)試中的輝煌成績(jī)， 凸顯了錦江書(shū)院作為“通省作育人才之所”的顯著地位，極大地鼓舞了長(zhǎng)期士風(fēng)低落、人文不振的四川士林。

錦江書(shū)院在院生選拔方面向來(lái)嚴(yán)格，擇匯英才、嚴(yán)于考課是其主要特點(diǎn)。書(shū)院堅(jiān)持“必?fù)襦l(xiāng)里異秀、沉潛學(xué)問(wèn)者肄業(yè)其中”的選拔制度。其《考課章程》明確規(guī)定：“考課有生無(wú)童。”就是說(shuō)入選院生須是各州縣歲、科兩試中的優(yōu)秀人才，一般秀才是沒(méi)有資格參與書(shū)院考課的， 以確保院生較高的學(xué)力資質(zhì)水平。對(duì)于肄業(yè)書(shū)院的院生，不論舊日在院還是先來(lái)投考者，都必須通過(guò)當(dāng)年的甄別與復(fù)查考核， 以淘汰庸劣，選拔真才。為盡可能多地選拔穎異之士入院肄業(yè)，錦江書(shū)院還打破地域限制，廣納游學(xué)真才，這與廣東省城廣雅書(shū)院只招收兩廣士子的做法是不同的。如《咸豐七年冬酌改考課章程案》規(guī)定：“系游學(xué)遠(yuǎn)來(lái)及僦居在省不及回籍起文者，查系的名，亦準(zhǔn)給文送考。”

此外，書(shū)院還招收旗人子弟入院肄業(yè)。如《錢公教士紀(jì)略》云：“今肄業(yè)諸生多至數(shù)百人， 中有旗士之肄者。”正是匯澤英才而教之，錦江書(shū)院在乾嘉之際培養(yǎng)出了史稱“鐵面御史”的李漱芳、以李調(diào)元為代表的“錦江六杰”等一大批蜀中才俊，成為全省當(dāng)之無(wú)愧的人文薈萃之地和人才培養(yǎng)中心。

書(shū)院秉持“士子首重品行”“先行宜而后進(jìn)取”的選才育才原則，將祭祀先圣先賢同傳承儒學(xué)道統(tǒng)、振興天府文脈有機(jī)結(jié)合在一起。書(shū)院屢次新建周公禮殿、修文廟祭祀孔子及其弟子， 以尊儒學(xué)道脈；專門修建文翁祠、三公堂，祭祀以文翁、高膚、司馬相如、張栻等蜀學(xué)先賢， 以標(biāo)舉地方學(xué)術(shù)重經(jīng)史文辭的治學(xué)傳統(tǒng)。講宋儒義理之學(xué)，在學(xué)術(shù)研究中滲透德育，把做學(xué)問(wèn)與做人有機(jī)結(jié)合在一起，是錦江書(shū)院培養(yǎng)人才的一大特點(diǎn)。如張晉生、顧汝修、彭端淑等山長(zhǎng)，嚴(yán)定“學(xué)規(guī)”“章程”，特別制定“尊賢”“守禮”“敦品勵(lì)行”等加強(qiáng)院生德行教育的內(nèi)容，從管理和制度層面上強(qiáng)化德品教育，反映了書(shū)院德學(xué)并重，尤重品行教育的特點(diǎn)。

建石室儲(chǔ)經(jīng)， 豐富蜀中典籍， 是“石室流風(fēng) ”的另一大特點(diǎn)。錦江書(shū)院特別重視藏書(shū)， 書(shū)院藏書(shū)主要有兩個(gè)特點(diǎn)。一是強(qiáng)調(diào)經(jīng)史辭章的學(xué)術(shù)價(jià)值取向。以書(shū)院舊藏 57 種書(shū)籍法帖為例，其中 ，經(jīng)部17種，史部6種，子部?jī)H1 種，集部詩(shī)文類 33 種，充分體現(xiàn)了錦江書(shū)院堅(jiān)持蜀學(xué)“好文雅”“重辭章之學(xué)”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。二是特別重視書(shū)籍的公開(kāi)性和流通性。書(shū)院的藏書(shū)除了滿足本院的教學(xué)和學(xué)術(shù)研究外，還向院外士人出借、出售，并在文翁祠內(nèi)專門建有刻書(shū)局，根據(jù)需要“隨時(shí)覓匠刷印”，供“帷下士籍資誦習(xí)”。錦江書(shū)院山長(zhǎng)伍肇齡致力于天府蜀學(xué)“學(xué)統(tǒng)”的初步重建， 曾與人編纂上起兩漢，下迄晚清，類似蜀學(xué)學(xué)案的《蜀學(xué)編》，對(duì)歷史上的蜀學(xué)代表人物進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，并傳播蜀中學(xué)人的思想、學(xué)術(shù)與文化成果。

錦江書(shū)院舊址（現(xiàn)石室中學(xué)）（圖源：《典籍里的成都》）

3. 肄業(yè)者：蹈德詠仁、追前賢懿軌

錦江書(shū)院治學(xué)以“蹈德詠仁、追前賢懿軌”為目標(biāo)，書(shū)院學(xué)人上承文翁興育蜀才遺緒，下啟清代蜀學(xué)復(fù)興之端緒，奮力自強(qiáng)，積極培育蜀中人才，備記蜀事保存鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，自覺(jué)延續(xù)千年蜀學(xué)精神傳統(tǒng)，成為推動(dòng)蜀中人文學(xué)術(shù)從式微向復(fù)興不斷轉(zhuǎn)變的主導(dǎo)力量。如著名院生顧汝修、敬華南、姜錫嘏、童棫等，致仕歸蜀后都選擇了重回錦江書(shū)院掌教。顧汝修曾受業(yè)于首任山長(zhǎng)易簡(jiǎn)，致仕歸里后執(zhí)掌錦江書(shū)院， 主講宋儒義理之學(xué)，著有《四勿箋》《與門人朱石君書(shū)》，傳承蜀學(xué)根脈，在《蜀學(xué)編》中名列清代四川經(jīng)學(xué)家之首。姜錫嘏早年師從著名山長(zhǎng)高辰，致仕歸里后曾執(zhí)掌錦江書(shū)院 16 年。姜錫嘏精研《易》理，訓(xùn)課有方，熏陶有術(shù)，造就蜀才甚眾。《內(nèi)江縣志》云：“時(shí)乾隆壬子秋，諸生三百八十人，合登鄉(xiāng)薦者，五十余人，捷南宮入詞館者，亦數(shù)人。”

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，先后肄業(yè)錦江書(shū)院的院生多達(dá) 2000 余人。他們中的大多數(shù)被各州縣書(shū)院禮聘為山長(zhǎng)或主講，成為主導(dǎo)清代四川人文教育的關(guān)鍵力量。王綱在統(tǒng)計(jì)嘉慶《四川通志》有關(guān)書(shū)院教育的材料后指出：“自康熙初至嘉慶中，全川書(shū)院為 198 所， 已超過(guò)四川自宋代到明代所辦書(shū)院總和 79 所的一倍半。而乾隆朝尤為突出，所創(chuàng)辦、重修的書(shū)院達(dá)一百五十二所，為康熙至嘉慶中四川書(shū)院總數(shù)的 76.76%。”四川諸生從康熙初的不足千人上升到乾嘉之際近萬(wàn)人，再到晚清張之洞出任四川學(xué)政時(shí)“全蜀學(xué)生三萬(wàn)人”，是與錦江書(shū)院學(xué)人投身四川書(shū)院、學(xué)校教育，推行“一人學(xué)成，教成萬(wàn)人；萬(wàn)人學(xué)成，教成三軍”的獨(dú)特人才培養(yǎng)體系密不可分的。

左邊是錦江書(shū)院舊圖，右是咸豐六年（1856年）錦江書(shū)院新圖（圖源：《錦江書(shū)院紀(jì)略》）

蜀中史學(xué)淵源有自，揚(yáng)雄《蜀紀(jì)》、譙周《巴志》、陳壽《三國(guó)志》、常璩《華陽(yáng)國(guó)志》， 皆名冠史林的巨著。劉咸炘曾云：“隋前成書(shū)僅存十?dāng)?shù)，蜀得其二。陳、常接步，道將體超于趙曄，承祚詞亞乎班固。”自“明季兵燹摧殘，益都文獻(xiàn)掃地盡矣”，百余年來(lái)，蜀中不但沒(méi)有一部像樣的史學(xué)著作產(chǎn)生， 而且面臨“文獻(xiàn)無(wú)征”的窘境。錦江書(shū)院學(xué)人主動(dòng)承擔(dān)起“繼前志而補(bǔ)前缺”，振興蜀中史學(xué)的重任。如何明禮《江源文獻(xiàn)》《浣花草堂志》，張邦伸《漢州志》《錦里新編》《云棧紀(jì)程》《三黑水考》，潘元音父子《華陽(yáng)縣志》，伍肇齡《直隸綿州志》《益州書(shū)畫錄續(xù)編》，張森楷《合江縣志》，等等，保存了大量反映四川歷代社會(huì)、歷史、人文、風(fēng)俗變遷過(guò)程與特點(diǎn)的珍貴史料。如李調(diào)元《井蛙雜記》 “或得之舊志，或得之新聞，或得之于山經(jīng)石室，或得之于小說(shuō)稗官”，專意網(wǎng)羅蜀中歷代逸聞舊事并詳加考證。該書(shū)所記，“多為正史所不載， 以及案頭所未數(shù)見(jiàn)”的瑣事逸聞，有補(bǔ)于正史記載之不足。張邦伸遍訪蜀中耆舊遺老、山川故跡，所著《錦里新編》廣收博采 80 余年來(lái)“蜀中人物時(shí)事”，詳載蜀中名宦循吏、文治武功、鄉(xiāng)賢節(jié)烈、山河名勝、邊防戍衛(wèi)及古今奇聞?shì)W事，分門別類，悉加條理，“登之簡(jiǎn)冊(cè)， 以為異日考證之資”。不僅具有拾遺補(bǔ)闕，匡正謬誤，傳布蜀中見(jiàn)聞的重要功效，而且成為巴蜀文學(xué)、史學(xué)研究者與史志編纂者必不可少的參考資料。

明末兵燹，蜀中斯文掃地。李調(diào)元云：“蜀自獻(xiàn)賊之亂， 書(shū)籍殘毀，青羊一劫，衣冠涂地。”張邦伸亦云：“明季兵燹摧殘，益都文獻(xiàn)掃地盡矣。”豐富蜀中文獻(xiàn)典藏，成為錦江學(xué)人的重要使命。如宦跡京畿多年的山長(zhǎng)張晉生父子、有“蜀中三才”之美譽(yù)的彭端淑、“錦江之魁”李調(diào)元父子兄弟，凡游學(xué)所見(jiàn)或宦歷所至，每遇宋元珍本秘籍、蜀中舊籍，或手自謄錄，或重金購(gòu)置，必想方設(shè)法抄購(gòu)以歸置蜀中。如李調(diào)元父子歷時(shí)數(shù)十年抄購(gòu)宋元以來(lái)經(jīng)史百家、小學(xué)、詩(shī)古文辭、小說(shuō)、戲曲等各類舊籍 10 萬(wàn)余卷，建“萬(wàn)卷樓”儲(chǔ)之，供蜀中士子抄寫刷印。李調(diào)元還“蒐采遺書(shū)之目”，博采“人間未見(jiàn)之書(shū)”，舉半生精力， 刊行“天下奇書(shū)”《函海》。總計(jì)各版《函海》收書(shū) 220 余種 1000 余卷，而于“錦里耆舊著作尤刻意搜羅”，要在“載蜀史”，“紀(jì)蜀文蜀語(yǔ)”，“傳承蜀風(fēng)與蜀俗”，對(duì)表彰蜀中先哲，延續(xù)蜀中文脈厥功至偉。

文翁“以儒化蜀”改造蜀中人文學(xué)風(fēng)，奠定巴蜀人文學(xué)術(shù)發(fā)展的新旨趣，亦為后世蜀學(xué)的發(fā)展提供了重要鏡鑒。乾嘉之際， 以宗漢學(xué)為旗幟的考據(jù)學(xué)大興，京畿、江南等地“家家許鄭，人人賈馬”，但蜀中仍然處于人文不振、士風(fēng)低迷的“貧學(xué)”狀態(tài)。以李調(diào)元為代表的錦江學(xué)人，植根鄉(xiāng)邦人文學(xué)術(shù)研究，秉承蜀學(xué)好《易》學(xué)、重經(jīng)史與尚文等學(xué)脈傳統(tǒng)， 吸納考據(jù)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、信實(shí)的學(xué)術(shù)優(yōu)長(zhǎng)，成為促推蜀學(xué)從式微向復(fù)興轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵力量。李調(diào)元以經(jīng)為本，遍涉群書(shū)，所著《易古文》《鄭氏古文尚書(shū)證訛》《童山詩(shī)音說(shuō)》《十三經(jīng)注疏錦字》，既注重考訂經(jīng)典文字音韻的異同，補(bǔ)綴前人疏略缺漏，又善引程顥、程頤、朱熹等的解經(jīng)成果，據(jù)實(shí)申說(shuō)己意，辨析諸家經(jīng)解異同，在清代經(jīng)學(xué)史上占有一定地位。何明禮所著《易注》《洪范注》《批點(diǎn)孟子大文》，不囿考據(jù)訓(xùn)詁俗套， “摘古今之參互者悉心考訂”，博采漢宋諸家之說(shuō)，折中今古， 明于斷識(shí)，成就不俗。張邦伸評(píng)價(jià)其《批點(diǎn)孟子大文》的學(xué)術(shù)成就時(shí)認(rèn)為，該書(shū)“較蘇（蘇軾）批更精”。

“文宗自古出巴蜀”，巨公名彥，代不乏人。劉咸炘贊嘆說(shuō)：“蜀獨(dú)尚文，載紀(jì)特盛。”最早振起蜀中文壇和詩(shī)壇的，就是時(shí)稱“蜀中三才”的錦江學(xué)人彭端淑與李調(diào)元。彭端淑生平“媕雅宏通，湛深經(jīng)術(shù)”，致力于詩(shī)古文辭創(chuàng)作。 《清史列傳》本傳評(píng)價(jià)云：“詩(shī)學(xué)漢魏，文學(xué)《左》《史》。”氣勢(shì)雄厚，筆力剛健，而遠(yuǎn)離考據(jù)流弊，在清代文壇聲望極高。李調(diào)元才情豪邁，詩(shī)文造詣極高，生平創(chuàng)作詩(shī)歌 2200 余首，《清史列傳》本傳評(píng)價(jià)云：“天才橫逸，不假修飾。”其《苦雨行》《拉馬行》《乞兒行》《清江行》等詩(shī)，深受杜甫詩(shī)憂國(guó)憂民的思想影響， 多屬有感而發(fā)之作。如《登八境臺(tái)用東坡韻八首呈虔州翥堂太守》《再游峽山飛來(lái)寺贈(zèng)禪樂(lè)長(zhǎng)老用東坡韻》《謁南海廟浴日亭用東坡韻二首》等詩(shī)，文思縱橫，氣韻豪邁，帶有蘇詩(shī)“詩(shī)聲如鐘呂，氣若江河”的文化基因，被袁枚稱作“名山之業(yè)”，進(jìn)而揚(yáng)名朝鮮、日本等地，對(duì)提升蜀人在清代文壇上的地位產(chǎn)生了重要影響。

歷任“實(shí)心文教”的蜀中大吏， 以蜀中先賢文翁為楷模，致力于興植人才，堅(jiān)持以文教輔政，興文教以安蜀、興蜀的治蜀方略，成為延續(xù)千年蜀學(xué)精神學(xué)脈的重要引導(dǎo)力量，并為治蜀興川積累了寶貴而豐富的經(jīng)驗(yàn)與智慧。著名山長(zhǎng)長(zhǎng)于講授，嚴(yán)于考課，身體力行踐行“文翁之教”，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，造就培養(yǎng)了大批蜀中人才，成為延續(xù)巴蜀文脈、蜀學(xué)學(xué)脈的主導(dǎo)力量，在清代學(xué)術(shù)史、教育史上占有重要而獨(dú)特的地位。肄業(yè)書(shū)院的杰出院生以復(fù)興四川人文學(xué)術(shù)為己任，以“繼石室流風(fēng)遺緒不墜相號(hào)召”，致力于鄉(xiāng)邦書(shū)院、學(xué)校的建設(shè)和蜀中人才培養(yǎng)，為振興清代四川的文風(fēng)士氣做出了積極貢獻(xiàn)。他們蹈仁道德、追懿前賢儀軌，想方設(shè)法豐富蜀中文獻(xiàn)典藏、備記蜀中因戰(zhàn)亂毀滅的掌故事跡，成為彰顯蜀學(xué)精神道脈，推動(dòng)蜀學(xué)歷久彌新、由弱而強(qiáng)的主體。歷任蜀中大吏與錦江書(shū)院學(xué)人勠力同心、相與為一， 以錦江書(shū)院為陣地， 以繼“石室流風(fēng) ”于無(wú)窮為引領(lǐng)，重建了四川人文學(xué)術(shù)恢復(fù)與發(fā)展的理論體系、實(shí)踐體系，開(kāi)創(chuàng)了地域文化植根自身根脈傳統(tǒng)、開(kāi)新創(chuàng)造的復(fù)興新模式，成為推動(dòng)清代蜀學(xué)從式微到

晚清繁盛的核心力量，充分展示了蜀中學(xué)人高度自覺(jué)的文化意識(shí)與自強(qiáng)不息的奮進(jìn)精神，至今仍具有重要的文化借鑒價(jià)值與參考意義。

（未完待續(xù)）

來(lái)源：四川省地方志工作辦公室