北京
□王世全
盛夏驕陽(yáng)似火，暑氣蒸騰，今人有空調(diào)、風(fēng)扇驅(qū)散燥熱，古人卻只能借自然之趣消暑納涼。他們于草木間、流水畔、古寺中尋得清涼秘境，更將這份愜意與感悟凝于筆端，寫下諸多納涼詩(shī)作。細(xì)讀這些詩(shī)句，不僅能體味到穿越千年的清涼，更能窺見古人與自然相融的生活智慧。
臨水而居、憑亭納涼，是古人避暑的常見選擇，也成了詩(shī)詞中鮮活的景致。唐代劉禹錫偏愛(ài)在水亭中消解暑氣，他筆下“千竿竹翠數(shù)蓮紅，水閣虛涼玉簞空”，寥寥數(shù)語(yǔ)便勾勒出一幅竹翠蓮紅、水閣清幽的畫面，玉簞空蕩、清風(fēng)穿簾，那份自然涼意撲面而來(lái)。同為唐代的陸希聲，也有“六月清涼綠樹陰，小亭高臥滌煩襟”的詩(shī)句，臥于水亭之中，借綠樹濃蔭與徐徐清風(fēng)洗滌心頭煩悶，盡顯閑適自在。宋代蘇東坡則在水殿中尋得清涼，《洞仙歌》中“自清涼無(wú)汗，水殿風(fēng)來(lái)暗香滿”一句，把獨(dú)處水殿、暗香縈繞的愜意寫得含蓄婉轉(zhuǎn)，盡顯文人雅致。
相較于臨水納涼的開闊，有些詩(shī)人更偏愛(ài)于庭院中靜守本心，以心境驅(qū)散暑熱。白居易在《消暑》一詩(shī)中便道出了自己的納涼之法：“何以消煩暑，端坐一院中。眼前無(wú)長(zhǎng)物，窗下有清風(fēng)。”他獨(dú)坐庭院，舍棄雜物紛擾，借穿窗清風(fēng)消解燥熱，更悟得“散熱由心靜，涼生為室空”的道理。其實(shí)心靜自能生涼，這份不依賴外物的清涼，是文人墨客獨(dú)有的處世智慧，在燥熱盛夏里尋得一份內(nèi)心的澄澈與安寧。
夏日的荷塘與柳蔭，是天然的納涼佳處，也成了詩(shī)人們寄情抒懷的載體。北宋詩(shī)人秦觀偏愛(ài)攜杖尋涼，來(lái)到柳外池邊，“攜杖來(lái)追柳外涼，畫橋南畔倚胡床”，在柳蔭下倚床而坐，看月明高懸，聽船笛悠揚(yáng)，嗅蓮池暗香，每一處景致都藏著清涼意趣。楊萬(wàn)里也對(duì)荷塘納涼情有獨(dú)鐘，他在《暮熱游荷池上五首（其三）》中寫道：“細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。”以擬人的手法寫細(xì)草傳風(fēng)、荷花避熱，生動(dòng)有趣，也讓荷塘的清涼躍然紙上。
為尋極致清涼，不少詩(shī)人選擇遁入山林，在蔥郁綠意中逃離塵世燥熱。元代詩(shī)人釋英便另辟蹊徑，前往深山避暑，他在《山中景》中寫道：“六月山深處，松風(fēng)冷襲衣，遙知城市里，撲面火塵飛。”深山之中清風(fēng)襲衣、涼意浸身，與城中赤日高懸、暑氣逼人的景象形成鮮明對(duì)比，既寫出了山林的清涼，也暗含對(duì)喧囂塵世的疏離。這份躲進(jìn)深山的閑適，是古人與自然和諧共生的生動(dòng)體現(xiàn)。
古寺的清幽靜謐，也成了文人避暑的好去處，藏著別樣的禪意與清涼。北宋著名詩(shī)人、學(xué)者梅堯臣便選擇在妙覺(jué)寺中消暑，他在《中伏日陪二通判妙覺(jué)寺避暑》中吟道：“高樹秋聲早，長(zhǎng)廊暑氣微，不須河朔飲，煮茗自忘歸。”古寺高樹成蔭，暑氣漸消，無(wú)需借酒消夏，煮一壺清茶便覺(jué)心滿意足，盡顯淡然心境。清代江堤的《消暑》詩(shī)則更顯巧妙，“柳枝西出葉向東，此非畫柳實(shí)畫風(fēng)，風(fēng)來(lái)無(wú)質(zhì)堆紙上，巧借柳枝相形容”，以柳枝寫風(fēng)，借清風(fēng)傳涼，讀來(lái)便覺(jué)絲絲涼意漫上心頭。
這些納涼詩(shī)作，沒(méi)有華麗辭藻的堆砌，卻以最質(zhì)樸的筆觸捕捉夏日清涼。古人以自然為友，于草木、流水、古寺中尋得消暑之法，更將這份感悟藏于詩(shī)句之中。如今重讀這些詩(shī)作，不僅能在燥熱夏日里覓得一份心靈的清涼，更能讀懂古人順應(yīng)自然、安于當(dāng)下的生活態(tài)度，讓千年詩(shī)韻滋養(yǎng)尋常時(shí)光。
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