陜西
人不應該為了吃苦而吃苦，而應該為了獲得更好的生活去選擇有意義的付出。
一個人的底層代碼是由童年時期開始構(gòu)建的，如果在這個時期能獲得肯定與支持，便會形成世界是可預期的，他人總體是可信的認知。
這會成為他成年后面對挫折時的安全基地，給予他重新出發(fā)的勇氣，面對失敗也會更有韌性和毅力，整個人會有一種松弛感。
相反，如果童年長期處于恐懼、匱乏和不確定之中，他很難建立建立信任關(guān)系，長期處于警惕和緊繃的狀態(tài)。成年后即使取得成功，也可能始終處于防御狀態(tài)。很多人所謂的“治愈自己”，本質(zhì)上是在重建童年缺失的安全感。
幸福的人用童年治愈一生,不幸的人用一生治愈童年。
在農(nóng)業(yè)時代，土地是最重要的生產(chǎn)資料，你越能吃苦就越能產(chǎn)出。勤勞或許不能保證你富裕，但在風調(diào)雨順、制度穩(wěn)定的情況下，至少是可以多勞多得的，所以吃苦被稱為美德。
但是進入工業(yè)社會以后，打工的牛馬哪里來的生產(chǎn)資料？所以只能出售自己的時間、技能和經(jīng)驗。一味的悶頭吃苦，用低時薪+長工時的方式獲取報酬，除了能讓老板換新車、換新嫂子，并不能給你帶來更多收益。
社會反而會因為內(nèi)卷陷入低水平競爭：工作時間越來越長，勞動回報越來越低，個體壓力越來越大，而整體福利卻未必得到提升。
勞動的價值不再看你有多辛苦，而是看稀缺性、不可替代性以及議價能力。同樣工作十個小時，一個流水線工人與一個高級工程師創(chuàng)造的市場價值可能完全不同。
如果一個社會長期鼓勵以犧牲健康、壓縮生活為代價進行低水平競爭，其結(jié)果不會是整體福利提升，而是內(nèi)卷加劇、邊際收益下降。
所以在工業(yè)化時代，單純的吃苦是缺德，是腦子缺根弦，還不如回老家躺平歇著，起碼不會年紀輕輕就搞出來一身職業(yè)病。
1930年生于美國的白人男性，大概率能夠享受到二戰(zhàn)后資本主義黃金時代的制度紅利，穩(wěn)定就業(yè)、住房擴張、教育普及以及資本市場長期增長。相反，如果1920年生于蘇俄，20多歲趕上斯大林格勒去填線，別說投資了，保命都難。
弱智吧里有句名言：吃什么補什么，所以，吃苦是成不了人上人的，只有吃人。
你今天吃苦，只是為了賺取明天繼續(xù)吃苦的口糧，國內(nèi)的許多工作，休息時間太短了，基本就是睡覺——吃飯——上班的無限循環(huán)。私人時間幾乎沒有，最后能收獲的只有一身疾病。
騰訊會議、微信群、釘釘，本應是科技為人工作帶來便利的工具，可是自從有了這些，被國人過度開發(fā)，過度使用，隨時隨地微信@你，隨時隨地有會議，沒有一刻可以放松。
某種程度上，還不如90年代的工人，那會兒沒有手機，沒有即時通訊軟件。工人下班就是下班，也沒法兒去聯(lián)系人安排工作。
當時有本雜志叫《八小時以外》，專門教職工怎樣開發(fā)業(yè)余生活。
擱現(xiàn)在，我覺得可以再出本《十二小時以外》或者《996以外》了。
如果你已經(jīng)吃苦了，不妨問問自己：你吃的苦，是否具有成長價值？還是僅僅在消耗你的身體與精神？
痛苦不可怕，可怕的是把所有痛苦都神圣化，把所有犧牲都美德化。
總有老登喜歡教育人先苦后甜，可是先吃了苦就一定會甜嗎？先富都愿意帶你去后富，還想先苦后甜，做夢呢。
紙牌屋第一季，安德伍德說過一句話：痛苦有兩種：一種讓你更強大，另一種毫無價值——只是折磨。
讓你更強大，值得承受的痛苦，能讓你獲得成長、積累能力、得到更多的選擇機會；而那些只會消耗你健康、榨取的時間、磨滅你尊嚴的痛苦，不過是另一種形式的折磨。
因為，并不是所有的苦，都值得吃。
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