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那天我寫你不是懶，你只是看不到這輩子的出路。

有讀者看了第一個話題之后就留言問我，怎么看待江浙滬式清教徒？

或者說，這不正是全國有著最濃厚的“為了什么”式生活的寫照么？

你這個想法很有意思，我們可以展開聊聊。

我先給大家普及下這個讀者在說什么。

商品經濟的誕生，需要三個要素。

流通，勞動力自主，以及清教徒式的文化。

流通我們都能理解，商業的本質是流通，你看日本戰國，織田信長推動樂市樂座，貿易就起來了，織田家就成了最有錢的大名。

勞動力自主也很好理解，大明，老朱家規定，唱戲的繼續唱戲，叫樂戶，煮鹽的繼續煮鹽，叫灶戶。

你這輩子可以在什么地方活動，這個叫籍，你這輩子可以從事什么，這個叫戶，合起來就是大明的戶籍。

那你想在大明開公司就很麻煩，你看上張三，覺得他是個研發的好能手，很可惜，他是個樂戶，他只能給你們公司搞宣傳片，不能搞研發。

而匠戶里面，沒有你要的人.......

最后一點是什么？

就是資本能夠積累并且進入流通的關鍵要素。

清代有很多富商，你去看揚州，蘇州都留下來很多精美的園林，當年建的。

其實那時候也有很多商品賣到海外，但賺到的白銀不叫資本，它們都以豪宅的方式進入了消費領域。

也就是說，富人的消費有兩種，TO C，TO B。

你去買豪宅豪車，這叫C端消費，你去買再生產的生產資料，這叫B端消費。

有很多不懂的人，他們誤以為清教徒文化是禁止富人消費，這是做不到的。

因為總消費和總生產得對上，對不上的部分，那叫庫存。

富人本來就掙的多，C端消費遠比他應該花的額度要小，清教徒文化再鼓勵他學葛朗臺，那整個社會都會出現庫存，賣不出了。

所以清教徒文化鼓勵的是減少C端消費的同時，擴大B端消費。

富人可以不買包，但是你要去買生產包的產線，你買了生產包的產線，實際上還是把錢花出去了，實際上還是給工人提供了就業。

那些給你生產，賣給你產線的行業里的工人，還是賺到了錢，去進行了C端消費。

所以，清教徒文化的全部表達應該是：

讓商人盡量減少C端消費的同時，積極擴大B端消費，俗稱我這輩子，是為上帝理財的。

這是一種西方人的財富代持理念。

那么這個讀者，把清教徒和江浙滬聯系起來，是在表達什么呢？

是表達近現代之后的江浙滬的資本，是最像西方清教徒的。

不是說江浙滬的私企老板們摳門，而是說他們的消費，集中在了B端。

都拿去擴大再生產，并購企業，購入生產資料了。

這和古代的鹽商們，是不一樣的。

你把這個對照下，的確會發現很像我們那天第一個話題里的為了什么。

只是那天我們聊個人出路時，講的是打工人的視角。

讀書是為了工作，工作是為了賺錢。

而你代入到清教徒文化中，一切都是為了資本增值，所謂資本增值不是手段，它變成了目的本身。

我們看當今的人類社會，其實就是被清教徒文化裹挾的。

這很正常，資本社會的本質就是源自于此。

你想看人類社會總體上，貧富差距是縮小了，還是擴大了，看消費形態就知道。

如果C端消費還挺好，那就說明貧富差距可控。

反之如果C端消費不振，B端消費很強勢，那就說明貧富差距在不斷擴大。

打個比方，比如，你看上一代人還有很多C端消費場景，起碼熱衷房子車子煙酒茶下館子洗腳按摩。

到了這一屆年輕人，啥啥都沒了，旅游都變成鐵人三項了。

可是全社會的物質財富依然在增加，生產力依然在增加。

我前面說的生產始終和消費是對應的，那它是怎么完成的？

很簡單，C端不足的部分，B端來湊。

打個比方就是你舍不得更新下手機和電腦，但不影響內存賣得歡。

因為內存賣給了數據中心，賣給了B端，全球在搞算力軍備競賽。

人類正在忙著花錢把自己蒸餾成skill。

這就像戰時，你看著家里的土豆燒牛肉變少了，但是，飛機大炮變多了。

俗稱你不花不妨礙有人替你花。

所以我很早就講過，這一輪基于硅基的生意模型，它不是C端消費，它是戰爭消費。

無非熱戰變成了算力戰。

你去看看當年兩強相爭，星球大戰計劃，你就看明白當下了。

生活并沒有變化，也許消費逆升級了，但錢是花出去了，只是花在了和生活無關的領域，花在了B端，甚至G端。

所以，當你看明白整個世界無非一個大游戲時，你就會知道，不同游戲階段，有不同的，那天第一個話題講到的為了什么。

你拿著上一個階段的為了什么，在下一個階段很可能適得其反。

這就是過去這些年，很多人，越努力，反而虧的越多的很大一個原因。

說到底，缺什么的時候，你做什么才會有回報，不缺你硬做，那不叫清教徒，那叫愣教徒，二愣子的愣。

二愣子式的努力，往往就變成了自虐，你覺得你好像是在為了什么，可最后一無所獲。

所以，人生就像種地，時代也有四季，任何時代，找到出路的，都是少數人，任何。

你站在后人的視角，好像看前人都充滿了機會，正如你的后人也會這么看你。

可人在當時，往往習慣于擰著干，和節氣對著干。

這就是為什么大多數時代下的大多數人，都沒有找到出路的原因。
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