胡傳淮

一顆彗星，照亮一個士人的脊梁。

明嘉靖十一年（1532年）十月，京城夜空，一顆彗星拖著長長的尾光劃過天穹。

在中國古代，彗星被視為不祥之兆，主兵戈、主災(zāi)異、主君臣失德。天子需下詔求言，臣子當(dāng)上書諫諍。紫禁城內(nèi)，年輕的嘉靖皇帝朱厚熜端坐龍椅，等待群臣的奏疏。他等來的，是一份讓他雷霆震怒的文字，來自翰林院編修楊名。

這份奏疏直指皇帝的“喜怒失中、用舍不當(dāng)”，言辭切直，毫不留情。皇帝怒不可遏，將楊名下詔獄拷訊，幾乎將他折磨致死。

楊名，這個來自四川遂寧的探花郎，就此以一紙奏疏、一身傲骨，將自己刻進了大明王朝的歷史深處。

然而，楊名的一生遠(yuǎn)不止這一次上書。他是科舉場上的天之驕子，是直言敢諫的孤獨勇者，是桑梓故里的文化守護者，更是遂寧這片土地孕育出的精神標(biāo)高。讓我們穿越近五百年的煙云，走進楊名的世界。

一、涪江之子：遂寧鳳臺的文脈萌芽

明弘治十八年（1505年），四川承宣布政使司潼川州遂寧縣鳳臺壩（今遂寧市船山區(qū)新橋鎮(zhèn)鳳臺村），一個男嬰呱呱墜地。家人為他取名楊名，字實卿，號方洲。

鳳臺壩瀕臨涪江，江水湯湯，滋養(yǎng)著這片土地。遂寧古稱“斗城”，地勢險要，人文薈萃。從唐代的陳子昂到宋代的王灼，這片土地從不缺少才情與風(fēng)骨。而楊名，注定要成為這條文脈上又一顆璀璨的星辰。

楊名自幼聰慧過人，出語不凡。時任督學(xué)王廷相（明代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家）在視察學(xué)政時見到了少年楊名，大為驚異，當(dāng)即破格補他為弟子員。王廷相是“前七子”之一，以識才愛才著稱。他的一句“奇其語”，改變了楊名的人生軌跡。

在明代，弟子員是府、州、縣學(xué)的生員，相當(dāng)于秀才。一個童子能得督學(xué)親自拔擢，足見其才華之卓異。少年楊名從此步入正規(guī)的科舉之路，在涪江之畔的學(xué)堂里埋首經(jīng)史，寒窗苦讀。

二、殿試鼎甲：從解元到探花的傳奇

嘉靖七年（1528年），二十三歲的楊名參加四川省鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試是科舉的第一道大關(guān)，錄取者稱舉人，第一名稱解元。楊名一舉奪魁，成為四川解元。

第二年，即嘉靖八年（1529年），楊名赴京參加會試、殿試。這一年是大比之年，天下英才云集京師。會試中，楊名順利通過。殿試上，嘉靖皇帝親擢羅洪先為狀元、程文德為榜眼、楊名為探花（一甲第三名）。

“探花”二字，何等風(fēng)流！唐代進士及第后有“探花宴”，由最年輕的進士遍游名園，折取名花，稱為“探花郎”。到了明代，探花已成為一甲第三名的專用稱謂，是天下讀書人夢寐以求的榮耀。楊名以一介蜀中寒士，連中解元、探花，堪稱科舉傳奇。

明嘉靖八年《登科錄》中對楊名的記載

同年，楊名與狀元羅洪先、榜眼程文德一同授翰林院編修。翰林院是“儲才養(yǎng)望”之地，編修負(fù)責(zé)修撰國史、記載起居注，是清貴至極的官職。對于二十三歲的楊名來說，前程似錦，似乎觸手可及。

然而命運很快給了他第一次轉(zhuǎn)折。入仕不久，楊名得知祖母（一說母親）去世的消息。按照明代制度，官員遇父母喪事需丁憂守制二十七個月。楊名當(dāng)即請急歸鄉(xiāng)，回到遂寧守喪。

守喪期滿，楊名還朝復(fù)職，被任命為展書官。展書官是經(jīng)筵官的屬官，負(fù)責(zé)在皇帝御前整理、翻檢書籍。這是一個接近天子的職位，看似風(fēng)光，卻也意味著伴君如伴虎。

三、彗星之諫：一紙奏疏撼動朝堂

嘉靖十一年（1532年）十月，彗星現(xiàn)于夜空。天子下詔求直言。楊名應(yīng)詔上書。

這份奏疏，是楊名生命的轉(zhuǎn)折點，也是明代諫諍史上濃墨重彩的一筆。

楊名在疏中直言：皇帝“喜怒失中，用舍不當(dāng)”。他進一步指出：吏部尚書汪鋐是小人中的小人，武定侯郭勛奸邪險譎，太常卿陳道瀛、金赟仁粗鄙荒淫。這些人“群情皆曰不當(dāng)用，而陛下用之，是圣心之偏于喜也”。

他接著批評皇帝對建言獲罪的臣子不能寬宥，“群情以為當(dāng)宥，而陛下不終宥，是圣心之偏于怒也”。他還將矛頭指向了皇帝寵信的道士邵元節(jié)，這個以“末術(shù)”蒙寵的方士，竟然讓皇帝在內(nèi)府設(shè)醮做法，命大臣奔走供事，“書之史冊，后世其將謂何？”

言辭之激烈，直指皇帝本人。這在皇權(quán)至上的時代，無異于以卵擊石。

奏疏送入宮中，嘉靖帝“震怒”。他無法容忍一個編修如此放肆地指責(zé)自己的用人、喜怒乃至信仰。皇帝當(dāng)即下令將楊名逮捕下詔獄，嚴(yán)刑拷訊。

詔獄，是明代最恐怖的所在。由錦衣衛(wèi)掌管，刑訊之酷烈令人聞之色變。楊名在獄中“數(shù)瀕于死”，多次瀕臨死亡邊緣。但無論怎樣拷打，他始終沒有供出所謂的“主使”。

皇帝不相信一個編修有膽量獨自上這樣的奏疏，認(rèn)定背后必有主謀。楊名在酷刑之下只供出一件事：他曾把奏疏草稿給同年好友榜眼程文德看過。于是程文德也被牽連下獄。

與此同時，侍郎黃宗明、候補判官黃直先后上書營救楊名，結(jié)果也相繼被下獄。黃直在疏中直言：“今楊名以直言置詔獄，非所以體群臣”。這句話，道出了天下士人的心聲，卻也讓他付出了流放雷州的代價。

法司兩次擬定楊名的罪名，都沒有符合皇帝的心意。最終，皇帝特詔將楊名謫戍瞿塘衛(wèi)。瞿塘衛(wèi)在長江三峽之險的瞿塘峽，是明代衛(wèi)所制度下的軍事編制，謫戍即發(fā)配充軍。

從翰林編修到瞿塘衛(wèi)戍卒，從天子近臣到邊關(guān)罪人，楊名的人生在短短幾個月內(nèi)天翻地覆。

四、黨爭漩渦：楊廷和余波的犧牲品

楊名獲罪的背后，有著復(fù)雜的政治背景。

汪鋐在被楊名彈劾后上書辯解說：楊名是楊廷和的同鄉(xiāng)。此前張孚敬剛剛?cè)ノ唬瑮钔⒑偷狞h羽就想報復(fù)，所以攻擊我。我是被陛下親自擢用的，一心想要整頓朝廷法紀(jì)，而議論者總是批評我操切，內(nèi)閣大臣又都務(wù)求一團和氣、植黨固位，所以楊名才敢如此放肆。

這番話正中皇帝下懷。嘉靖皇帝最痛恨的就是“黨爭”，他自己就是從“大禮議”的黨爭中走出來的。楊廷和是“大禮議”中反對皇帝的一方領(lǐng)袖，雖然此時已去位，但余波未平。皇帝“深入其言”，更加憤怒，命令有關(guān)部門窮追主使。

楊名是否真的是楊廷和黨羽？從現(xiàn)有史料看，并無確鑿證據(jù)。楊名比楊廷和晚一輩，楊廷和致仕時楊名尚未中進士。將楊名歸為“廷和黨”，更像是汪鋐為打擊政敵而制造的輿論。

這揭示了一個殘酷的現(xiàn)實：在明代中后期的黨爭漩渦中，個人的直言敢諫往往會被解讀為派系攻擊。楊名的悲劇在于，他的一腔赤誠，被卷入了政治斗爭的絞肉機。

胡傳淮主編《遂寧歷史名人年譜》，2019年四川民族出版社出版

五、瞿塘風(fēng)雪：從戍卒到放歸

嘉靖十二年（1533年），楊名被押送瞿塘衛(wèi)。

瞿塘衛(wèi)在今重慶奉節(jié)一帶，地處三峽之首，兩岸懸崖壁立，江流湍急。對于一個來自蜀中平原的文人來說，這里的艱苦可想而知。但更痛苦的是精神上的打擊，從一個有望入閣拜相的翰林編修，淪為邊關(guān)戍卒。

然而命運給了楊名一個轉(zhuǎn)機。僅僅一年后，嘉靖十三年（1534年），楊名被釋放還鄉(xiāng)。

釋放的原因，史書語焉不詳。也許是皇帝怒氣漸消，也許是朝中有識之士不斷營救，也許只是明代對文官罪罰的一種“恩典”。但無論如何，楊名自由了。

他回到了遂寧，回到了涪江之畔的鳳臺壩。此時的他，不過三十歲上下，卻已歷經(jīng)了科場的輝煌、仕途的驟起、諫諍的慘烈、詔獄的酷刑、戍邊的艱辛。大起大落之后，他選擇了一種截然不同的生活方式。

六、桑梓廿載：書院、縣志與講學(xué)

從嘉靖十三年（1534年）釋放還鄉(xiāng)，到嘉靖三十八年（1559年）病逝，楊名在遂寧家居二十余年。

這二十余年，是楊名生命的后半程，也是他對遂寧貢獻(xiàn)最大的時期。

（一）關(guān)愛斗城書院

嘉靖九年（1530年），請注意，此時楊名尚未因諫獲罪，仍在翰林院任職，遂寧知縣鄭重威在城中天上街百福寺前創(chuàng)辦了“武信書院”。因遂寧別稱“斗城”，后改名為“斗城書院”。

鄭重威邀請楊名為書院撰寫記文。楊名欣然應(yīng)允，寫下了《斗城書院記》。這篇記文開宗明義：“書院之建，非制也，然名郡巨邑必有之。蓋以彰文獻(xiàn)、儲異才焉耳。”

他接著寫道：“遂寧在蜀為腹，山川之奇，自昔稱勝，人物文章，未可甲乙，顧獨無此何與？”意思是遂寧地處蜀中腹地，山川奇秀，自古稱勝，人才輩出，文章風(fēng)流，唯獨缺少書院，這怎么行呢？

《斗城書院記》詳細(xì)記載了書院的修建過程：從夏五月開工到冬初落成，僅用了五個月。書院規(guī)模宏大，后面是三間祠堂祭祀先哲，前面是廳房、書樓、儀門，四周垣墻長達(dá)三百三十多米。

斗城書院成為明代遂寧最重要的教育場所，培養(yǎng)了一代又一代的讀書人。

（二）編纂《遂寧縣志》

楊名還參與了《遂寧縣志》的編纂。清代康熙年間的《遂寧縣志》就是以明代嘉靖年間陳講、楊名的殘志為基礎(chǔ)纂修的。楊名在志書中記錄了遂寧的風(fēng)土人情，留下了珍貴的歷史記憶。

（三）編《三賢集》

楊名還編纂了《三賢集》三卷。三賢祠在夔州蓮花峰下。夔州即今重慶奉節(jié)一帶，正是楊名曾經(jīng)謫戍的地方。祠中祭祀三位先賢：周敦頤（周子）曾通判夔州，王十朋曾為夔州知州，宋濂卒于夔州。知府張儉建祠后，委托楊名收集三人的遺文編為一集。

《三賢集》在《四庫全書總目》中有著錄。楊名還著有《芳洲集》五卷。

（四）闡揚心學(xué)與敦行著書

楊名家居期間“敦行著書，時論推重”。他闡揚心學(xué)，與當(dāng)時的思想潮流相呼應(yīng)。明代中后期，王陽明的心學(xué)風(fēng)靡天下，楊名雖未直接師從王門，但其直言敢諫的人格與心學(xué)“致良知”的精神一脈相通。

（五）孝親友弟

楊名在家二十余年，侍奉父母至孝。父母去世后，他與弟弟楊臺在墓旁搭建草廬守喪。楊臺也是讀書人，兄弟二人號稱“兄弟元魁”。

七、最后的歲月：廬墓而終

守喪期滿，楊名疾病發(fā)作，與世長辭。時間是嘉靖三十八年（1559年）。

楊名的一生，從1505年到1559年，只有短短五十四年。但他的人生密度遠(yuǎn)超常人：二十三歲中解元，二十四歲中探花，二十七歲上疏諫君、下詔獄、謫戍邊，三十歲放歸，此后二十余年居鄉(xiāng)著述講學(xué)。

他去世后，多次被推薦起復(fù)，但“終不復(fù)召”。嘉靖皇帝對他的怨恨，竟至如此之深。一個曾經(jīng)的天子近臣，就此被永遠(yuǎn)隔絕于朝堂之外。

然而公道自在人心。隆慶改元（1567年），新即位的明穆宗追贈楊名為光祿少卿。這是一個遲來的平反，雖然楊名已看不到。

八、歷史回響：楊名的精神遺產(chǎn)

楊名去世近五百年了，但他留下的精神遺產(chǎn)依然熠熠生輝。

（一）直臣風(fēng)骨

楊名最令人敬仰的，是他的直臣風(fēng)骨。在皇權(quán)至上的明代，一個編修敢于直指皇帝“喜怒失中、用舍不當(dāng)”，敢于彈劾尚書、侯爵、太常卿等權(quán)貴，這是何等的勇氣！在詔獄中“數(shù)瀕于死而無所承”，這是何等的堅貞！

《明史》將他列入列傳，后世史家對他的評價雖有不同，但無不承認(rèn)他的正直與勇氣。正如當(dāng)時黃直所言：“楊名以直言置詔獄”，“直言”二字，是楊名一生的寫照。

（二）文化貢獻(xiàn)

楊名對遂寧乃至整個四川的文化貢獻(xiàn)同樣不可忽視。斗城書院的修建，為遂寧的教育事業(yè)奠定了重要基礎(chǔ)。《遂寧縣志》的編纂，為后人留下了珍貴的地方史料。《三賢集》的編纂，保存了周敦頤、王十朋、宋濂三位先賢的遺文。《芳洲集》的著述，展現(xiàn)了他本人的文學(xué)才華。

（三）遂寧的精神標(biāo)高

對于今天的遂寧來說，楊名不僅是一個歷史人物，更是一種精神象征。他代表了遂寧人骨子里的剛直、才華與擔(dān)當(dāng)。從唐代陳子昂的“前不見古人，后不見來者”，到明代楊名的“直言敢諫”，再到清代張鵬翮的清廉剛正，遂寧的文脈中始終貫穿著一種“風(fēng)骨”：不媚上、不阿世、不懼禍。

九、涪江依舊，風(fēng)骨長存

嘉靖十一年那個彗星劃破夜空的晚上，楊名提筆寫下奏疏的時候，他一定知道后果是什么。但他還是寫了。

五百多年過去了，紫禁城的雕梁畫棟早已斑駁，嘉靖皇帝的怒火早已熄滅，汪鋐、郭勛們的權(quán)柄早已化為塵土。但楊名的那份奏疏，那份“帝喜怒失中、用舍不當(dāng)”的直言，依然在歷史的時空中回響。

涪江依舊東流，鳳臺壩的草木歲歲枯榮。楊名的墓或許已難尋覓，但他的精神，那種敢于直言的勇氣、那種堅守本心的執(zhí)著、那種回報桑梓的溫情，已經(jīng)融入了遂寧的血脈，成為這座城市最深沉的文化基因。

正如楊名在《斗城書院記》中所寫的：“彰文獻(xiàn)、儲異才”，彰顯文獻(xiàn)，儲備特殊人才。這不僅是一個書院的目標(biāo)，也是一座城市的使命，更是一個文明延續(xù)的秘密。

楊名用他短暫而璀璨的一生，為遂寧、為大明、為后世，寫下了一個關(guān)于才華、勇氣與堅守的故事。這個故事，值得每一個遂寧人知道，值得每一個中國人知道。

因為，在每一個時代，我們都需要楊名這樣的人：那些敢于在彗星之夜，提筆寫下真相的人。

(胡傳淮，四川蓬溪人，生于1964年，文學(xué)學(xué)士。曾任蓬溪縣政協(xié)文史委主任，現(xiàn)為四川師范大學(xué)巴蜀文化研究中心研究員，三級調(diào)研員。研究方向為四川地方史、巴蜀文化和遂寧市歷史名人。出版《張問陶年譜》《張鵬翮研究》《遂寧張文端公全集》（合編）、《遂寧史話》（合編）、《遂寧歷史名人研究》《遂寧高僧詩》《遂寧古代著述考》等著作80余部；發(fā)表論文、詩詞、文史隨筆300余篇。參加國家社科基金項目3項、四川省社科規(guī)劃項目5項。十余次獲得省、市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。）