修行、修心、修身！智慧修行，了悟人生。

與自然和諧共生，共創(chuàng)美好新世界。

《菜根譚》，處世三大奇書(shū)之一，另外兩部是圍爐夜話(huà)和小窗幽記。

《菜根譚》，作者明朝還初道人洪應(yīng)明，融合儒、道、釋三家思想，以心學(xué)、禪學(xué)為核心，將修身、齊家、治國(guó)、平天下大道融于處世哲學(xué)，是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集。

《菜根譚》

1、棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀(guān)物外之物，思身后之身，守受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。

【譯文】一個(gè)堅(jiān)守道德規(guī)范的人，雖然有時(shí)會(huì)遭受短暫的冷落；可那些依附權(quán)勢(shì)的人，卻會(huì)遭受永久的凄涼。大凡一個(gè)胸襟開(kāi)闊的聰明人，能重視物質(zhì)以外的精神價(jià)值，并且又能顧及到死后的名譽(yù)問(wèn)題。所以他們寧愿承受一時(shí)的冷落，也不愿遭受永久的凄涼。

2、涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。

【譯文】一個(gè)剛踏入社會(huì)的青年人閱歷雖然很短淺，但是所受各種社會(huì)不良習(xí)慣的感染也比較少；一個(gè)飽經(jīng)事故而閱歷很廣的人，各種惡習(xí)也隨著增加。所以一個(gè)有修養(yǎng)的君子，與其講究做事的圓滑，倒不如保持樸實(shí)的個(gè)性；與其事事小心謹(jǐn)慎委曲求全，倒不如豁達(dá)一點(diǎn)才不會(huì)喪失純真的本性。

3、君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

【譯文】一個(gè)有高深修養(yǎng)的君子，他的心地像青天白日一般光明，沒(méi)有一點(diǎn)不可告人之事；一個(gè)有高深修養(yǎng)的君子，他的才學(xué)像珍珠美玉一般珍藏，絕對(duì)不輕易讓人知道。

4、勢(shì)力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知而不用者為尤高。

【譯文】

權(quán)利和財(cái)勢(shì)，以不接近這些的人為清白，接近而不受污染就更為清白；權(quán)謀術(shù)數(shù)，以不知道才算高明，知道而不使用就更為高明了。

5、耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

【譯文】一個(gè)人的耳朵假若能常聽(tīng)些不中聽(tīng)的話(huà)，心里經(jīng)常想些不如意的事，這才是敦品勵(lì)德的好教訓(xùn)。反之，若每句話(huà)都好聽(tīng)，每件事都很稱(chēng)心，那就等于把自己的一生葬送在劇毒之中了。

6、疾風(fēng)怒雨，禽鳥(niǎo)戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣。可見(jiàn)天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神。

【譯文】在狂風(fēng)暴雨的天氣中，連飛禽都感到哀傷憂(yōu)慮；在晴空萬(wàn)里的日子里，連草木也呈現(xiàn)出欣欣向榮。由此可見(jiàn)，天地之間不可以一天沒(méi)有和祥之氣，而人間也不可以一天沒(méi)有歡欣之氣。

7、肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

【譯文】美酒佳肴和大魚(yú)大肉都不是真正的美味，其實(shí)真正的美味只是那些精茶淡飯；標(biāo)奇立異，超凡絕俗的人，都不算人間真正的偉人，其實(shí)真正的偉人只是那些平凡無(wú)奇的人。

8、天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無(wú)息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬(wàn)古不易；故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。

【譯文】恰如我們每天所看到的，天地好像一動(dòng)也不動(dòng)，其實(shí)天地的活動(dòng)一時(shí)一刻也沒(méi)停止。早晨旭日東升，傍晚明月當(dāng)空，可見(jiàn)日月晝夜都在奔馳，可在宇宙中，日月的光明卻是永恒不變的。所以一個(gè)聰明睿智的君子，平日閑暇時(shí)胸中要有一番打算，以便應(yīng)付意想不到的變化，忙碌時(shí)也要做到忙里偷閑，享受一點(diǎn)生活中的樂(lè)趣。

9、夜深人靜獨(dú)坐觀(guān)心，始覺(jué)妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺(jué)真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。

【譯文】一個(gè)人在夜深人靜時(shí)，自己獨(dú)自靜靜坐著觀(guān)察自己的內(nèi)心，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的妄心全消而真心流露，當(dāng)此真心流露之際，覺(jué)得精神十分舒暢，應(yīng)用自在之機(jī)油然而生；若這種真心能常有該多好，可希望之心偏偏難以全消，于是心靈會(huì)感覺(jué)慚愧不安，到最后才幡然悔悟而有改過(guò)向善的意念出現(xiàn)。

10、恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手。

【譯文】被當(dāng)政者垂恩重用往往會(huì)招來(lái)禍患，所以一個(gè)人從政時(shí)不可過(guò)分貪戀權(quán)位，應(yīng)抱有“見(jiàn)好就收”、“急流勇退”的態(tài)度；不過(guò)有時(shí)遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打擊時(shí)，千萬(wàn)不可罷休，不再繼續(xù)奮斗。

11、蔾口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節(jié)從肥甘喪也。

【譯文】能夠忍受吃粗茶淡飯的人，他們的操守多半都像冰一般清，純玉一般沌白；而講求穿華美衣服、吃山珍海味的人，他們大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因?yàn)橐粋€(gè)人的志氣要在清心寡欲的狀態(tài)下才能表現(xiàn)出來(lái)，而一個(gè)人的節(jié)操都在貪圖物欲享受中喪失怠盡。

12、面前的田地要放得寬，使人無(wú)不平之嘆；身后的恩惠要留流得久，使人有不匱之恩。

【譯文】一個(gè)人眼前待人處事的態(tài)度要放得寬厚些，只有如此才不致使你身旁的人對(duì)你有不平的牢騷；至于死后留給子孫與后人的恩澤，則要把眼光放得很遠(yuǎn)，才會(huì)使子孫萬(wàn)代永遠(yuǎn)懷念。

13、徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗；此是涉世一極安樂(lè)法。

【譯文】在狹窄的路上行走時(shí)，要留一點(diǎn)余地給別人走；遇到美味可口的好菜時(shí)，要留出三分讓給別人吃；這就是一個(gè)人立身處世最安全的方法。

14、作人無(wú)甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無(wú)甚增益功夫，滅除得物累便超圣境。

【譯文】要想成為一個(gè)很會(huì)作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能擺脫世俗的利欲就可躋身名流；要想求到很高深的學(xué)問(wèn)，并不需要特殊的秘訣，只要能排除干擾、寧?kù)o心情的雜念就可超凡入圣。

15、交友須帶三分俠氣，作人要存一點(diǎn)素心。

【譯文】跟朋友相處時(shí)，必須抱著拔刀相助的俠義精神，而作人處事也要存著一顆天真無(wú)邪的赤子之心。

16、寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后；受享毋逾分外，修為毋減分中。

【譯文】追求名利時(shí)不要搶在他人之前，進(jìn)修德業(yè)時(shí)不要落在他人之后；當(dāng)享受物質(zhì)生活時(shí)不要超過(guò)自己的身份地位；當(dāng)修養(yǎng)品德時(shí)，不要達(dá)不到自己所能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。

17、處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。

【譯文】為人處事以遇事都要讓一步的態(tài)度才算是最高明的人，因?yàn)樽屢徊骄偷扔谑菫槿蘸筮M(jìn)一步留下了余地；而待人接物以抱寬厚態(tài)度的人為最快樂(lè)，因?yàn)榻o人家方便就是日后給自己留下方便的基礎(chǔ)。

18、蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天罪過(guò)，當(dāng)不過(guò)一個(gè)悔字。

【譯文】即使有世間最偉大的豐功偉績(jī)，也承受不了一個(gè)驕矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一個(gè)懊悔的“悔”字，就能贖回以前的過(guò)錯(cuò)。

19、完名美節(jié)不宜獨(dú)任，分些與人可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己可以韜光養(yǎng)德。

【譯文】不論如何完美的名氣和節(jié)操，都不要一個(gè)人自己獨(dú)占，必須分一些給旁人，只有如此，才不會(huì)惹起他人的怨恨而招來(lái)災(zāi)害，從而保全生命的安全；不論如何恥辱的行為和名聲，也不可完全推到他人身上，自己一定要承擔(dān)幾分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修養(yǎng)。

20、事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿(mǎn)，功必求盈者，不生內(nèi)變，必召外憂(yōu)。

【譯文】不論作任何事都要留有余地，就是不要做得太絕，這樣造物的上帝不會(huì)嫉妒我，甚至于最愿與人惡作劇的鬼也不會(huì)傷害我。假如一切事物都要求達(dá)到盡善盡美的地步，一切功勞都達(dá)到登峰造極的境界，即使不為此而發(fā)生內(nèi)亂，也必為此而招致外患。

21、家庭有個(gè)真佛，日用有種真道。人能誠(chéng)心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋、意氣交流，勝于調(diào)息觀(guān)心萬(wàn)倍矣！

【譯文】任何家庭都應(yīng)該有一種真誠(chéng)的信仰，任何人的生活都要有二種不變的原則。一個(gè)人如果能保持純真的心性，言談舉止自然溫和愉快，就能與父母兄弟相處得很融洽，比用靜坐調(diào)護(hù)身心還要好上千萬(wàn)倍。

22、好動(dòng)者云電風(fēng)燈，嗜寂者死灰槁木；須定云止水中，有“鳶飛魚(yú)躍”氣象，才是有道的心體。

【譯文】一個(gè)好動(dòng)的人就像烏云閃電，霎時(shí)就會(huì)無(wú)影無(wú)蹤，又像風(fēng)前的殘燭孤燈，搖曳不定忽明忽暗。一個(gè)喜歡清靜之人，如熄滅的灰燼，又像喪失了生命的枯木，生命力消失。可見(jiàn)過(guò)分的變幻和清靜，都不是合乎理想的人生觀(guān)，只有在緩動(dòng)的浮云下，平靜的水面上，才能看到鷂鷹飛舞、魚(yú)兒跳躍的景觀(guān)，用這兩種心情來(lái)觀(guān)察萬(wàn)事萬(wàn)物才算是具有崇高道德的人。

23、攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善毋太高，當(dāng)使其可從。

【譯文】當(dāng)責(zé)備別人的過(guò)錯(cuò)時(shí)，不可太嚴(yán)厲，要顧及到對(duì)方是否能接受，不要傷害對(duì)方的自尊心。當(dāng)教誨別人行善時(shí)，不可以希望太高，要顧及到對(duì)方是否能做到。

24、糞蟲(chóng)至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無(wú)光，化為螢而躍彩于夏月。因知潔常自污出，明每從晦生也。

【譯文】糞土里所生的蟲(chóng)是最臟的，可一旦化為蟬卻只飲秋天潔凈的露水；腐敗的野草本不發(fā)光，可一旦孕育成螢火蟲(chóng)以后，卻可在夏天的夜空中發(fā)出耀眼的光彩。由此而知，潔凈的東西常常從污穢中產(chǎn)生，明亮的事物常常在黑暗中出現(xiàn)。

25、矜高倨傲，無(wú)非客氣；降服得客氣下，而后正氣伸。情欲意識(shí)，盡屬妄心；消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。

【譯文】一個(gè)人之所以會(huì)有矜氣高傲的無(wú)理態(tài)度，都是由于受外來(lái)血?dú)獾挠绊懀灰堰@種外來(lái)的血?dú)庀饷髡髣傊睙o(wú)邪的氣概才能出現(xiàn)。一個(gè)人的所有欲望和想象，都是由于虛幻無(wú)常的妄心所造成的，只要能鏟除這種虛幻無(wú)常的妄心，善良的本性就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

26、飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見(jiàn)盡絕。故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無(wú)不正。

【譯文】酒足飯飽之后再回想美酒佳肴的味道，這時(shí)所有的甘美味道已全部消失。房事滿(mǎn)足之后再回味性欲的情趣，那男女之間魚(yú)水之歡的念頭已全部消失。因此如常能事后悔悟，來(lái)做另一件事的開(kāi)端時(shí)的參考，那就可消除一切錯(cuò)誤而恢復(fù)聰明的本性，這樣做事就算有原則，一切行為自然都合乎義理。

27、居軒冕之中，不可無(wú)山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。

【譯文】身居政職的人，要保持一種隱居山林淡泊名利的思想；身為平民居住在田園中的人，必須要胸懷治理國(guó)家的雄心壯志。

28、處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；與人不求感德，無(wú)怨便是德。

【譯文】人生在世不必勉強(qiáng)去爭(zhēng)取功勞，其實(shí)只要沒(méi)有過(guò)錯(cuò)就算功勞；救助人不必希望對(duì)方感恩圖報(bào)，只要對(duì)方不怨恨自己就算知恩圖報(bào)了。

29、憂(yōu)勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；澹泊是高風(fēng)，太枯是無(wú)以濟(jì)人利物。

【譯文】盡心盡力去做事本來(lái)是一種很好的美德，但如果過(guò)分認(rèn)真而使心力交瘁，就會(huì)使精神得不到調(diào)劑而喪失生活樂(lè)趣；把功名利祿看得很淡本來(lái)是一種高風(fēng)亮節(jié)，但如若過(guò)分清心寡欲，對(duì)社會(huì)人群也就沒(méi)有什么貢獻(xiàn)了。

30、事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿(mǎn)之士，要觀(guān)其末路。

【譯文】

對(duì)于一個(gè)事業(yè)失敗而感到心灰意懶的人，要使他恢復(fù)當(dāng)初奮發(fā)上進(jìn)的精神；我們對(duì)于一個(gè)事業(yè)成功而感到萬(wàn)事如意的人，要觀(guān)察他是否能永遠(yuǎn)維持下去。

31、富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣！如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣！如何不敗？

【譯文】一個(gè)富貴家庭待人接物應(yīng)寬大仁厚，而很多人卻刻薄無(wú)理，這種人雖身為富貴之家，可他的行徑卻與貧賤人相同，這如何保持富貴的身分呢？一個(gè)才智出眾的人，本應(yīng)謙虛有禮不露鋒芒，可許多人反而夸耀自己的本領(lǐng)如何高強(qiáng)，這種人雖表面聰明，其實(shí)他們的言行與無(wú)知的人并沒(méi)有什么不同！那樣，他的事業(yè)到頭來(lái)又如何不敗呢？

32、居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太靄；守靜而后知好動(dòng)之過(guò)勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。

【譯文】先站在低矮處然后才知攀登高處的危險(xiǎn)性，先在陰涼處然后才知過(guò)分光亮的地方會(huì)刺眼睛，先保持寧?kù)o的心情然后才知道喜歡活動(dòng)的人太辛苦，先保持沉默心性然后才知道話(huà)說(shuō)多了很煩躁。

33、放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。

【譯文】一個(gè)人能丟開(kāi)功名富貴的權(quán)勢(shì)思想的左右，就可超越庸俗的塵世雜念；一個(gè)人不受仁義道德等教條的束縛，就可以進(jìn)入超凡絕俗的圣賢境界。

34、利欲未盡害心，意見(jiàn)乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。

【譯文】名利欲望未盡會(huì)殺害我的心性，自以為是的偏私和邪妄是殘害心靈的毒蟲(chóng)；歌舞女色未必都會(huì)妨礙人的品德，只有自作聰明的人才是破壞道德的最大障礙。

35、人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。

【譯文】人情冷暖是變化無(wú)常的，人生道路是崎嶇不平的。因此，當(dāng)你遇到走不通的路時(shí)，必須明白退一步的作人方法；當(dāng)你事業(yè)一帆風(fēng)順時(shí)，一定要有把好處讓三分給他人的胸襟和美德。

36、待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。

【譯文】對(duì)待品德不端的小人，抱嚴(yán)厲的態(tài)度并不困難，困難的是在于不憎恨他們；對(duì)待品德高尚的君子，抱恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度不難，難的是對(duì)待他們有禮。

37、寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤。

【譯文】人寧可保持純樸、無(wú)機(jī)詐的本性而屏除后天的聰明才智，以便保留一點(diǎn)浩然正氣還給孕育靈性的大自然；人寧可拋棄俗世的榮華富貴而過(guò)著清虛恬靜的生活，以便留一個(gè)純潔高尚的美名還給孕育本性的天地。

38、降魔者先降自心，心伏則群魔退聽(tīng)；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。

【譯文】要想制服邪惡必須先制服自己內(nèi)心的邪惡，自己內(nèi)心之惡制服之后，一切其他邪惡自然都不起作用。要想控制不合理的橫逆事件，必須先控制自己容易浮動(dòng)的情緒，這樣所有外來(lái)的橫逆之事自然不會(huì)侵入。

39、教弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入謹(jǐn)交游。若一接近匪人，是清靜田中下一不凈的種子，使終生難植嘉禾矣！

【譯文】在家教導(dǎo)子弟，要像養(yǎng)一個(gè)大閨女那樣，必須嚴(yán)格管束他們的出入和所交的朋友。萬(wàn)一不小心接交了壞人，就等于在良田之中播下了壞種子，這樣的孩子就一輩子也沒(méi)出息了。

40、欲路上事，毋樂(lè)其便而姑為染指，一染指便深入萬(wàn)仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。

【譯文】關(guān)于欲念上的事，絕不要依靠職務(wù)之便，而茍且占為己有，一旦貪圖非分的享樂(lè)就會(huì)墜入萬(wàn)丈深淵；關(guān)于義理方面的事，絕不要由于畏懼困難，而產(chǎn)生退縮的念頭，一旦退縮就要與真理正義有千山萬(wàn)水之隔。

41、念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。

【譯文】一個(gè)心胸豁達(dá)的人，不但要求自己的生活豐足，對(duì)待別人也要講究豐足，因此他凡事都講究氣派豪華。一個(gè)欲望淡泊的人，不但自己過(guò)著清苦的生活，就是對(duì)待別人也很淡薄，因此他凡事都表現(xiàn)得冷漠無(wú)情。所以一個(gè)真正有修養(yǎng)的人，日常的愛(ài)好，既不過(guò)分奢侈，也不過(guò)分刻薄吝嗇。

42、彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動(dòng)氣，君子亦不受造化之陶鑄。

【譯文】別人富有我堅(jiān)守仁德，別人有爵祿我堅(jiān)守正義，所以一個(gè)有守有為的君子決不會(huì)為統(tǒng)治者的高官厚祿所收買(mǎi)。人的智慧一定能勝大自然，意念可轉(zhuǎn)變受到蒙蔽的氣質(zhì)，所以一個(gè)有才德的君子決不會(huì)向命運(yùn)低頭。

43、立身不高一步立，如塵里振衣，泥中灌足，如何超遠(yuǎn)；處世不退一步處，如飛鵝投燭，羝羊觸藩，如何安樂(lè)。

【譯文】立身處世若不能保持超然的態(tài)度，就好像在泥土里打掃衣服，在泥水里洗灌雙腳，又如何能出人頭地呢？處理人世事物若不抱多留一些余地的態(tài)度，就好比飛鵝撲火，公羊用角去頂撞籬笆，哪會(huì)使身心感到愉快呢？

44、學(xué)者要收拾精神并歸一路；如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)詣；讀書(shū)而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。

【譯文】求學(xué)問(wèn)一定要除掉雜念，集中精力專(zhuān)心致志從事研究；如果立志修養(yǎng)品德卻又流于功名利祿，必然不會(huì)有什么高境界的真實(shí)造詣；如果讀書(shū)只是在吟詠詩(shī)詞方面感興趣，那一定會(huì)顯得浮淺而沒(méi)有什么心得。

45、人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無(wú)二心也；處處有種真趣詠，金屋茅舍非兩地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，便咫尺千里矣。

【譯文】每個(gè)人都有一顆善良仁慈之心，連以慈悲為懷的維摩詰和屠夫劊子手的本性也都相同；世間到處都有一種合乎自然的真正的生活情趣，連富麗堂皇的高樓大廈與簡(jiǎn)陋的茅草屋也沒(méi)什么差別，可惜人心經(jīng)常為情欲所封閉，因而就使真正的生活情趣錯(cuò)過(guò)，結(jié)果造成差之毫厘失之千里的局面。

46、進(jìn)德修道，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣詠，若一有貪著，便墜危機(jī)。

【譯文】凡是進(jìn)德修業(yè)、磨練心性的人，必須有一種木石般堅(jiān)定的意志，若對(duì)外界的榮華富貴有所羨慕，那就會(huì)被物欲所困惑；凡是治理國(guó)家、服務(wù)人群的政治家，必須有一種宛如行云流水般的淡泊胸懷，假如一有貪婪名利的念頭，就會(huì)陷入危機(jī)四伏的險(xiǎn)惡深淵。

47、吉人無(wú)論作用安詳，即夢(mèng)寐神魂無(wú)非和氣；兇人無(wú)論行事狼戾，即聲音唉語(yǔ)渾是殺機(jī)。

【譯文】一個(gè)心地善良的人，不論言行舉止都極鎮(zhèn)定安詳，甚至就連睡夢(mèng)的神情也都洋溢著一團(tuán)和氣；反之一個(gè)性情兇暴的人，不論做什么事都手段殘忍狠毒，甚至就連在談笑之間也充滿(mǎn)了恐怖的殺氣。

48、肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽(tīng)；受病于人所不見(jiàn)，必發(fā)于人所共見(jiàn)；故君子欲無(wú)得罪于昭昭，必先無(wú)得罪于冥冥。

【譯文】肝臟感染上疾病，眼睛就看不清，腎臟染上疾病，耳朵就聽(tīng)不清。病雖生在人們所看不見(jiàn)的內(nèi)臟，但病的癥狀必然發(fā)作于人們所能看見(jiàn)的地方；所以君子要想表面上沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，必須從看不到的細(xì)微處下功夫。

49、福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。

【譯文】一個(gè)人的幸福莫過(guò)于無(wú)事?tīng)繏斓牧耍粋€(gè)人的災(zāi)禍沒(méi)有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒(méi)有事是最大的幸福，只有那些經(jīng)常心如止水的人，才知道多心病是最大的災(zāi)禍。

50、處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。

【譯文】當(dāng)政治清明天下太平時(shí)，待人接物應(yīng)嚴(yán)正剛直；當(dāng)政治黑暗天下紛亂時(shí)，待人接物應(yīng)圓滑老練；當(dāng)國(guó)家行將衰亡的末世時(shí)期，待人接物就應(yīng)剛直與圓滑并用。對(duì)待善良的君子要寬厚，對(duì)待邪惡的小人要嚴(yán)厲，對(duì)待一般平民大眾應(yīng)寬嚴(yán)互用。

51、我有功于人不可念，而過(guò)則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可

不忘。

【譯文】自己雖幫助過(guò)人，也不要常常掛在嘴上、記在心頭，但若作了對(duì)不起別人的事卻不可不經(jīng)常反省；反之如果別人曾經(jīng)對(duì)自己有過(guò)恩惠卻不可輕易忘懷，別人做了對(duì)不起自己的事則不可不立刻忘掉。

52、無(wú)求之施一粒萬(wàn)鐘，有求之施萬(wàn)金無(wú)功施恩者，內(nèi)不見(jiàn)己，外不見(jiàn)人。則千粟可當(dāng)萬(wàn)鐘之報(bào)；利物者，計(jì)己之施，貴人之報(bào)，雖然百鎰難成一文之功。

【譯文】一個(gè)施恩于別人的人，不可老把恩惠記在心頭，更不可存讓別人贊美的念頭，這樣即便是一斗米也可收到萬(wàn)鐘的回報(bào)；一個(gè)用財(cái)物幫助別人的人，不但計(jì)較自己對(duì)別人的施舍，而且要求人家的報(bào)答，這樣就是付出一百鎰，也難收到一文錢(qián)的功德。

53、人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨(dú)齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀(guān)對(duì)治，亦是一方便法門(mén)。

【譯文】每個(gè)人的際遇有所不同，有的可成就一番事業(yè)，有的則一事無(wú)成，在各種不同的境遇中，自己又如何能要求特別待遇呢？每個(gè)人的情緒各有不同，有的穩(wěn)定，有的浮躁，又如何要求別人事事都與你合作呢？假如自己能心平氣和地來(lái)觀(guān)察，也就是設(shè)身處地地反躬自問(wèn)一下，這也是人生中最好修養(yǎng)門(mén)徑。

54、心地乾凈方可讀書(shū)學(xué)古，不然見(jiàn)一善行竊以濟(jì)私，聞一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盜糧矣。

【譯文】只有心地純潔的人才可讀圣賢書(shū)、學(xué)古人的道德文章，否則看到一件古人所做的好事，就私下作為自己的見(jiàn)解，聽(tīng)到古人所說(shuō)的一句好話(huà)，就私下拿來(lái)掩飾自己的缺點(diǎn)，這就等于送武器給敵人，送糧食給強(qiáng)盜。

55、奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。

【譯文】豪奢的人財(cái)富再多也感到不夠用，這如何比得上貧窮節(jié)儉而有贏(yíng)余的人呢；有才干之人心力交瘁反而招致大眾怨恨，如何比得上愚笨的人安閑無(wú)事而能保全純真本性呢。

56、讀書(shū)不見(jiàn)圣賢，如鉛槧傭；居官不愛(ài)子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，為口頭禪；立業(yè)不思重德，為眼前花。

【譯文】讀書(shū)不去研究古圣先賢的思想精義，只能成為一個(gè)寫(xiě)字匠；作官如果不愛(ài)護(hù)人民，只知受祿，就如一個(gè)穿著官服的強(qiáng)盜。只知研究學(xué)問(wèn)卻不注重身體力行，那就像一個(gè)不懂佛理只會(huì)念經(jīng)的和尚；事業(yè)成功后卻不想為后人積一些陰德，那就像一朵艷麗卻很快凋謝的曇花。

57、人心有一部真文章，都被殘篇斷簡(jiǎn)封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒(méi)了。學(xué)者須掃除外物，直覓本來(lái)，才有個(gè)真受用。

【譯文】每個(gè)人的心靈深處都有一部好文章，可惜卻被內(nèi)容不健全的雜亂文章給封閉了；每個(gè)人的心靈深處都有一首美妙的樂(lè)曲，可惜卻被一些妖邪的歌聲和艷麗的舞蹈所埋沒(méi)了。所以一個(gè)有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人，必須排除一切外來(lái)物欲的引誘，直接用自己的智慧尋求本性，如此才能求得一生受用不盡的真學(xué)問(wèn)。

58、苦心中常得悅心之趣，得意時(shí)便生失意之悲。

【譯文】在困苦時(shí)能堅(jiān)持原則把握方向，當(dāng)問(wèn)題解決時(shí)自然能得到出發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅，只有這種喜悅才是人生真正的樂(lè)趣；反之，如果在得意時(shí)有過(guò)分狂妄的言行，往往會(huì)因此而跟他人結(jié)下冤仇，種下日后發(fā)生禍患的悲劇根苗。

59、富貴名益，自道德來(lái)者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功業(yè)來(lái)者，如盆檻中花便有遷徙興廢；若以權(quán)力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。

【譯文】一個(gè)人的榮華富貴，如果是從高深的道德修養(yǎng)中得來(lái)，那就如同生長(zhǎng)在大自然環(huán)境中的野花，會(huì)不斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勛中得來(lái)，那就如同生在花園中的盆栽一樣，只要稍微移動(dòng)，花木的成長(zhǎng)就會(huì)受到嚴(yán)重的影響；若靠特權(quán)或惡勢(shì)力而得，就如插在花瓶中的花，由于根沒(méi)有深植在土中，很快就會(huì)凋謝。

60、春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥(niǎo)且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言行好事，雖是在世百年恰似未生一日。

【譯文】在春天和煦的陽(yáng)光照拂下，就連花草樹(shù)木也爭(zhēng)相為大地鋪上一層美麗景色，飛鳥(niǎo)也懂得唱出幾句美妙的歌聲。一個(gè)讀書(shū)而又有才干的士大夫，若能僥幸出人頭地身居高位，同時(shí)又能吃得酒足飯飽過(guò)上豪華的生活，卻不肯為后世寫(xiě)下幾部不朽名著，或留下一些有益世人的事跡，那他即使活到一百歲也如同一天都沒(méi)活過(guò)。

61、學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味，若一味斂束清苦，是有秋殺無(wú)春生，何以發(fā)育萬(wàn)物。

【譯文】一個(gè)作學(xué)問(wèn)的人，思考要細(xì)密，行為要謹(jǐn)慎，同時(shí)又要有瀟灑脫俗的超凡胸懷，凡事都不拘泥細(xì)節(jié)，如此才能保持生活中的情趣。反之，假若一味克制自己，過(guò)極端清苦的生活，就如同大自然中只有落葉的秋天，而沒(méi)有和煦的春天，這又怎能培育萬(wàn)物的成長(zhǎng)而至開(kāi)花結(jié)果呢？

62、真廉無(wú)廉名，立名者正所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。

【譯文】一個(gè)真正廉潔的人不與人爭(zhēng)名，反而建立不起廉潔之名，那些到處樹(shù)立名望的人，正是為了貪圖虛名才這樣做。一個(gè)真正聰明的人不炫耀自己的才華，所以看上去反而很笨拙，那些賣(mài)弄自己聰明智慧的人，正是為了掩飾自己的愚蠢才這樣做。

63、攲器以滿(mǎn)覆，撲滿(mǎn)以空全；故君子寧居無(wú)不居有，寧處缺不處完。

【譯文】攲器因?yàn)檠b滿(mǎn)了水才傾覆，撲滿(mǎn)因空無(wú)一物才得以保全。所以一個(gè)品德高尚的君子，寧愿處于無(wú)爭(zhēng)無(wú)為的地位，也不要站在有爭(zhēng)有奪的場(chǎng)所，日常生活寧可感到缺欠一些，也不要過(guò)分美滿(mǎn)。

64、名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬(wàn)世，終為剩技。

【譯文】一個(gè)人如不徹底拔除功利思想，即使他能輕視榮華富貴而甘愿過(guò)清苦的生活，最后仍然無(wú)法逃避名利的誘惑；一個(gè)受外力影響而不能在內(nèi)心加以化解的人，即使他能恩澤天下甚至造福千秋，其結(jié)果仍然算是一種多余的伎倆。

65、心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。

【譯文】一個(gè)人的心地如光明磊落，即使立身在黑暗世界，也如站在萬(wàn)里晴空下一般。一個(gè)人如果有邪惡不端之念，即使在光天化日之下，也像被魔鬼纏身一般。

66、人知名位為樂(lè)，不知無(wú)名無(wú)位之樂(lè)為最真；人知饑寒為慮，不知不饑不寒之慮更為甚。

【譯文】一般人都只知道名譽(yù)與官職是人生的一大樂(lè)事，卻不知沒(méi)有名聲沒(méi)有官職才是人生真正的樂(lè)趣。一般人都只知道饑餓跟寒冷是最痛苦的事，卻不知那些不愁衣食的達(dá)官貴人，他們的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。

67、為惡而畏人知，惡中尤有善路；為善而急人知，善處即是惡根。

【譯文】一個(gè)人做了壞事而怕人知道，可見(jiàn)這種人還有羞恥之心，也就是在惡性中還保留一些向善之心；一個(gè)人做了善事而急于讓人知道，就證明他做善事只是為了貪圖虛名和贊譽(yù)，那么在他做善事時(shí)，已種下了可怕的禍根。

68、天之機(jī)緘不測(cè)，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。君子是逆來(lái)順受，居安思危，天亦無(wú)聽(tīng)用其伎倆矣。

【譯文】上天的奧秘變幻莫測(cè)，有時(shí)使人先陷于窘境而后再春風(fēng)得意，有時(shí)先讓人一番得意而后再受挫折，這都是上天有意捉弄自命為英雄豪杰的人。因此有才德的君子，當(dāng)不如意時(shí)要適應(yīng)環(huán)境，遇到逆橫事件也一笑置之，在平安時(shí)要想到危難，這樣，就連上天也無(wú)法施展他捉弄人的巧計(jì)了。

69、躁性者火熾，遇物則焚，寡恩者冰清，逢物必殺。凝滯固執(zhí)者，如

死水腐木，生機(jī)已絕，俱難建功業(yè)而延福祉。

【譯文】性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般熾熱，所有與他接觸的人都會(huì)被焚熱；一個(gè)刻薄寡恩的人，他的一言一行如冰雪一般冷酷，無(wú)論何人碰到他都要遇到殘害。一個(gè)頭腦頑固而刻板的人，既像一潭死水，也像一株朽木，死沉沉的完全沒(méi)有生機(jī)，這都不是能成大功業(yè)而造福于人類(lèi)的人。

70、福不可徼，養(yǎng)喜神以為召福之本而已；禍不可避，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方而已。

【譯文】人間幸福不可勉強(qiáng)去追求，能經(jīng)常保持愉快的心情，是追求人生幸福的基礎(chǔ)；人間的災(zāi)禍實(shí)在難以避免，能消除怨恨他人的念頭，是遠(yuǎn)離災(zāi)禍的法寶。

71、十語(yǔ)九中未必稱(chēng)奇，一語(yǔ)不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議業(yè)興，君子所以寧默毋躁，守拙無(wú)巧。

【譯文】即使十句話(huà)說(shuō)對(duì)九句也未必有人稱(chēng)贊你，可你若說(shuō)錯(cuò)一句話(huà)就會(huì)立刻受到指責(zé)；即使十次設(shè)計(jì)九次成功也未必有人會(huì)獎(jiǎng)賞你，可只要有一次計(jì)劃失敗，埋怨責(zé)難之聲就會(huì)紛紛而至。所以一個(gè)有修養(yǎng)的君子，寧可保持沉默寡言，沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮的話(huà)都不隨便說(shuō)；尤其在做事方面，寧可顯得笨拙一些，也絕對(duì)不能自作聰明。

72、天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄；唯和氣熱心之人，其福亦厚，其祿也長(zhǎng)。

【譯文】大自然有四季的變化，春夏溫暖萬(wàn)物獲得生機(jī)，秋冬寒冷萬(wàn)物就喪失生機(jī)。一個(gè)性情高傲冷漠的人，他的表情就如秋冬寒氣冷漠而無(wú)人敢接近，他所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情溫和、滿(mǎn)懷熱情的人，既肯幫助別人也可得到別人的幫助，所以他所獲的福份不但豐富，而且他的祿位也會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

73、天理路上甚寬，稍游心胸中便覺(jué)廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前俱荊棘泥土。

【譯文】大自然中的道理就像一個(gè)寬敞的大路，只要人們略為用心探討，心靈深處就會(huì)覺(jué)得無(wú)邊遼闊豁然開(kāi)朗；人世間欲望就好像一條狹窄的小徑，剛一把腳踏上就會(huì)覺(jué)得眼前是一片崎嶇不平的泥路，只要稍不小心就會(huì)把腳陷入泥潭中。

74、一苦一樂(lè)相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。

【譯文】人的一生有苦有樂(lè)，只有在苦難中磨練而得的幸福才能長(zhǎng)久；在求學(xué)中，既要有信心又要有懷疑的精神，有疑就去勘證，只有在不斷考證中得到的學(xué)問(wèn)才是真學(xué)問(wèn)。

75、心不可不虛，虛則義理來(lái)居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入。

【譯文】一個(gè)人一定要有虛懷若谷的胸襟，只有謙虛才能容納真正的學(xué)問(wèn)和真理；同時(shí)人也要有擇善固執(zhí)的態(tài)度，只有堅(jiān)強(qiáng)的意志才能抵抗外來(lái)物欲的誘惑。

76、地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)；故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。

【譯文】一塊骯臟污穢的土地，才是長(zhǎng)植物的好地方；一條清澈見(jiàn)底的河流，往往沒(méi)有魚(yú)蝦生活。所以一個(gè)有高深修養(yǎng)的君子，應(yīng)具有接納庸俗的氣度和寬恕他人的雅量，絕不可自命清高，不跟任何人來(lái)往而陷入孤獨(dú)狀態(tài)。

77、泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無(wú)個(gè)進(jìn)步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無(wú)病是吾憂(yōu)。”真確論也。

【譯文】一匹性情兇悍的馬，只要訓(xùn)練有術(shù)，駕馭得法，仍可騎它奔馳萬(wàn)里；在熔化時(shí)爆出爐的金屬，最后還是被人注入模型變?yōu)槠骶摺Ｒ粋€(gè)人只要一貪圖吃喝玩樂(lè)，就會(huì)使精神陷于委靡不振的狀態(tài)，如此一輩子也不會(huì)有出息。所以陳獻(xiàn)章才說(shuō)：“做人有過(guò)失沒(méi)有什么可恥，只有一生不知悔悟的人才最值得憂(yōu)心。”這的確是一句至理名言。

78、人只一念私貪，便銷(xiāo)剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。

【譯文】一個(gè)人只要心中出現(xiàn)一點(diǎn)貪婪或偏私的念頭，那他原本剛直的性格就會(huì)變得懦弱，原本聰明的頭腦就會(huì)被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心腸會(huì)變得很殘酷，原本純潔的人格會(huì)變得很污濁，結(jié)果就等于毀了他一輩子的品德。所以古圣先賢一致認(rèn)為，做人要以“不貪”為修身之寶，這樣才能超脫物欲度過(guò)一生。

79、耳目見(jiàn)聞為外賊，情欲意識(shí)為內(nèi)賤。只是主人翁惺惺不昧，獨(dú)坐堂中，賊便化為家人矣！

【譯文】每個(gè)人眼睛所看、耳朵所聞的聲色都是外來(lái)的敵人；每個(gè)人都有容易沖動(dòng)的感情，無(wú)法滿(mǎn)足的欲望，這些心理上的邪念都是內(nèi)在的敵人。不管是內(nèi)敵還是外賊，只要身為主人翁的你自己保持靈魂的清醒，每天都循規(guī)蹈矩不違背情理法則，那么，所有心理上的敵人都會(huì)成為你修養(yǎng)品德的助手。

80、圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，不如防將來(lái)之非。

【譯文】與其謀劃沒(méi)有把握完成的功業(yè)；到不如維護(hù)已經(jīng)完成的事業(yè)，與其懊悔以前的過(guò)失，還不如預(yù)防未來(lái)可能發(fā)生的錯(cuò)誤。

81、氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操字要嚴(yán)明，而不可激烈。

【譯文】一個(gè)人的氣質(zhì)要恢宏廣闊，但絕對(duì)不可以流于粗野的狂放；思想觀(guān)念要縝密周詳，但絕不可繁雜紛亂；生活情趣要清靜恬淡，但絕不可過(guò)于枯燥單調(diào)；言行志節(jié)要光明磊落，但絕不可流于偏激剛烈。

82、風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空。

【譯文】輕風(fēng)吹過(guò)稀疏的竹子固然會(huì)發(fā)出沙沙的聲響，可是當(dāng)風(fēng)吹過(guò)去之后竹林并不會(huì)留下聲音而仍舊歸于寂靜；大雁飛過(guò)寒冷的深潭固然會(huì)倒映出雁影，但是當(dāng)雁飛過(guò)去之后清澈的水面依舊是一片晶瑩并不會(huì)留下雁影。由此可見(jiàn)，一個(gè)具備高深品德的君子，當(dāng)事情來(lái)臨時(shí)，他的本然之性才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，事情過(guò)去之后，他的本性也就恢復(fù)原來(lái)的空虛平靜。

83、清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過(guò)矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。

【譯文】清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能當(dāng)機(jī)立斷的魄力，聰明睿智而又有不失于茍求的態(tài)度，性情剛直而又有不矯枉過(guò)正的胸襟，這就像蜜餞，雖然浸在糖里卻不過(guò)分地甜，海產(chǎn)的魚(yú)蝦雖然淹在鹽里卻不過(guò)分地咸，一個(gè)人要能把持這種不偏不倚的尺度才算作美德。

84、貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子一當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！

【譯文】一個(gè)貧窮的家庭要經(jīng)常把地打掃得干干凈凈，一個(gè)貧窮家的女兒要經(jīng)常把頭梳得干干凈凈，擺設(shè)和穿著雖不算得豪華艷麗，但是卻能保持一種脫俗高雅的風(fēng)范。因此，一個(gè)有才德的君子，一旦際遇不佳而處于窮愁潦倒的景況，絕對(duì)不應(yīng)該萎靡不振、自暴自棄。

85、閑中不放過(guò)，忙處有受用；靜中不落空，動(dòng)處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。

【譯文】在閑暇的時(shí)候，不要輕易放過(guò)寶貴的時(shí)光，最好要利用這段時(shí)間為以后的事情作一些準(zhǔn)備，等到忙碌起來(lái)就會(huì)有受用不盡之感；當(dāng)平靜的時(shí)候也不要忘記充實(shí)自己的精神生活，以便為日后擔(dān)任艱巨工作作些準(zhǔn)備，等到艱巨工作一旦到來(lái)就會(huì)有應(yīng)付自如之感；當(dāng)你一個(gè)人靜靜地坐在沒(méi)有任何人看見(jiàn)的地方時(shí)，也能保持你光明磊落的胸懷，既不產(chǎn)生任何邪念，也不作任何壞事，如此才能使你在眾人面前受到人們的尊敬。

86、念頭起處，才覺(jué)向欲路上去，便挽從理路上來(lái)。一起便覺(jué)，一覺(jué)便走，此是轉(zhuǎn)禍為福，起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過(guò)。

【譯文】當(dāng)你心中剛一浮起邪念時(shí)，假如你能發(fā)覺(jué)這種邪念有走向物欲或情欲方向的可能，就應(yīng)該立刻用理智把這種欲念拉回正路上去。壞的念頭一產(chǎn)生立刻有所警覺(jué)，有所警覺(jué)后立刻設(shè)法來(lái)挽救，這是扭轉(zhuǎn)災(zāi)禍為幸福、改變死亡為生機(jī)的重要關(guān)頭，所以你絕對(duì)不可以輕輕放過(guò)這邪念產(chǎn)生的一剎那。

87、靜中念慮澄澈，見(jiàn)心之真體；閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀(guān)心證道，無(wú)如此三者。

【譯文】一個(gè)人只有在寧?kù)o中心緒才會(huì)像秋水般清澈，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正本源；一個(gè)人只有在閑暇中氣概才像萬(wàn)里晴空一般舒暢悠閑，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正靈魂；一個(gè)人只有在淡泊明志中內(nèi)心才會(huì)像平靜無(wú)波的湖水一般謙沖和藹，這時(shí)才能獲得人生的真正樂(lè)趣。大凡要想觀(guān)察人生的真正道理，再也沒(méi)有比這種觀(guān)人之術(shù)更好的了。

88、靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真境；樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)。

【譯文】在萬(wàn)籟俱寂的環(huán)境中所得到的寧?kù)o并非真寧?kù)o，只有在喧囂環(huán)境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類(lèi)本然之性的真正寧?kù)o；在狂歌熱舞環(huán)境中得到的快樂(lè)并非真快樂(lè)，只有在艱苦環(huán)境中仍能保持樂(lè)觀(guān)的情趣，才算是合乎人類(lèi)本然靈性的真正樂(lè)趣。

89、舍己毋處其疑，處其疑即所舍之志多愧矣；施人毋責(zé)其報(bào)，責(zé)其報(bào)并所施之心俱非矣。

【譯文】假如一個(gè)人要想作自我犧牲，就不應(yīng)該存計(jì)較利害得失的觀(guān)念，存這種觀(guān)念就會(huì)使你對(duì)這種犧牲感到猶豫不決，既然對(duì)你的犧牲心存計(jì)較猶疑，那就會(huì)使你的犧牲志節(jié)蒙羞。假如一個(gè)人要想施恩惠給他人，就絕對(duì)不要希望得到人家的回報(bào)，假如你一定要求對(duì)方感恩圖報(bào)，那就連你原來(lái)幫助人的一番好心也會(huì)變質(zhì)。

90、天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補(bǔ)吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？

【譯文】假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來(lái)培養(yǎng)我的福分；假如上天用勞苦來(lái)困乏我，我就用安逸的心情來(lái)保養(yǎng)我疲憊的身體；假如上天用窮困來(lái)折磨我，我就開(kāi)辟我的求生之路來(lái)打通困境。假如我能做到以上各點(diǎn)，上天又能對(duì)我如何呢？

91、貞士無(wú)心徼福，天即就無(wú)心處牖其衷；人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見(jiàn)天之機(jī)權(quán)最神，人之智巧何益？

【譯文】一個(gè)志節(jié)堅(jiān)貞不貳的君子，雖然不想追求自己的福祉，可是上天卻使他無(wú)意之間得到他本不想得的福分；一個(gè)行為邪僻不正的小人，雖然用盡心機(jī)妄想逃避災(zāi)禍，可是上天卻在他巧用心機(jī)時(shí)來(lái)剝奪他的精神氣力使他蒙受災(zāi)禍。由此觀(guān)之，上天對(duì)于權(quán)力的運(yùn)用真可說(shuō)是神奇無(wú)比，變化莫測(cè)，極具玄機(jī)，人類(lèi)平凡無(wú)奇的智慧在上天面前實(shí)在無(wú)計(jì)可施。

92、聲妓晚景從良，一世之胭花無(wú)礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語(yǔ)云：“看人只看后半截。”真名言也。

【譯文】歌妓、舞女、酒女等風(fēng)塵女子，雖然半生以賣(mài)身賣(mài)笑為業(yè)，但是如果到了晚年能嫁人，當(dāng)一名良家妻子，那么她以前放蕩淫佚的生活，并不會(huì)對(duì)后來(lái)的正常生活構(gòu)成妨害；可是一個(gè)一生都堅(jiān)守貞操的節(jié)烈婦女，假如到了晚年由于耐不住空閨寂寞而失身的話(huà)，那她半生守寡所吃的苦就都付諸東流。俗諺說(shuō)：“要評(píng)定一個(gè)人的功過(guò)得失，必須看他的后半生的晚節(jié)。”這是一句至理名言。

93、平民肯種德施惠，便是無(wú)位的公相；士夫徒貪?rùn)?quán)市寵，竟成有爵的乞人。

【譯文】一個(gè)普通老百姓只要肯多積功德、廣施恩惠、幫助他人，就等于一位有實(shí)際爵祿的公卿宰相受到萬(wàn)人的景仰；反之一個(gè)達(dá)官貴人假如一味貪婪權(quán)勢(shì)而把官職作成一種生意買(mǎi)賣(mài)欺下矇上，那么這種行徑的卑鄙就如同一個(gè)有爵祿的乞丐那樣可憐。

94、問(wèn)祖宗之德澤，吾身所享者是，當(dāng)念其積累之難；問(wèn)子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。

【譯文】假如要問(wèn)我們的祖先是否給我們留下有恩德，就要看看我們現(xiàn)在生活所享受的程度是否高，假如確實(shí)高，那就算祖先累積下了恩德，我們就要感謝祖先當(dāng)年留下這些德澤的不易；假如我們要問(wèn)我們的子孫將來(lái)是否能生活幸福，就必須先看看自己給子孫留下的德澤究竟有多少，假如我們給子孫留下的恩惠很少，就要想到子孫勢(shì)將無(wú)法守成而容易使家業(yè)衰敗。

95、君子而詐善，無(wú)異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不及小人之自新。

【譯文】一個(gè)偽裝心地善良的正人君子，和無(wú)惡不作的邪僻小人并沒(méi)有什么區(qū)別；一個(gè)正人君子如果改變自己所操守的名節(jié)，他的品格還不如一個(gè)毅然痛改前非而重新做人的小人。

96、家人有過(guò)，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來(lái)日再警之。如春風(fēng)解凍，如和氣消冰，才是家庭的型范。

【譯文】如果家里的人犯了什么過(guò)錯(cuò)，不可以隨便大發(fā)脾氣亂罵，更不可以用冷漠的態(tài)度進(jìn)行冷戰(zhàn)而不管他，如果他所犯的錯(cuò)你不好意思直接說(shuō)，就要假借其他事情來(lái)暗示讓他改正；如果沒(méi)辦法立刻使他悔悟，就要耐心等待時(shí)機(jī)再殷殷勸告。因?yàn)檠普T，就好像春天溫暖的和風(fēng)一般，能消除冰天雪地的冬寒，同時(shí)也像溫暖的氣流一般能使冬天凍得如石塊的冰完全融化，這樣充滿(mǎn)一團(tuán)和氣的家庭才算是模范家庭。

97、此心常看得圓滿(mǎn)，天下自無(wú)缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自然無(wú)險(xiǎn)側(cè)之人情。

【譯文】一個(gè)天性善良、心地純潔的樂(lè)觀(guān)主義者，把人間的萬(wàn)事萬(wàn)物都看得很美好，而毫無(wú)缺陷；一個(gè)天性忠厚、心胸開(kāi)朗的達(dá)觀(guān)主義者，待人接物都抱著寬大為懷的態(tài)度，因此他把萬(wàn)事萬(wàn)物都看得很正常而毫無(wú)邪惡。

98、澹泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒！

【譯文】一個(gè)具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定會(huì)遭受那些熱衷名利的人所懷疑，一個(gè)言行謹(jǐn)慎處處檢點(diǎn)的真君子，往往會(huì)遭受那些邪惡放縱無(wú)所忌憚的小人的嫉妒。所以一個(gè)有才學(xué)而又有修養(yǎng)的君子，萬(wàn)一不幸處在這種既被懷疑又遭忌恨的惡劣環(huán)境中，固然不可以略為改變自己的操守和志向，但也絕對(duì)不可以過(guò)分表現(xiàn)自己的才華和節(jié)操。

99、居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué)；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷(xiāo)膏靡骨而不知。

【譯文】一個(gè)人如果生活在艱苦貧困的環(huán)境中，那周?chē)佑|到的全是有如醫(yī)療器材、藥物般的事物，在不知不覺(jué)中會(huì)使你敦品勵(lì)行，把一切毛病都治好；反之一個(gè)人如果生活在豐衣足食、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的良好環(huán)境中，就等于在你的面前擺滿(mǎn)了刀槍等殺人的利器，在不知不覺(jué)中使你的身心受到腐蝕而走向失敗的路途。

100、生長(zhǎng)富貴家中，嗜欲如猛火，權(quán)勢(shì)似烈炎，若不帶些清冷氣味，其火炎不至焚人，心將自爍矣。

【譯文】一個(gè)生長(zhǎng)在豪富權(quán)貴之家的人，物質(zhì)享受方面可說(shuō)應(yīng)有盡有，因此就會(huì)養(yǎng)成各種不良嗜好和喜歡作威作福的個(gè)性；但是不良嗜好對(duì)人體的危害就有如烈火，作威作福專(zhuān)權(quán)弄?jiǎng)莸钠鈱?duì)心性的腐蝕就有如兇焰；假如不及時(shí)給他一點(diǎn)清涼冷淡的觀(guān)念緩和一下他強(qiáng)烈的欲望，那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨，早晚有一天也必然會(huì)像引火自焚般把他毀滅。

101、人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤；若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對(duì)人則面目可憎，獨(dú)居則形影自愧。

【譯文】一個(gè)人的精神修養(yǎng)功夫如果能達(dá)到至誠(chéng)地步，就可感動(dòng)上天變不可能為可能，就如鄒衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜為他打抱不平，而杞植的妻子由于悲痛丈夫的戰(zhàn)死竟然哭倒了城墻，甚至連最堅(jiān)固的金石也由于真誠(chéng)的精神力量而把它完全雕鑿貫穿。反之，一個(gè)人如果心術(shù)不正也會(huì)令人覺(jué)得討厭；更由于壞事做得太多，每當(dāng)夜深人靜一個(gè)人躺在床上時(shí)，就會(huì)忽然良心發(fā)現(xiàn)，這時(shí)不由得面對(duì)自己的影子看看，頓覺(jué)萬(wàn)分羞愧。

102、文章作到極處，無(wú)有他奇，只有恰好；人品做到極處，無(wú)有他奇，只是本然。

【譯文】一個(gè)人寫(xiě)文章寫(xiě)到登峰造極的最高境界時(shí)，說(shuō)來(lái)并沒(méi)有什么特別奇妙的地方，只是把自己內(nèi)心的感情和思想表達(dá)到恰到好處而已；一個(gè)人的品德修養(yǎng)如果達(dá)到爐火純青的最高境界時(shí)，其實(shí)和普通平凡人并沒(méi)有什么特別的地方，只是使自己的精神回到純真樸實(shí)的本然之性而已。

103、以幻境言，無(wú)論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無(wú)論父母兄弟，即萬(wàn)物皆吾一體，人能看得破認(rèn)得真，才可以任天下之重?fù)?dān)，亦可脫世間之韁鎖。

【譯文】就現(xiàn)象界的物質(zhì)生活來(lái)說(shuō)，不論官位、財(cái)富、權(quán)勢(shì)都變幻無(wú)常，甚至就連自己的四肢軀體也屬于上天暫時(shí)給你的形象；假如從形而上境界的超物質(zhì)生活來(lái)說(shuō)，無(wú)論是父母兄弟等骨肉至親，甚至于天地間的萬(wàn)物也都和我屬于一體。一個(gè)人只有能洞察物質(zhì)界的虛偽變幻，同時(shí)又能認(rèn)得清精神界的永恒價(jià)值，才可以擔(dān)負(fù)起救世濟(jì)民的重大使命，而且也只有這樣才能擺脫人間一切困擾你的枷鎖。

104、爽口之味皆爛腸腐骨之藥，五分便無(wú)殃；快心之事悉敗身喪德之媒，五分便無(wú)悔。

【譯文】美味可口的山珍海味，其實(shí)都等于是傷害腸胃的毒藥，所以我們一旦遇到這種大快朵頤的機(jī)會(huì)絕對(duì)不可多吃，只要控制住吃個(gè)半飽就不會(huì)傷害身體；世間所有稱(chēng)心如意、令你眉飛色舞的好事，其實(shí)都是一些引誘你走向身敗名裂的媒介，所以凡事不可要求一切能心滿(mǎn)意足，只要保持在差強(qiáng)人意的限度上就不至于造成事后悔恨的惡果。

105、不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。

【譯文】做人基本原則，就是不要責(zé)難他人犯下的輕微小過(guò)，也不要隨便揭發(fā)他人私生活中的秘密，更不可以對(duì)他人過(guò)去的壞處耿耿于懷，久久不肯忘掉。這三大做人的基本原則，不但可以培養(yǎng)自己的品德，也可以徹底避免意外災(zāi)禍。

106、士君子持身不可輕，輕則物能擾我，而無(wú)悠閑鎮(zhèn)定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無(wú)瀟灑活潑之機(jī)。

【譯文】一個(gè)才德兼?zhèn)涞氖看蠓蛐途樱饺沾私游锝^對(duì)不可有輕浮的舉動(dòng)，尤其不可有急躁的個(gè)性，因?yàn)橐坏┹p浮急躁就會(huì)把事情弄糟而使自己受到困擾，這樣自然就會(huì)喪失悠閑寧?kù)o的生活雅趣；同理，一個(gè)才德兼?zhèn)涞氖看蠓蛐途樱谔幚砣魏问虑闀r(shí)，都不可思前慮后想得太多，因?yàn)榉彩氯绻氲锰啵蜁?huì)陷入外物約束的艱苦局面，這樣自然會(huì)喪失瀟灑、超然物外、無(wú)拘無(wú)束的蓬勃生機(jī)。

107、天地有萬(wàn)古，此身不再得；人生只百年，此日最易過(guò)。幸生其間者，不可不知有生之樂(lè)，亦不可不懷虛生之憂(yōu)。

【譯文】天地的運(yùn)行是永恒不變的，可是人的生命只有一次，死了之后就不再?gòu)?fù)活；一個(gè)人最多也不會(huì)活過(guò)一百歲，可是百年的時(shí)間跟天地來(lái)比只不過(guò)是一剎那。我們?nèi)祟?lèi)能僥幸誕生在這永恒不變的天地之間，既不可不了解我們生活中所應(yīng)享的樂(lè)趣，也不可不隨時(shí)提醒自己不要蹉跎歲月、虛度一生。

108、怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人如恩，不若恩仇之俱泯。

【譯文】一切怨恨都會(huì)由于行善而更加明顯，所以行善與其要人贊美，還不如把贊美和埋怨兩件事都忘掉；仇恨都是由于恩惠才產(chǎn)生，恩惠既然不能普遍施給他人，得到恩惠的人固然心生感激之情，得不到恩惠的人就會(huì)發(fā)出牢騷之聲，可見(jiàn)與其施恩而希望人家感恩圖報(bào)，還不如把恩惠與仇恨兩者都徹底消除。

109、老來(lái)疾病，都是壯時(shí)招的；衰后罪孽，都是盛時(shí)造的。故持盈履滿(mǎn)，君子尤兢兢焉。

【譯文】一個(gè)人如果到了晚年而體弱多病，那都是年輕不注意愛(ài)護(hù)身體所招來(lái)的痛苦；一個(gè)人失意以后還會(huì)有罪刑纏身，那都是在得志時(shí)貪贓枉法所造成的罪孽。因此一個(gè)有高深修養(yǎng)的人，即使生活在幸福環(huán)境中，也要凡事都抱著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的謹(jǐn)慎態(tài)度，以免傷害到身體或得罪了人。

110、市私恩，不如扶公議；結(jié)新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節(jié)，不如謹(jǐn)庸行。

【譯文】假如一個(gè)人施恩惠給別人是為了自己的私心，那還不如以光明磊落的態(tài)度去爭(zhēng)取社會(huì)大眾的公益；一個(gè)人與其結(jié)交很多不能勸善規(guī)過(guò)的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之間的舊交情；一個(gè)人與其沽名釣譽(yù)制造知名度，倒不如悄悄在暗中積一些陰德；一個(gè)人與其標(biāo)新立異主動(dòng)去制造自己的名節(jié)，倒不如平日謹(jǐn)言慎行多作一些平凡無(wú)奇的好事。

111、公平正論不可犯手，一犯則貽羞萬(wàn)世；權(quán)門(mén)私竇不可著腳，一著則沾污終身。

【譯文】凡是社會(huì)大眾所公認(rèn)的規(guī)范和法律絕對(duì)不可以觸犯，一旦不小心或故意觸犯了，那你就去遺臭萬(wàn)年；凡是權(quán)貴人家營(yíng)私舞弊的地萬(wàn)千萬(wàn)不可踏進(jìn)一步，萬(wàn)一不小心或故意走進(jìn)去，那你清白的人格就一輩子也洗刷不清。

112、曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無(wú)善而致人譽(yù)，不若無(wú)惡而致人毀。

【譯文】一個(gè)人與其委屈自己的意愿而千方百計(jì)博取他人的歡心，實(shí)在不如以剛正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨；一個(gè)人與其根本沒(méi)有善行而又無(wú)緣接受他人的贊美，實(shí)在不如由于沒(méi)有惡行劣跡而遭受小人的毀謗。

113、處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剴切不宜優(yōu)游。

【譯文】當(dāng)你不幸遇到父母兄弟或骨肉至親之間發(fā)生家庭糾紛或人倫慘變事故時(shí)，你應(yīng)該忍住悲痛心情，保持沉著的態(tài)度，絕對(duì)不可以感情沖動(dòng)，采取激烈言行而把事情弄得更壞；當(dāng)你跟知心朋友交往時(shí)，萬(wàn)一遇到朋友犯了什么過(guò)失，你應(yīng)該很親切誠(chéng)懇地來(lái)規(guī)勸他，絕對(duì)不可以由于怕得罪他而眼看著他繼續(xù)錯(cuò)下去。

114、小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個(gè)真正英雄。

【譯文】一個(gè)人作人做事必須處處小心謹(jǐn)慎，就是細(xì)微的地方也不可粗心大意；即使是待在沒(méi)人聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)人看見(jiàn)的地方，也絕對(duì)不可以做見(jiàn)不得人的事；尤其當(dāng)你處于窮困潦倒不得意的時(shí)候，仍舊不要忘掉奮發(fā)上進(jìn)的雄心壯志；這樣的人才算得上是真正有作為的英雄好漢。

115、千金難結(jié)一時(shí)之歡，一飯競(jìng)致終身之感，蓋愛(ài)重反為仇，薄極反成喜也。

【譯文】人與人之間的相處如不投機(jī)，即使你拿出價(jià)值千金的重賞或恩惠，也難以打動(dòng)對(duì)方的心而跟你合作；一個(gè)人假如有良心而又非常知恩重道，即使是你在他窮困時(shí)給他吃一頓飯的小小恩惠，他也必然一生不忘此事，永遠(yuǎn)心存感激回報(bào)之念。另外人間還有一種極微妙的心理現(xiàn)象：就是當(dāng)一個(gè)人愛(ài)一個(gè)人愛(ài)到極點(diǎn)時(shí)，如果一不小心感情處置不當(dāng)就會(huì)翻臉成仇；還有就是平日你非常不重視的一些人，只要你某日突然對(duì)他們施一點(diǎn)小惠，他們就會(huì)受寵若驚而對(duì)你表示好感。

116、藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。

【譯文】一個(gè)人的做人寧可裝得笨拙一點(diǎn)不可顯得太聰明，寧可收斂一點(diǎn)不可鋒芒畢露，寧可隨和一點(diǎn)不可太自命清高，寧可退縮一點(diǎn)不可太積極前進(jìn)，這才是立身處世最有用的救命法寶，這才是明哲保身最有用的狡兔三窟。

117、衰颯的景象就在盛滿(mǎn)中，發(fā)生的機(jī)緘即在零落內(nèi)；故君子居安宜操一片心以慮患，處變當(dāng)堅(jiān)百忍以圖成。

【譯文】大凡一種衰敗的現(xiàn)象往往是很早就在得意時(shí)種下禍根，大凡是一種機(jī)運(yùn)的轉(zhuǎn)變多半是在失意時(shí)就已經(jīng)種下善果。所以一個(gè)有才學(xué)的有修養(yǎng)的君子，當(dāng)平安無(wú)事時(shí)，要留心保持自己的清醒理智，以便防范未來(lái)某種禍患的發(fā)生，一旦處身于變亂災(zāi)難之中，就要拿出毅力咬緊牙關(guān)繼續(xù)奮斗，以便策劃未來(lái)事業(yè)的最后成功。

118、驚奇喜異者，無(wú)遠(yuǎn)大之識(shí)；苦節(jié)獨(dú)者者行，非恒久之操。

【譯文】一個(gè)喜歡標(biāo)新立異、行為怪誕不經(jīng)的人，絕對(duì)不會(huì)有高深的學(xué)識(shí)和遠(yuǎn)大的見(jiàn)解；一個(gè)只知道苦苦恪守名節(jié)而自以為清高、獨(dú)行其事的人，絕對(duì)無(wú)法保持長(zhǎng)久的恒心。

119、當(dāng)怒火欲水正在騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰(shuí)，犯的又是誰(shuí)？此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為真君矣。

【譯文】一個(gè)人當(dāng)憤怒像熊熊烈火一般上升，欲念有如開(kāi)水一般在心頭翻滾時(shí)，雖然他自己也明知這是不對(duì)的，可是他又眼睜睜的不加控制。知道這種道理的是誰(shuí)呢？明知故犯的又是誰(shuí)呢？假如當(dāng)此緊要關(guān)頭能夠突然改變觀(guān)念，那么邪魔惡鬼也就會(huì)變成慈祥的上帝了。

120、毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長(zhǎng)而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

【譯文】一個(gè)人不要誤信他人的片面之詞，以免被一些奸詐之徒所欺騙，也不要過(guò)分信任自己的才干，以免受到一時(shí)意氣的驅(qū)使；更不要仰仗自己的長(zhǎng)處去宣揚(yáng)人家的短處，尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聰明。

121人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑。

【譯文】當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)別人有什么缺點(diǎn)時(shí)，要很婉轉(zhuǎn)地為他掩飾或規(guī)勸他，假如在很多人面前揭發(fā)人家的缺點(diǎn)，這不僅會(huì)傷害到人家的自尊心，也證明了自己的無(wú)知和缺德；我們一旦發(fā)現(xiàn)某人個(gè)性比較愚笨固執(zhí)時(shí)，就要很有耐心地慢慢誘導(dǎo)他、啟發(fā)他，假如因而生氣地厭惡他，這不僅無(wú)法改變他的固執(zhí)，同時(shí)也證明了自己的愚蠢固執(zhí)。

122.遇沉沉不語(yǔ)之士，且莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之人，應(yīng)該防口。

【譯文】假如你遇到一個(gè)表情陰沉沉而不喜歡說(shuō)話(huà)的人，千萬(wàn)不要一下就推心置腹跟他作朋友；假如你遇到一個(gè)滿(mǎn)臉怒氣自以為了不起的人，就要盡量小心謹(jǐn)慎不和他說(shuō)話(huà)。

123.念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時(shí)要知放下；不然恐去昏昏之病，又來(lái)憧憧擾矣。

【譯文】當(dāng)頭腦感到昏沉紛亂時(shí)，你應(yīng)該平靜下來(lái)讓大腦清醒；當(dāng)工作煩瑣情緒緊張時(shí)，你要把工作暫停一下，以便使情緒恢復(fù)鎮(zhèn)定輕松；否則恐怕剛剛治好昏沉紛亂的毛病，卻又在你腦海里浮現(xiàn)出左右為難的困擾問(wèn)題。

124.霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣姡诧L(fēng)怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空，氣機(jī)何嘗一毫凝滯？太虛何嘗一毫障塞？人之心體亦當(dāng)如是。

【譯文】當(dāng)萬(wàn)里晴空艷陽(yáng)高照時(shí)，會(huì)突然烏云密布、雷雨交加；當(dāng)狂風(fēng)怒吼、傾盆大雨之時(shí)，會(huì)突然皓月當(dāng)空，萬(wàn)里無(wú)云。可見(jiàn)主宰天氣變化的大自然一時(shí)一刻也不曾停頓，而天體的運(yùn)行也不曾發(fā)生絲毫的錯(cuò)誤或混亂，所以我們?nèi)祟?lèi)的心理也要像大自然一般使喜怒哀樂(lè)的變化合乎理智準(zhǔn)則。

125.勝私制欲之功，有曰識(shí)不早力不易者，有曰識(shí)得破忍不過(guò)者，蓋識(shí)是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

【譯文】在戰(zhàn)勝私情克制物欲的功夫方面，有些人由于沒(méi)及時(shí)發(fā)現(xiàn)私情的害處而又沒(méi)堅(jiān)定的意志去控制，有的人雖然能看清物欲的害處，卻又忍受不了物欲的引誘，因?yàn)橐粋€(gè)人的智慧等于一種揭發(fā)魔鬼的法寶，而堅(jiān)定意志等于是一把消滅魔鬼的利劍，在戰(zhàn)勝私情和物欲方面這種法寶和利劍都是不可缺少的。

126.覺(jué)人之詐不形于言，受人之悔不動(dòng)于色，此中有無(wú)窮意味，亦有無(wú)窮受用。

【譯文】當(dāng)我們發(fā)覺(jué)被人家欺騙時(shí)不要立刻說(shuō)出來(lái)，當(dāng)我們?cè)馐苋思椅耆钑r(shí)也不要立刻生氣。養(yǎng)成這種德性意味無(wú)窮，在你人生旅程上也將受用不盡。

127.橫逆困窮是鍛煉豪杰的一副爐錘，能受其鍛煉則身心交益，不受其鍛煉則身心交損。

【譯文】人間一切的橫逆、災(zāi)難和困苦都等于磨煉英雄豪杰心性的洪爐和鐵錘，能夠接受這種鍛煉的人，他的肉體與精神都會(huì)受益，反之如果承受不了這種惡劣環(huán)境煎熬的人，他的肉體和精神都會(huì)受到傷害。

128.吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是變理的功夫；天地一大父母也，使民無(wú)怨咨，物無(wú)氛疹，亦是敦睦的氣象。

【譯文】我們自己的身體就等于是一個(gè)小世界，不論高興或憤怒都不可以犯下過(guò)失，尤其對(duì)于所喜好的和所厭惡的東西也要有一定標(biāo)準(zhǔn)，這就是做人的和諧調(diào)理功夫；大自然就如同全人類(lèi)的父母，負(fù)責(zé)養(yǎng)育人民，讓每個(gè)人都沒(méi)有牢騷怨尤，使萬(wàn)物都能沒(méi)有災(zāi)害而順利成長(zhǎng)，這也是造物者的一番親善友好恩德。

129.害人之心不可有，防人之心不可無(wú)，此戒疏于慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷于察也，二語(yǔ)并存精明而渾厚矣。

【譯文】“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。”這句話(huà)是用來(lái)勸誡在與人交往時(shí)警覺(jué)性不夠的人的。“寧可忍受他人的欺騙，也不愿在事先拆穿人家的騙局。”這句話(huà)是用來(lái)勸誡那些警覺(jué)性過(guò)高的人的。假如一個(gè)人在和別人相處時(shí)能牢記上面的兩句話(huà)，那才算得上警覺(jué)性高而又不失純樸寬厚的為人之道。

130.毋因群疑而阻獨(dú)見(jiàn)，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。

【譯文】不要因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都疑惑而就放棄自己的獨(dú)特見(jiàn)解，也不要固執(zhí)己見(jiàn)而忽視別人的忠實(shí)良言。不可以在背地里施小恩小惠來(lái)籠絡(luò)人心，因?yàn)槿绱烁闩上底匀粫?huì)傷害到國(guó)家社會(huì)的大團(tuán)結(jié)精神；更不可以假借社會(huì)大眾的輿論，來(lái)滿(mǎn)足自己的私人愿望。

131.鏟除惡人應(yīng)保密防禍善人未能急親不宜預(yù)揚(yáng)，恐來(lái)讒譖之奸；惡人未能輕去不宜先發(fā)，恐遭媒蘗之禍。

【譯文】要想結(jié)交一個(gè)有修養(yǎng)的好人，不必急著跟他接近，也不必在事先稱(chēng)贊他，為的是避免引起壞人的嫉妒而在背后說(shuō)壞話(huà)；假如想擺脫一個(gè)心地險(xiǎn)惡的壞人，絕對(duì)不可以草率行事，隨便把他打發(fā)走，尤其不可以打草驚蛇先讓他知道，以免遭受這種壞人的報(bào)復(fù)或陷害等災(zāi)禍。

132.青天白日的節(jié)義，自暗屋漏室中培來(lái)；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處繰出。

【譯文】大凡一種光明磊落的偉大人格和節(jié)操，都是在篷門(mén)敞戶(hù)的艱苦環(huán)境中磨練出來(lái)的；凡是一種足可治國(guó)平天下的偉大政治韜略，都是從小心謹(jǐn)慎的做事態(tài)度中磨練出來(lái)的。

133.父慈子孝，兄友弟恭，縱作到極處俱是合當(dāng)如此，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。

【譯文】父母對(duì)子女的慈祥，子女對(duì)父母的孝順，兄姐對(duì)弟妹的愛(ài)護(hù)，弟妹對(duì)兄姐的尊敬等等，即便拿出最大愛(ài)心作到最完美境界，也都是骨肉至親之間所應(yīng)這樣做的；因?yàn)檫@完全都是出于人類(lèi)與生俱來(lái)的天性，彼此之間絕對(duì)不可以存有一點(diǎn)感激的想法。假如父母的養(yǎng)育子女，兄姐的友愛(ài)弟妹，個(gè)個(gè)都懷著一顆思恩圖報(bào)的觀(guān)念；以及子女對(duì)父母的孝順，弟妹對(duì)兄姐的尊敬，也都懷著感恩報(bào)答的心理，那就等于把骨肉至親變成了路上陌生的人，而且也把出自真誠(chéng)的骨肉之情變成了一種市井交易。

134.有妍必有丑為之對(duì)，我不夸妍，誰(shuí)能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰(shuí)能污我？

【譯文】大凡人間的事情，有美好的就有丑陋的來(lái)作對(duì)比，假如我不自夸其德說(shuō)自己美好，又有誰(shuí)會(huì)諷刺我丑陋呢？大凡世上的東西，有潔凈的就有骯臟的，假如我不自贊潔凈，有誰(shuí)能臟污我呢？

135炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當(dāng)以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

【譯文】人情高低、冷暖、厚薄的變化，在富貴之家比在窮困人家顯得更鮮明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至親之間比跟陌生人顯得更厲害。一個(gè)人在這種地方如不能用冷靜態(tài)度來(lái)應(yīng)付這種人情上的變化，或者不能用理智來(lái)壓抑自己不平的情緒，那就很少有人不陷于有如日坐愁城中的煩惱狀態(tài)。

136.功過(guò)不容少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

【譯文】長(zhǎng)官對(duì)于部屬的功勞和過(guò)失，不可有一點(diǎn)的模糊不清，假如功過(guò)不明就會(huì)使部下心灰意懶而不肯努力工作；一個(gè)人對(duì)于恩惠和仇恨，不可以表現(xiàn)得太鮮明，假如對(duì)恩仇太鮮明就容易使部下產(chǎn)生疑心而發(fā)生背叛事件。

137.爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過(guò)高，過(guò)高則謗興而毀來(lái)。

【譯文】一個(gè)人的爵祿官位不可以太高，如果太高就會(huì)使自己陷于危險(xiǎn)狀態(tài)；一個(gè)人的才干本身不可以一下子都發(fā)揮出來(lái)，如果都發(fā)揮出來(lái)就會(huì)由于江郎才盡而陷于沒(méi)落狀態(tài)；一個(gè)人的品德行為不可以標(biāo)榜太高，如果太高就會(huì)遭到無(wú)緣無(wú)故的毀謗和中傷。

138.惡忌陰，善忌陽(yáng)，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。

【譯文】一個(gè)人做了壞事最可怕的是掩蓋它，做了好事最忌諱的是自己宣揚(yáng)出去。所以做壞事如果能及早被人發(fā)現(xiàn)那災(zāi)禍就會(huì)小，反之如果掩蓋它那災(zāi)禍就會(huì)大；如果一個(gè)人做了好事而自己宣揚(yáng)出去那功德就會(huì)小，只有在暗中默默行善功德才會(huì)大。

139.德者才之王，才者德之奴。有才無(wú)德，如家無(wú)主而奴用事矣，幾何不魍魍猖狂。

【譯文】一個(gè)人的品德是才學(xué)才干的主人，而才學(xué)才干只不過(guò)是品德的奴隸而已。一個(gè)人假如只有才學(xué)才干而沒(méi)有品德修養(yǎng)，就等于一個(gè)家庭沒(méi)有主人而由奴隸當(dāng)家，這樣哪有不中遭受精靈鬼怪肆意禍害之理？

140.鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無(wú)所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。

【譯文】鏟除邪惡之徒，杜絕投機(jī)取巧專(zhuān)走后門(mén)的小人，有時(shí)也要斟酌實(shí)情給他們留一條改過(guò)自新的途徑。反之，如果逼得他們走投無(wú)路，毫無(wú)立足之地，那就等于為了消滅一個(gè)老鼠而就堵死一切鼠洞，固然把老鼠的一切逃路都堵死了，可是一切好東西卻也都被老鼠咬壞了。

141.當(dāng)與人同過(guò)，不當(dāng)與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂(lè)，安樂(lè)則相仇。

【譯文】要有跟人共同承擔(dān)過(guò)失的雅量，不可有跟人共享功勞的念頭，因?yàn)楣蚕砉诒舜司蜁?huì)互相猜忌；可以有跟人共患難的胸襟，不可以有跟人共安樂(lè)的貪心，因?yàn)楣舶矘?lè)彼此之間就會(huì)互相仇視。

142.士君子貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處出一言提醒之，遇人急難處出一言解救之，亦是無(wú)量功德。

【譯文】一個(gè)有才學(xué)而又有品德的讀書(shū)人，雖說(shuō)由于自己家中貧窮而不能用財(cái)物來(lái)救助他人，可是當(dāng)遇到人家為某事感到迷惑而不知如何解決時(shí)，能從旁指點(diǎn)一番使他能有所領(lǐng)悟，或者遇到人家發(fā)生緊急危難事故時(shí)，能從旁說(shuō)幾句公道話(huà)來(lái)解救他的危難，這也算是一種很大的善行。

143.饑則附，飽則飏，燠則趨，寒則棄，人情通患也。

【譯文】窮困饑餓時(shí)就投靠人家，吃飽了就遠(yuǎn)走高飛，遇到有錢(qián)人就去巴結(jié)，看見(jiàn)貧困的親友就鄙棄不顧，這就是一般人所最容易犯的通病。

144.君子宜凈試?yán)溲郏魑疠p動(dòng)剛腸。

【譯文】

一個(gè)有才學(xué)品德的君子，不論對(duì)于任何事物，都要保持冷靜態(tài)度去細(xì)心觀(guān)察，絕對(duì)不可以隨便表現(xiàn)自己剛直的性格。

145.德隨量進(jìn)，量由識(shí)長(zhǎng)，故欲厚其德，不可不弘其量，欲弘其量，不可不大其識(shí)。

【譯文】一個(gè)人的品德、氣度、經(jīng)驗(yàn)三者是不能分離的，因?yàn)槠返码S著氣度的寬宏而增長(zhǎng)，氣度也會(huì)由于豐富的人生經(jīng)驗(yàn)而更為寬宏，因此想要增長(zhǎng)自己的品德就不能不使自己的氣度寬宏，要寬宏自己的氣度，就不能不增長(zhǎng)自己的生活歷練。

146.一燈螢然，萬(wàn)籟無(wú)聲，此吾人初入宴寂時(shí)也；曉夢(mèng)初醒，群動(dòng)未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光，炯然返照，始知耳口鼻皆桎梏，而情欲嗜好悉機(jī)械矣。

【譯文】在閃爍微弱燈光照耀下，當(dāng)大地進(jìn)入一片死一般的寧?kù)o時(shí)，就是我們身心剛剛進(jìn)入安息時(shí)；清晨夜夢(mèng)過(guò)去方才睡醒，萬(wàn)物還都沒(méi)開(kāi)始一天的活動(dòng)時(shí)，是我們剛從朦朧的夢(mèng)境中走出來(lái)時(shí)。在這剛剛安息和剛剛睡醒的一剎那間，好像有一線(xiàn)靈光閃爍在我們的腦海，這時(shí)會(huì)突然使我們的內(nèi)心有所醒悟，才知道耳目口鼻都是束縛我們心智的刑具，而感情和欲望也全是我們性靈墮落的機(jī)械。

147.反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動(dòng)念即是戈子。一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。

【譯文】一個(gè)肯經(jīng)常自我反省的人，那日常接觸的任何事，都變成警惕自己的良藥，一個(gè)經(jīng)常怨天尤人的人，只要他的思想觀(guān)念一動(dòng)，就全是帶有殺氣的邪惡想法。可見(jiàn)自我反省是使一個(gè)人往善的唯一途徑，而怨天尤人卻是走向各種罪惡的源泉，兩者之間的分野真是有天壤之別。

148.事業(yè)文章隨身消毀，而精神萬(wàn)古如新；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一日：君子信不當(dāng)以彼易此也。

【譯文】一般來(lái)說(shuō)事業(yè)和文章，都會(huì)隨著人的死亡而消失，只有圣賢的精神才萬(wàn)古不朽；至于說(shuō)到功名利祿和富貴榮華，更會(huì)隨時(shí)代的變遷而轉(zhuǎn)移，唯獨(dú)忠臣義士的志節(jié)才會(huì)永遠(yuǎn)留在人間。可見(jiàn)一個(gè)有才德的君子，絕對(duì)不可以放棄能留名青史的千秋萬(wàn)世氣節(jié)，去換取會(huì)隨身銷(xiāo)毀的短暫的事業(yè)和文章。

149.魚(yú)網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其后。機(jī)里藏機(jī)，變外生變，智巧何足恃哉。

【譯文】本來(lái)是一張為捕魚(yú)而設(shè)的網(wǎng)，不料鴻雁卻落在網(wǎng)中；貪婪的螳螂一心想吃眼前的蟬，不料后面卻有一只黃雀想要吃它。可見(jiàn)天地之間萬(wàn)物的道理實(shí)在太奧妙，玄機(jī)中還藏有另外的玄機(jī)，變幻中又會(huì)發(fā)生另外的變幻，人類(lèi)的智慧和計(jì)謀又有什么可仗恃的呢？

150.作人無(wú)點(diǎn)真懇念頭，便成個(gè)花子，事事皆虛；涉世無(wú)段圓活機(jī)趣，便是個(gè)木人，處處有礙。

【譯文】一個(gè)人假如沒(méi)有一點(diǎn)真誠(chéng)懇切的心意，就會(huì)變成一個(gè)繡花枕頭，不論做什么事情都不踏實(shí)；一個(gè)人生活在世界上如果沒(méi)有一點(diǎn)圓通靈活和隨機(jī)應(yīng)變的機(jī)智，就等于是一個(gè)沒(méi)有生命的木頭人，無(wú)論做什么事都會(huì)到處遇到阻礙。

151.水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無(wú)可清，去其混之者而清自現(xiàn)；樂(lè)不必尋，去其苦之者而樂(lè)自存。

【譯文】沒(méi)有被風(fēng)吹起波浪的水面自然是平靜的，沒(méi)有被塵土掩蓋的鏡面自然是明亮的。所以人類(lèi)的心靈根本無(wú)須來(lái)刻意清洗，我們只要除去心中的邪惡之念，那平靜明亮的心靈自然就會(huì)出現(xiàn)；而日常生活的樂(lè)趣也根本不必主動(dòng)去追求，我們只要排除內(nèi)心的一切痛苦和煩惱，那么快樂(lè)幸福的生活自然會(huì)呈現(xiàn)在我們眼前。

152.有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最易切戒。

【譯文】假如有一種邪惡的觀(guān)念觸犯了鬼神的禁忌，或者有一句話(huà)破壞了人間祥和之氣，或者作了一件傷天害理的事而為后代子孫留下禍患，所有這些都必須特別加以警惕，絕不能去做。

153.事有急之不白者寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者縱之或自化，毋躁切以益其頑。

【譯文】世間有很多事情，你越是急著想弄明白卻越糊涂，所以倒不如放下不管，也許頭腦冷靜之后事情自然就弄明白了，千萬(wàn)不可太急躁，以免增加情緒上緊張氣氛；同時(shí)世上有很多人，你指揮他他根本不愿服從，這時(shí)倒不如放下他讓他自由發(fā)展，如此他自己也許會(huì)慢慢覺(jué)悟過(guò)來(lái)，千萬(wàn)不可操之過(guò)急，以免增加他的蠻橫和固執(zhí)。

154.節(jié)義傲青云，文章白如雪，若不以德性陶熔之，終為血?dú)庵郊寄苤?/strong>

【譯文】氣節(jié)和正義足可鄙視任何達(dá)官貴人，而生動(dòng)感人的文章足以勝過(guò)“白雪”名典，然而如果不用高尚的道德來(lái)陶冶這些，所謂的氣節(jié)和正義不過(guò)是出于一時(shí)意氣用事或感情沖動(dòng)，而生動(dòng)的文章也無(wú)非是微不足道的雕蟲(chóng)小技。

155.謝世當(dāng)謝于正盛之時(shí)，居身宜居于獨(dú)后之地。

【譯文】一個(gè)人要隱退家園不再過(guò)問(wèn)世事，應(yīng)該在你事業(yè)的顛峰階段，因?yàn)橹挥羞@樣，才能使你的英名永垂不朽；一個(gè)人平時(shí)居家度日，最好是住在一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的清靜地區(qū)，因?yàn)橹挥羞@樣才能使你收到修真養(yǎng)性的實(shí)效。

156.謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事，施恩務(wù)施于不報(bào)之人。

【譯文】一個(gè)人要想敦品勵(lì)行必須從最小的地方做起，一個(gè)人要想幫助別人應(yīng)該幫助那些根本無(wú)法回報(bào)你的人。

157.交市人不如友山翁，謁朱人不如親白屋；聽(tīng)街談巷語(yǔ)不如聞樵歌牧詠，談今人失德過(guò)舉不如述古人嘉言懿行。

【譯文】與其交一個(gè)市井商人作朋友，不如交一個(gè)隱居山野的老人；與其巴結(jié)富貴豪人，不如親近布衣百姓；與其談?wù)摻诸^巷尾的是是非非，不如多聽(tīng)一些樵夫的民謠和牧童的山歌；與其批評(píng)現(xiàn)代人的錯(cuò)誤過(guò)失，不如多傳述一些古圣先賢的格言善行。

158.德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅(jiān)久者。

【譯文】一個(gè)人的高尚品德就是他一生事業(yè)的基礎(chǔ)，這就如同興建高樓大廈一般，假如不事先把地基打得很穩(wěn)固，就絕對(duì)不能建筑既堅(jiān)固而又耐久的房屋。

159.心者后裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者。

【譯文】一個(gè)人能有一顆善良的心，就等于給后代子孫種下了幸福的根苗，這就如同栽花植樹(shù)一般，因?yàn)槭篱g沒(méi)有不把花木栽在土地內(nèi)，就能使花木枝葉繁茂而開(kāi)花結(jié)果的。

160.前人云：“拋卻自家無(wú)盡藏，沿門(mén)持缽效貧兒。”又云：“暴富貧兒休說(shuō)夢(mèng)，誰(shuí)家灶里火無(wú)煙？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可為學(xué)問(wèn)切戒。

【譯文】從前的人說(shuō)：“放棄自己家中的大量財(cái)富，卻模仿窮人拿著缽沿街去乞討。”又說(shuō)：“一個(gè)突然暴富的窮人，千萬(wàn)不要老向人家夸耀自己的財(cái)富，其實(shí)哪個(gè)人家的爐灶不冒煙呢？”上面這兩句諺語(yǔ)一句是用來(lái)忠告那些不認(rèn)識(shí)自己德行的人，一句是用來(lái)忠告那些夸耀自己財(cái)富的人，這些都是做學(xué)問(wèn)的人必須徹底戒除的事。

161.道是一重公眾物事，當(dāng)隨人而接引；學(xué)是一個(gè)尋常家飯，當(dāng)隨事而警惕。

【譯文】人生的道理就像一條大馬路，人人都可以走，人人都必須走，所以應(yīng)該順著人性去引導(dǎo)；作學(xué)問(wèn)就像每個(gè)人吃家常飯那樣普遍，因而應(yīng)該隨著事物的變化留心觀(guān)察和提高警惕。

162.信人者，人未必盡誠(chéng)，己則獨(dú)誠(chéng)矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。

【譯文】一個(gè)肯信任別人的人，雖然別人未必全都是誠(chéng)實(shí)的，但是起碼自己卻先做到了誠(chéng)實(shí)；一個(gè)常懷疑別人的人，別人雖然未必都是虛詐，但是最少自己已經(jīng)先成為虛詐的人。

163.念頭寬厚的如春風(fēng)煦育，萬(wàn)物遭之而生；念頭忌刻的如朔雪陰凝，萬(wàn)物遭之而死。

【譯文】一個(gè)胸襟寬宏忠厚的人，就好比溫暖的春風(fēng)化育萬(wàn)物，能給一切具有生命的東西帶來(lái)生機(jī)，一個(gè)胸襟狹隘刻薄的人，就好比寒帶陰冷凝固的白雪，能給一切具有生命的東西帶來(lái)殺氣。

164.為善不見(jiàn)其益，如草里東瓜自應(yīng)暗長(zhǎng)；為惡不見(jiàn)其損，如庭前春雪，當(dāng)必潛消。

【譯文】一個(gè)經(jīng)常作好事的人，雖說(shuō)表面上看不出什么好處，但是善人就像一個(gè)長(zhǎng)在草叢中的東瓜，自然會(huì)暗中一天天長(zhǎng)大；一個(gè)經(jīng)常作壞事的人，雖說(shuō)表面上看不出有什么壞處，但是惡人就像春天院里的積雪，只要陽(yáng)光一照射自然就會(huì)融化消失。

165.遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當(dāng)愈隆。

【譯文】偶而遇到多年不見(jiàn)的老友時(shí)，情意要特別真誠(chéng)、氣氛要特別熱烈；偶而處理某種秘密事情時(shí)，居心要特別坦誠(chéng)、態(tài)度要特別開(kāi)朗；偶而服侍身體衰弱的老人時(shí)，舉止要特別殷勤、禮節(jié)要特別周到。

166.勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貧；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營(yíng)私之具矣。惜哉！

【譯文】一個(gè)勤奮的人應(yīng)該盡心盡力在品德和義理上下功夫，可是一般人卻都仰仗勤奮來(lái)解決自己的窮困；一個(gè)儉樸的人應(yīng)該把財(cái)貨和利益看得很淡泊，可是一般人卻假借儉樸來(lái)掩飾自己的吝嗇。勤奮和儉樸本來(lái)是有德君子立身處世的信條，不料反倒成為市井小人營(yíng)利循私的工具，說(shuō)來(lái)也真是令人感到惋惜。

167.憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之輪；從情識(shí)解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。

【譯文】一個(gè)憑一時(shí)感情沖動(dòng)去作事的人，等到這五分鐘熱度一過(guò)事情也就跟著停頓下來(lái)，這哪里是能維持長(zhǎng)久奮發(fā)上進(jìn)的作法呢？一個(gè)從情感出發(fā)去領(lǐng)悟真理的人，有時(shí)能領(lǐng)悟有時(shí)也會(huì)被感情所迷惑，所以這種作法也不是一種永久光亮的明燈。

168.人之過(guò)誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。

【譯文】別人的過(guò)失和錯(cuò)誤應(yīng)該多加寬恕，可是自己的過(guò)失和錯(cuò)誤卻不可以寬恕；自己受到屈辱應(yīng)該盡量忍受，可是別人受到屈辱就要設(shè)法替他消解。

169.能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。

【譯文】思想超越一般的人就是奇人，可是那種故意標(biāo)新立異的人并非奇人而是怪異；不肯跟人同流合污就算清高，可是為了表示自己清高而就和世人斷絕來(lái)往，那并不是清高而是偏激。

170.恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者，人怨其酷。

【譯文】對(duì)人施恩惠要先淡而逐漸變厚，假如先厚而逐漸變淡，就容易使人忘懷這種恩惠，對(duì)人施威風(fēng)要先從嚴(yán)而逐漸變寬，假如先寬而逐漸變嚴(yán)，那部屬就會(huì)厭恨你冷酷無(wú)情。

171.心虛則性現(xiàn)，不息心而求見(jiàn)性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。

【譯文】只有在內(nèi)心了無(wú)一絲雜念時(shí)，人的善良本性才會(huì)出現(xiàn)，假如不使心神寧?kù)o而想要求發(fā)現(xiàn)本性，那就像撥開(kāi)水波來(lái)找水中之月一般，越拔越是找不到，只有在意念清純時(shí)腦海才會(huì)清明，假如不鏟除煩惱而想心情開(kāi)朗，那就等于想在落滿(mǎn)灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。

172.我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？

【譯文】我有權(quán)有勢(shì)人們就奉承我，這是奉承我的官位和紗帽；我貧窮低賤人們就輕視我，這是輕視我的布衣和草鞋。可見(jiàn)根本不是奉承我，我為什么要高興呢？根本不是輕視我，我又為什么要生氣呢？

173.“為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈”古人此等念頭，是吾人一點(diǎn)生生之機(jī)，無(wú)此，便所謂土木形骸而已。

【譯文】為了不讓老鼠餓死，就經(jīng)常留一點(diǎn)剩飯給他們吃，為了可憐飛蛾的燒死，夜里只好不點(diǎn)燈火，古人這種慈悲心腸，就是我們?nèi)祟?lèi)繁衍不息的生機(jī)，假如人類(lèi)沒(méi)有這一點(diǎn)點(diǎn)相生不絕的生機(jī)，那人就變成一具沒(méi)有靈魂的軀殼，如此也不過(guò)和泥土樹(shù)木相同而已。

174.心體便是天體，一念之喜，景星慶云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風(fēng)甘露；一念之嚴(yán)，烈日秋霜，何者少得，只要隨起隨滅，廓然無(wú)礙，便與太虛同體。

【譯文】人類(lèi)的本原就是宇宙的本原，也就是人的靈性跟大自然現(xiàn)象是一體的，所以人心就是天心，人體就是天體。人在一念之間的喜悅，就如同大自然有景星慶云的祥瑞之氣；人在一念之間的憤怒，就如同大自然界有雷電風(fēng)雨的暴戾之氣；人在一念之間的慈悲，就如同大自然界有和風(fēng)甘露的生生之氣；人在一念之間的冷酷，就如同大自然界有烈日秋霜的肅殺之氣。人有喜怒哀樂(lè)的情緒，天有風(fēng)霜雨露的變化，不過(guò)大自然的變化隨時(shí)興起隨時(shí)幻滅，對(duì)于生生不息的廣大宇宙毫無(wú)阻礙，人的修養(yǎng)假如也能達(dá)到這種境界，就可以同天地同心同體了。

175.無(wú)事時(shí)心易昏冥，宜寂寂而照以惺惺；有事時(shí)心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。

【譯文】平時(shí)閑居無(wú)事時(shí)，心情最容易陷入迷亂狀態(tài)，這時(shí)應(yīng)利用平靜的心情來(lái)覺(jué)悟積壓心中的問(wèn)題；當(dāng)有事忙碌時(shí)，感情最容易陷于沖動(dòng)狀態(tài)，這時(shí)應(yīng)使頭腦冷靜控制沖動(dòng)的感情。

176.議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮。

【譯文】當(dāng)評(píng)論事情的得失時(shí)，假只有以超然的身份置身事外，才能了解事情的始末而評(píng)論出真正的是非；如果是當(dāng)事人，置身干整個(gè)事情之中，這時(shí)就要暫時(shí)忘懷個(gè)人的毀譽(yù)，才能專(zhuān)心策劃一切和推動(dòng)所負(fù)的任務(wù)。

177.士君子處權(quán)門(mén)要路，操履要嚴(yán)明，心氣要和易，毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過(guò)激而犯蜂蠆之毒。

【譯文】一個(gè)具有高深才德的讀書(shū)人，當(dāng)你身居政治舞臺(tái)上的重要位置時(shí)，操守要嚴(yán)謹(jǐn)方正，行為要光明磊落，心境要平和穩(wěn)健，氣度要寬宏大量，絕對(duì)不可接近或附和營(yíng)私舞弊的奸黨，但是也不要過(guò)分偏激而觸怒那些陰險(xiǎn)狠毒的小人。

178.標(biāo)節(jié)義者，必以節(jié)義受謗；榜道學(xué)者，常因道學(xué)招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居身之珍。

【譯文】一個(gè)愛(ài)好標(biāo)榜節(jié)義的人，到頭來(lái)必然為了節(jié)義而受人批評(píng)誹謗；一個(gè)標(biāo)榜道學(xué)的人，經(jīng)常由于道學(xué)而招致人們的抨擊指責(zé)。因此一個(gè)真有修養(yǎng)的君子，平日既不接近壞人作壞事，也不標(biāo)奇立異建立聲譽(yù)，只是保留那種純樸、敦厚、和藹的氣象，這才是一個(gè)人立身處世的無(wú)價(jià)之寶。

179.遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節(jié)激礪之，天下無(wú)不入我陶冶中矣。

【譯文】辦事一旦遇到狡猾詐欺的人，就要用赤誠(chéng)之心來(lái)感動(dòng)他；一旦遇到性情狂暴乖戾的人，就要用溫和態(tài)度來(lái)感化他；一旦遇到行為不正自私自利的人，就要用道義氣節(jié)來(lái)激勵(lì)他；假如能作到以上幾點(diǎn)，那全天下的人都會(huì)受到我威德的感化了。

180.一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。

【譯文】人在一念之間的慈悲祥和念頭，可以創(chuàng)造人際之間和平之氣；人能保持些許純潔清白心地，可以使美名流傳千古而不朽。

181.陰謀怪習(xí)，異行奇能，俱是涉世禍胎。只有一個(gè)庸德庸行，便可以完混沌而召和平。

【譯文】陰謀詭計(jì)，怪異的言行，奇特的技能，這些都是導(dǎo)致社會(huì)內(nèi)亂的根源。只是那種平常的德行和尋常的言行，才合乎自然法則而成為維護(hù)社會(huì)和平的寶器。

182.語(yǔ)云：“登山耐側(cè)路，踏雪耐危橋。”一耐字極有意味，如傾險(xiǎn)之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過(guò)去，幾何不墮入榛莽坑塹哉？

【譯文】俗語(yǔ)說(shuō)：“爬山要耐得住斜坡上的險(xiǎn)徑，走雪路要有膽量過(guò)危險(xiǎn)的橋粱。”可見(jiàn)這一個(gè)‘耐”字具有極深長(zhǎng)的意義，例如險(xiǎn)詐奸邪的人情，坎坷不平的人生道路，假如沒(méi)有這一個(gè)“耐”字苦撐下去，有幾個(gè)不會(huì)墜落到雜草叢生的深溝里呢？

183.夸逞功業(yè)，炫耀文章，皆是靠外物作人。不知心體瑩然本來(lái)不失，即無(wú)寸功只字亦自有堂堂正正作人處。

【譯文】夸大自己的豐功偉業(yè)，炫耀自己的美妙文章，這都是靠外物增加自身光彩來(lái)博取他人贊譽(yù)，豈不知我們?nèi)巳藘?nèi)心都有一塊潔白晶瑩的美玉，所以我們只要不喪失人類(lèi)原有的純樸善良本性，即使在一生中沒(méi)留下半點(diǎn)功勛事業(yè)，也沒(méi)留下片紙只字的著作文章，也可算是一個(gè)頂天立地光明正大的人。

184.忙里要偷閑，須先向閑時(shí)討個(gè)把柄；鬧中要取靜，須先從靜處立個(gè)主宰：不然未有不因境而遷，隨事而靡者。

【譯文】即使在很忙碌時(shí)，也要設(shè)法抽出一點(diǎn)空閑時(shí)間，以便讓身心獲得舒展，而且必須在無(wú)事時(shí)養(yǎng)成這種習(xí)慣，只有能把握要點(diǎn)的人才能作到忙里調(diào)劑身心的工夫。要想在吵鬧喧囂的環(huán)境里保持清醒頭腦，就必須在心情平靜時(shí)事先把事情策劃好，因?yàn)橹挥蟹彩露加杏?jì)劃的人才不會(huì)臨事慌亂。反之假如平時(shí)不養(yǎng)成這種好習(xí)慣，一旦遇到事情就會(huì)手忙腳亂，結(jié)果往往把事情弄成一團(tuán)糟。

185.不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。

【譯文】不蒙蔽自己的良心，不作絕情絕義的事，不過(guò)分浪費(fèi)物力，假如能作到這三件事，就可以為天地樹(shù)立善良的心性，為萬(wàn)民創(chuàng)造生生不息的命脈，進(jìn)而為后代萬(wàn)世子孫創(chuàng)造永恒的幸福。

186.居官有二語(yǔ)，曰“唯公則生明，唯廉則生威”；居家有二語(yǔ)，曰“唯恕則情平，唯儉則用足”。

【譯文】作官有兩句必須遵守的箴言，這就是“態(tài)度公正無(wú)私才能產(chǎn)生明確判斷，行為清白廉潔才能使人敬服”；治家有兩句必須遵守的箴言，這就是“多替別人設(shè)想心情自然平和，生活節(jié)儉樸素家用自然充足。”

187.處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當(dāng)少壯之時(shí)，須念衰老的辛酸。

【譯文】當(dāng)你身居富有和權(quán)貴的地位時(shí)，要了解貧家的痛苦才行；當(dāng)你正值青壯年身體健康時(shí)，必須想到年老身體衰弱以后的悲哀。

188.持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。

【譯文】立身處事不可太自命清高，對(duì)于一切羞辱、委屈、毀謗、臟污都要容忍才行；與人相處不可善惡分得太清，不管是好人、壞人、智者、愚者都要包容才行。

189.休與小人仇仇，小人自有對(duì)頭；休向君子諂媚，君子原無(wú)私惠。

【譯文】不要跟行為惡劣的人結(jié)仇，因?yàn)樾∪俗匀挥腥撕退麨閿常徊灰獙?duì)有品德修養(yǎng)的君子以不正當(dāng)手段獻(xiàn)殷勤，因?yàn)榫訛槿颂幨啦粫?huì)為了私情而給人特別恩惠。

190.縱欲之病可醫(yī)，而勢(shì)理之病難醫(yī)，事物之障可除，而義理之障難除。

【譯文】放縱情欲的毛病還有醫(yī)治矯正的可能，不過(guò)自以為是頑固不化的毛病卻無(wú)醫(yī)治希望；當(dāng)障礙表現(xiàn)為某種具體的東西，則容易排除，但表現(xiàn)為某種根深蒂固的觀(guān)念時(shí)卻難排除。

191.磨礪當(dāng)如百煉之金，急就者非邃養(yǎng)；施為宜似千鈞之弩，輕發(fā)者無(wú)宏功。

【譯文】磨礪身心要像煉鋼一樣反復(fù)陶冶，假如急于希望成功就不會(huì)有高深修養(yǎng)；做事就要像拉開(kāi)千鈞的大弓一般，假如隨便發(fā)射就不會(huì)有好的效果。

192.寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責(zé)備，毋為君子所包容。

【譯文】做人做事寧可遭受小人的猜忌和毀謗，也不要被小人的甜言蜜語(yǔ)所迷惑；做人做事寧可遭受君子的責(zé)難和訓(xùn)斥，也不要被君子寬宏雅量所包容。

193.好利者逸出道義之外，其害顯而淺；好名者竄入于道義之中，其害隱而深。

【譯文】一個(gè)好利的人，他的行為超越道義范圍之外，因而就用各種手段逐利，他逐利的禍害很明顯，容易使人防范，后患也就不會(huì)太大；反之一個(gè)好名的人，他為了假借仁義道德來(lái)爭(zhēng)取人們的擁戴，因此就經(jīng)常混跡仁義道德之中而沽名釣譽(yù)，他所作的壞事人們也不容易發(fā)覺(jué)，結(jié)果所造成的后患都非常深遠(yuǎn)。

194.受人之恩雖深不報(bào)，怨則淺亦報(bào)之；聞人之惡雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。

【譯文】受人的恩惠雖然很多很大也不設(shè)法報(bào)答，但是一旦有一點(diǎn)點(diǎn)怨恨就千方百計(jì)地報(bào)復(fù)；聽(tīng)到人家的壞事即使很隱約也深信不疑，但是對(duì)于人家的好事再明顯也不肯相信。這種人可以說(shuō)刻薄冷酷到極點(diǎn)，過(guò)分地刻薄是做人應(yīng)該嚴(yán)加戒絕的。

195.讒夫毀士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風(fēng)侵肌，不覺(jué)其損。

【譯文】用惡言毀謗或誣陷他人的小人，就像點(diǎn)點(diǎn)浮云遮住了太陽(yáng)一般，只要風(fēng)吹云散太陽(yáng)自然重現(xiàn)光明；用甜言蜜語(yǔ)或卑劣手段去阿諛別人的小人，就像從門(mén)縫中吹進(jìn)的邪風(fēng)侵害皮膚，使人們不知不覺(jué)中受到他的傷害。

196.山之高峻處無(wú)木，而溪谷回環(huán)則草木叢生；水之湍急處無(wú)魚(yú)，而淵潭停蓄則魚(yú)鱉聚集。此高絕之行，褊急之衷。君子重有戒焉。

【譯文】高聳云霄的山峰地帶不長(zhǎng)樹(shù)木，只有溪谷環(huán)繞的地方才有各種花草樹(shù)木生長(zhǎng)；水流特別湍急的地方并無(wú)魚(yú)蝦棲息，只有水深而且寧?kù)o的湖泊魚(yú)類(lèi)才能大量繁殖。可見(jiàn)過(guò)分的清高行為和過(guò)分的偏激心理，跟高山峻嶺和湍急的河流相同，都不是容納萬(wàn)物的地方，有德君子必須重視戒除這種心理。

197.建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機(jī)者，必執(zhí)拗之人。

【譯文】凡是能夠建大功立大業(yè)的人，大多都是謙虛圓滑類(lèi)型的人；凡是惹事生非遇事坐失良機(jī)的人，必然是那些性格倔強(qiáng)不肯接受他人意見(jiàn)的人。

198.處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。

【譯文】人生在世的一切言行，既不能跟一般人同流合污，也不要自命清高、標(biāo)新立異故意與眾不同；尤其是做事時(shí)既不可以處處惹人討厭，也不可凡事都曲意奉承博取他人歡心。

199.日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨，故末路晚年君子更宜精神百倍。

【譯文】

當(dāng)夕陽(yáng)西下時(shí)，在天空所出現(xiàn)的晚霞是那么燦爛奪目，當(dāng)深秋季節(jié)寒冬將時(shí)，金黃色的柑桔卻正在吐露撲鼻的芳香，所以有德君子到了晚年更應(yīng)振作精神奮發(fā)有為。

200.鷹立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。

【譯文】老鷹站在那里裝睡，老虎走路裝病，正是它們準(zhǔn)備捉人吃人的手段。所以一個(gè)具有才德的君子，要做到不炫耀聰明，不顯露才華，如此才能培養(yǎng)出肩負(fù)重大使命的毅力。

201.儉，美德也，過(guò)則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓?zhuān)残幸玻^(guò)則為足恭，為曲謹(jǐn)，多出機(jī)心。

【譯文】節(jié)儉樸素本來(lái)是一種美德，然而假如太過(guò)分節(jié)儉，就會(huì)論為富不仁、行為卑下的守財(cái)奴，如此反而會(huì)傷害朋友之間的往來(lái)。謙讓本來(lái)也是一種美德，可是假如太過(guò)分，就會(huì)變成卑躬屈膝、處處謹(jǐn)慎小心的人，這樣最能給人一種好用心機(jī)的感覺(jué)。

202.毋憂(yōu)拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。

【譯文】不要為一點(diǎn)點(diǎn)不如意的事而發(fā)愁，不要為短暫的快樂(lè)而高興；不要由于長(zhǎng)久的安定生活而有所依賴(lài)，不要由于一件事情一開(kāi)始遇到困難而畏縮不前。

203.飲宴之樂(lè)多，不是個(gè)好人家；聲華之習(xí)勝，不是個(gè)好士子；名位之念重，不是個(gè)好臣士。

【譯文】經(jīng)常舉行酒會(huì)宴客作樂(lè)的，絕對(duì)不是一個(gè)正派人的家庭；喜歡靡靡之音和愛(ài)穿華麗艷服的，絕對(duì)不是一個(gè)正派的讀書(shū)人；名利和權(quán)位觀(guān)念太重的人，絕對(duì)不是一個(gè)好官吏。

204.世人以心肯處為樂(lè)，欲被樂(lè)心引在苦處；達(dá)士以心拂處為樂(lè)，終為苦心換得樂(lè)來(lái)。

【譯文】普通人都認(rèn)為能滿(mǎn)足心愿就是一大快樂(lè)，然而卻常常被快樂(lè)引誘到痛苦中；一個(gè)胸懷曠達(dá)、眼光遼闊的人，由于平日能忍受各種橫逆不如意的折磨，最后終于在艱苦奮斗中換來(lái)真快樂(lè)。

205.居盈滿(mǎn)者，如水之將溢未溢，切忌再加上一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。

【譯文】生活在幸福美滿(mǎn)環(huán)境中，就像已經(jīng)裝滿(mǎn)的水缸，千萬(wàn)不能再增加一滴，因?yàn)橐坏┰黾又缶蜁?huì)立刻流出來(lái)；生活在危險(xiǎn)急迫的環(huán)境中，就像已經(jīng)快要折斷的樹(shù)木，千萬(wàn)不能再施加一點(diǎn)壓力，否則樹(shù)木就有立刻折斷的危險(xiǎn)。

206.冷眼觀(guān)人，冷耳聽(tīng)語(yǔ)，冷情當(dāng)感，冷心思理。

【譯文】要用冷靜的眼光去觀(guān)察他人的行為，要用冷靜的耳朵去細(xì)聽(tīng)他人的言語(yǔ)，要用冷靜的心情去處理事物，要用冷靜的頭腦去思考事理。

207.仁人心地寬舒，便福厚而慶長(zhǎng)，事事成個(gè)寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事得個(gè)迫促規(guī)模。

【譯文】心地仁慈博愛(ài)的人，由于胸懷遼闊舒暢，所以才能享受長(zhǎng)久的福份，這是因?yàn)槭率露疾扇捄隁舛鹊木壒剩环粗男鬲M窄的人，由于眼光短淺，以致所得到的利祿都是短暫的，這是因?yàn)榉彩露贾活櫻矍暗木壒省?/p>

208.聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進(jìn)身。

【譯文】聽(tīng)到人家有過(guò)錯(cuò)或作了壞事，不要馬上就起厭惡之心理，必須經(jīng)過(guò)自己一番冷靜的觀(guān)察，判斷一下傳話(huà)的人是否有誣陷泄憤的意圖；聽(tīng)到某人有善行作了好事，也不要立刻就相信而親近他，必須經(jīng)過(guò)自己一番冷靜的觀(guān)察，以免被那些奸人作為謀官的手段。

209.躁性?xún)f事，和平徼福性躁心粗者一事無(wú)成，心和氣平者百福自集。

【譯文】

性情急躁粗心大意的人，作什么事都不容易成功；性情溫和心緒平靜的人，由于做事考慮周到而容易成功，所以各種福份也就自然到來(lái)。

210.用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來(lái)。

【譯文】用人要寬厚而不可太刻薄，因?yàn)橛萌巳绻瘫。词瓜胍獮槟阈ЯΦ娜耍灿捎谑懿涣四愕目瘫《O(shè)法離去；交友要選擇而不可太浮濫，因?yàn)榻挥讶绻E，那些善于逢迎諂媚的人就會(huì)設(shè)法接近你，來(lái)到你的身邊。

211.風(fēng)斜雨急處要立得腳定，花濃柳艷處要著得眼高，路危徑險(xiǎn)處要回得頭早。

【譯文】在動(dòng)亂時(shí)代局勢(shì)急遽變化時(shí)，要把握自己的腳根，站穩(wěn)立場(chǎng)，才不致于被時(shí)代的雄濤巨浪所吞噬；處身于姿色艷麗的女人群中，必須把眼光放得遼闊而把持自己的情感，才不致于被美色所迷惑；當(dāng)事情發(fā)展到危險(xiǎn)階段時(shí)，要急流勇退猛回頭，以免陷入泥濁中而不能自拔。

212.節(jié)義之人濟(jì)以和衷，才不啟忿爭(zhēng)之路；功名之士承以謙德，方不開(kāi)嫉妒之門(mén)。

【譯文】一個(gè)崇尚節(jié)義的人，他對(duì)世事的看法容易流于偏激，所以必須用溫和的胸懷來(lái)調(diào)劑，才不致于跟人發(fā)生意氣之爭(zhēng)；一個(gè)在政治舞臺(tái)有所成就的人，必須經(jīng)常保持謙恭和藹的美德，因?yàn)橹挥羞@樣才不會(huì)招致人們的嫉妒。

213.士大夫居官不可竿牘無(wú)節(jié)，要使人難見(jiàn)，以杜幸端；居鄉(xiāng)不可崖岸太高，要使人易見(jiàn)，以敦舊好。

【譯文】一個(gè)作了官的讀書(shū)人，對(duì)于求職的推薦書(shū)信不能毫無(wú)節(jié)制地接待，對(duì)有所求的人要盡量少接見(jiàn)，以便防范那些投機(jī)取巧奔走專(zhuān)營(yíng)的人；一個(gè)退休了的讀書(shū)人，當(dāng)你隱居鄉(xiāng)間田園以后，就不能再擺那種高不可攀的官架子，平日跟家鄉(xiāng)父老要表現(xiàn)出和藹可親的態(tài)度，以便敦睦親族鄰里的感情。

214.大人不可不畏，畏大人則無(wú)放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無(wú)豪橫之名。

【譯文】對(duì)于一個(gè)有高深道德修養(yǎng)的人不可不抱敬畏態(tài)度，因?yàn)榫次酚械赖掠忻娜司筒粫?huì)有放縱安逸的想法；同時(shí)對(duì)于販夫走卒的平民也不可不抱敬畏態(tài)度，因?yàn)槲窇制矫窬筒粫?huì)有豪強(qiáng)蠻橫不講理的惡名。

215.事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自清；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自?shī)^。

【譯文】當(dāng)你事業(yè)不如意而處于逆境時(shí)，就應(yīng)想想那些還不如我的人，這樣你就不會(huì)再怨天尤人了；當(dāng)你事業(yè)很如意而精神松懈時(shí)，便要想想比我更強(qiáng)的人，你的精神就自然能振奮起來(lái)。

216.不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

【譯文】不要在高興時(shí)不加考慮隨便對(duì)人許下諾言，不要在酒醉時(shí)不加控制隨便亂發(fā)脾氣，不要在得意時(shí)不加檢點(diǎn)惹事生非，不要在疲勞時(shí)疏懶下去不把事情作完。

217.善讀書(shū)者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀(guān)物者，要觀(guān)到心融神洽時(shí)，方不泥跡象。

【譯文】一個(gè)真正懂得讀書(shū)的人，要能讀到心領(lǐng)神會(huì)的境界，才不會(huì)陷入只背誦詞章文句而不明書(shū)中真理的境地；一個(gè)最擅長(zhǎng)觀(guān)察事物的人，必須把全部精神都注入事物當(dāng)中，跟事物結(jié)合成一體，才不致于只看到事物的表面形跡而不明白真相。

218.天賢一人以誨眾人之愚，而世反逞所長(zhǎng)以形人之短；天富一人以濟(jì)眾人之困，而世反挾所有以凌人之貧；真天之戮民哉！

【譯文】上天讓一個(gè)人聰明圣智，目的就是派他教導(dǎo)一般智力較差的人，可是現(xiàn)在世間一些稍具才智的人，反而在那里賣(mài)弄自己的才華，來(lái)暴露那些天資較差的平庸人；上天讓一個(gè)人有財(cái)富，目的是派他能救貧苦的人，可是世間一般擁有財(cái)富的人，卻仗恃自己的財(cái)富來(lái)欺凌剝削窮人，這種仗恃聰明欺凌愚笨的人，仗恃財(cái)富剝削窮困的人，真是違背天意、罪大惡極之人。

219.至人何思何慮，愚人不認(rèn)不知，可與論學(xué)亦可與建功。唯中才的人，多一番思慮知識(shí)，便多一番臆度猜疑，事事難與下手

【譯文】智慧道德都超越凡人的人，他們心胸開(kāi)朗，對(duì)任何事物都無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，因此遇事都不存一絲猜疑之心；那些天賦愚魯?shù)娜耍K日糊里糊涂，腦中一片空白，因此遇事也就不懂得勾心斗角；這兩種人既可以和他們研究學(xué)問(wèn)也可以和他們建立功業(yè)。唯獨(dú)那些天賦中等的人，智慧雖然不高卻什么都懂一點(diǎn)，這種人遇事考慮既多猜疑心也極重，所以什么事都難以和他們合作完成。

220.口乃心之門(mén)，守口不密，泄盡真機(jī)；意乃心之足，防意不嚴(yán)，走盡邪路。

【譯文】嘴巴是心的大門(mén)，假如大門(mén)防守不嚴(yán)，家中機(jī)密就會(huì)全部泄露；意志是心的雙腿，假如意志不堅(jiān)定，就像跛腳一般會(huì)走入邪路。

221.責(zé)人者，原無(wú)過(guò)于有過(guò)之中，則情平；責(zé)己者，求有過(guò)于無(wú)過(guò)之內(nèi)，則進(jìn)。

【譯文】對(duì)待別人要寬厚，當(dāng)別人偶然犯錯(cuò)時(shí)，要像他沒(méi)犯過(guò)錯(cuò)一樣原諒他，這樣才能使他心平氣和地走向正路；要求自己要嚴(yán)格，應(yīng)在自己無(wú)過(guò)時(shí)，設(shè)法找出自己的過(guò)錯(cuò)，如此才能使自己的品德進(jìn)步。

222.子弟者大人之胚胎，秀才者士夫之胚胎。此時(shí)若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個(gè)令器。

【譯文】小孩就是大人的前身，學(xué)生就是官吏的前身，假如在這個(gè)階段磨煉不夠，也就是教養(yǎng)學(xué)習(xí)的成績(jī)不好，那將來(lái)踏入社會(huì)做事時(shí)，就很難成為一個(gè)有用人才。

223.君子處患難而不憂(yōu)，當(dāng)宴游而惕慮；遇權(quán)豪而不懼，對(duì)煢獨(dú)而驚心。

【譯文】君子雖然生活在患難惡劣環(huán)境中也絕對(duì)不憂(yōu)愁，可是當(dāng)他參加宴飲游樂(lè)時(shí)卻能知道警惕，以免使自己在無(wú)意中誤入迷途；君子即使遇到有權(quán)勢(shì)有地位蠻不講理的人也絕不畏懼，但是當(dāng)他遇到孤苦無(wú)依的老弱時(shí)卻具有高度的同情心。

224.桃李雖艷，何如松蒼柏翠之堅(jiān)貞；梨杏雖甘，何時(shí)橙黃橘綠之馨冽？信乎！濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。

【譯文】桃樹(shù)和李樹(shù)的花朵雖然艷麗奪目，但是怎比得上一年四季永遠(yuǎn)蒼翠的松樹(shù)柏樹(shù)那樣堅(jiān)貞呢？梨和杏的滋味雖然香甜甘美，但是怎比得上橘子和橙子經(jīng)常飄散著清淡芬芳呢？的確不錯(cuò)，容易消失的美色遠(yuǎn)不如清淡持久的芬芳，同理，一個(gè)人少年得志遠(yuǎn)不如大器晚成。

225.風(fēng)恬浪靜中，見(jiàn)人生之真境；味淡聲希處，識(shí)心體之本然。

【譯文】一個(gè)人在寧?kù)o平淡的安定環(huán)境中，才能發(fā)現(xiàn)人生的真正境界；一個(gè)人在粗茶淡飯的清苦生活中，才能體會(huì)人性的本來(lái)面目。

226.談山林之樂(lè)者，未必真得山林之趣；厭名利之談?wù)撸幢乇M忘名利之情。

【譯文】經(jīng)常暢談山野林泉生活之樂(lè)的人，未必就能完全領(lǐng)悟山林的真正樂(lè)趣；成天高談?dòng)憛捁γ摰娜耍闹形幢鼐湍芡耆鼞衙枷搿?/p>

227.釣水逸事也，尚持生殺之柄；奕棋清戲也，且動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之心。可見(jiàn)喜事不如省事之為適，多能不若無(wú)能之全真。

【譯文】靜坐水邊垂釣本來(lái)是一件高雅的活動(dòng)，然而在這高雅活動(dòng)中卻手握魚(yú)的生殺大權(quán)；對(duì)坐桌前下棋本來(lái)是一種正當(dāng)?shù)膴蕵?lè)，但是在這種正當(dāng)娛樂(lè)中卻存在爭(zhēng)強(qiáng)好勝的戰(zhàn)爭(zhēng)心理。可見(jiàn)多事就不如無(wú)事那樣悠閑自在，多才就不如無(wú)才那樣能保全純真本性。

228.蔦花茂而山濃谷艷，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才見(jiàn)天地之真吾。

【譯文】春天一到百花盛開(kāi)、百鳥(niǎo)齊鳴，為山谷憑添了無(wú)限迷人景色，然而這種鳥(niǎo)語(yǔ)花香的艷麗風(fēng)光，只不過(guò)都是大自然的一種幻象；秋天一到泉水干涸樹(shù)葉凋落，澗中的石頭呈現(xiàn)干枯狀態(tài)，然而這種山川的一片荒涼，才正好能看出自然界的本來(lái)面貌。

229.歲月本長(zhǎng)，而忙者自促；天地本寬，而卑者自隘；風(fēng)花雪月本閑，而勞攘者自冗。

【譯文】歲月本來(lái)是很悠長(zhǎng)的，可是那些奔波忙碌的人卻自己覺(jué)得時(shí)間很短促；天地本來(lái)是很遼闊的，可是那些心胸狹窄的人卻把自己局限在小圈子里；春花秋月本來(lái)是供人欣賞調(diào)劑身心的，可是那些熙熙攘攘的人卻認(rèn)為這是一種多余無(wú)益的事。

230.得趣不在多，盆池拳石間煙霞俱足；會(huì)景不在遠(yuǎn)，蓬窗竹屋下風(fēng)月自賒。

【譯文】具有真正生活樂(lè)趣的休閑活動(dòng)不在多，只要有一個(gè)小小的池塘和幾塊奇巖怪石，山川景色就已經(jīng)齊全；領(lǐng)悟大自然景色不必遠(yuǎn)求，只要在竹屋下靜坐，讓清風(fēng)拂面、明月照人，心胸自然覺(jué)得曠達(dá)遼闊。

231.聽(tīng)靜夜之鐘聲，喚醒夢(mèng)中之夢(mèng)；觀(guān)澄潭之月影，窺見(jiàn)身外之身。

【譯文】夜瀾人靜聽(tīng)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)嘹亮的鐘聲，可以清醒人們虛妄中的夢(mèng)幻；從清澈的潭水中觀(guān)察明亮的月夜倒影，可以發(fā)現(xiàn)我們?nèi)馍硪酝獾撵`性。

232.鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)聲，總是傳心之訣；花英草色，無(wú)非見(jiàn)道之文。學(xué)者要天機(jī)清澈，胸次玲瓏，觸物皆有會(huì)心處。

【譯文】鳥(niǎo)的語(yǔ)言和蟲(chóng)的鳴聲我們雖然聽(tīng)不懂，但卻是表達(dá)它們的感情的方法；花的艷麗和草的青蔥我們固然都能看到，但是其中還蘊(yùn)藏著大自然的奧妙文章。所以我們讀書(shū)研究學(xué)問(wèn)的人必須使靈智清明透澈，必須使胸懷光明磊落，如此跟事物接觸，才能收到豁然領(lǐng)悟之效。

233.人解讀有字書(shū)，不解讀無(wú)字書(shū)；知彈有弦琴，不知彈無(wú)弦琴。以跡用，不以神用，何以得琴書(shū)之趣？

【譯文】人們只懂得解釋和閱讀有文字的書(shū)，卻不懂得闡明和研究大自然中的無(wú)字書(shū)；人們只知道彈奏普通有弦琴，卻不知道欣賞大自然無(wú)弦琴的美妙琴音。也就是只知道運(yùn)用有形跡的事物，而不懂領(lǐng)悟無(wú)形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解音樂(lè)和學(xué)問(wèn)的真趣呢？

234.心無(wú)物欲，即是秋空霽海；坐有琴書(shū)，便成石室丹丘。

【譯文】一個(gè)人內(nèi)心假如不被物欲蒙蔽，他的情緒就會(huì)像秋天的碧空和平靜的大海那樣開(kāi)朗；一個(gè)人平日閑居無(wú)事，假如有琴書(shū)陪伴消遣，就會(huì)生活得像神仙一般的逍遙自在。

235.賓朋云集，劇飲淋漓樂(lè)矣，俄而漏盡燭殘香銷(xiāo)茗冷，不覺(jué)反成嘔咽，令人索然無(wú)味。天下事率類(lèi)此，奈何不早回頭也。

【譯文】高朋滿(mǎn)座聚在一起，大家痛飲狂歡，真是暢快之至，然而轉(zhuǎn)眼之間就夜靜更深，爐中的檀香也已經(jīng)燒完，醇美的香茶也已經(jīng)冰冷，便會(huì)覺(jué)得方才的狂歡豪飲反而有些要吐的感覺(jué)，再回想那些美酒佳肴更覺(jué)得索然無(wú)味。人間的萬(wàn)般事物大多如此，只要太過(guò)分就會(huì)產(chǎn)生反效果，人們?yōu)槭裁床幻突仡^適可而止呢？

236.會(huì)得個(gè)中趣，五湖之煙月盡入寸里；破得眼前機(jī)，千古之英雄盡歸掌握。

【譯文】人間不論任何事物，只要能領(lǐng)悟其中的樂(lè)趣，那么三江五湖的山川景物，就等于都納入我的心中；人間任何道理，只要能看穿眼前的機(jī)運(yùn)，那么所有古往今來(lái)的英雄豪杰，都會(huì)成為我的好友任由我效法。

237.山河大地已屬微塵，而況塵中之塵；血肉之軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無(wú)了了心。

【譯文】就整個(gè)宇宙的無(wú)限空間來(lái)說(shuō)，我們居住的地球只不過(guò)是一粒塵埃，可見(jiàn)地球上的小小生物和無(wú)邊的宇宙一比真是小得可憐；就綿延無(wú)限的時(shí)間來(lái)說(shuō)，我們的生命只不過(guò)猶如短暫的浪花泡沫，可見(jiàn)那些比生命更短暫的功名利祿只是過(guò)眼煙云。一個(gè)沒(méi)有高尚智慧的人，是無(wú)法明白徹悟這種道理的。

238.石火光中爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？

【譯文】人生就像用鐵器擊石所發(fā)出的火光一樣一閃即逝，在這期間去爭(zhēng)名奪利究竟有多少時(shí)間？人類(lèi)在宇宙中所占的空間就像蝸牛觸角那么小，在這塊地方上爭(zhēng)強(qiáng)斗勝究竟有多大世界呢？

239.寒燈無(wú)焰，敝裘無(wú)溫，總是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免墜在頑空。

【譯文】一盞微弱的孤燈失去了火焰，一件破舊的大衣失去了溫暖，人生到這步田地也未免太煞風(fēng)景；一被人的肉身像是干枯的樹(shù)木，而心靈也猶如火種熄滅的死灰，這種人等于是一俱僵尸，必然會(huì)陷入冥頑空虛中。

240.人肯當(dāng)下休，便當(dāng)下了。若要尋個(gè)歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人云：“如今休會(huì)便休去，若覓了時(shí)無(wú)了時(shí)。”見(jiàn)之卓矣。

【譯文】人不論作什么事，當(dāng)答應(yīng)罷手不干時(shí)，就要下定決心結(jié)束。假如猶疑不決想找個(gè)好時(shí)機(jī)再罷手，那就像男女結(jié)婚雖然完成了終身大事，以后家務(wù)和兒女夫妻間的問(wèn)題還很多。人們別以為和尚道士好當(dāng)，其實(shí)他們的七情六欲也未必全除。古人說(shuō)得好：“現(xiàn)在能罷休就趕緊罷休，如果說(shuō)找個(gè)機(jī)會(huì)罷休，恐怕就永遠(yuǎn)沒(méi)罷休的機(jī)會(huì)。”這真是一句極高明的見(jiàn)解。

241.從冷視熱，然后知熱處之奔馳無(wú)益；從冗入閑，然后從覺(jué)閑中之滋味最長(zhǎng)。

【譯文】當(dāng)一個(gè)人從名利場(chǎng)中退出來(lái)以后，再冷眼旁觀(guān)那些熱衷于名利的人，才發(fā)現(xiàn)在名利場(chǎng)中的奔波勞碌生活毫無(wú)意義；當(dāng)一個(gè)人從忙碌不堪的工作環(huán)境中抽身回到閑適的生活環(huán)境中，這時(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)在安逸悠閑生活中的滋味最悠長(zhǎng)。

242.有浮云富貴之風(fēng)，而不必巖棲穴處；無(wú)膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩(shī)。

【譯文】一個(gè)能把榮華富責(zé)看成是浮云敝履的氣度的人，根本就不必住到深山幽谷去修養(yǎng)心性；一個(gè)對(duì)山水風(fēng)景絲毫沒(méi)有癖好的人，如果能經(jīng)常喝酒吟詩(shī)也自有一番樂(lè)趣。

243.競(jìng)逐聽(tīng)人，而不嫌盡醉：恬淡適己，而不夸獨(dú)醒。此釋氏所謂“不為法纏，不為空纏，身心兩自在”者。

【譯文】別人爭(zhēng)名奪利與我無(wú)關(guān)，我也不必因?yàn)閯e人的醉心名利而就疏遠(yuǎn)他；恬靜淡泊是為了適應(yīng)自己的個(gè)性，因此也不必向別人夸耀，“世人皆醉我獨(dú)醒”。這就是佛家所說(shuō)：“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虛寂寞所困擾，能作到這些就能使心悠然自得。”

244.延促由于一念，寬窄系之寸心；故機(jī)閑者一日遙干千古，意廣者斗室寬若兩間。

【譯文】時(shí)間的長(zhǎng)短多半是出于心理感受，空間的寬窄多半是基于心中的觀(guān)念。所以只要能把握時(shí)機(jī)懂得忙里偷閑，即使是一天時(shí)間也比千年還要長(zhǎng)；只要意境高遠(yuǎn)心胸曠達(dá)，即使是一間小小的房子也猶如天地那么大。

245.損之又損，栽花種竹，僅交還烏有先生；忘無(wú)可忘，焚香煮茗，總不問(wèn)白衣童子。

【譯文】對(duì)于生活中的物質(zhì)欲望要減少到最低程度，每天種些花竹培養(yǎng)生活情趣，把一切世間的煩惱都忘到九霄云外；當(dāng)你腦海中已經(jīng)了無(wú)煩惱而呈真空狀態(tài)以后，每天就面對(duì)著佛壇燒香，手提水壺親自烹茶，自然就會(huì)使自己進(jìn)入忘我的神仙境界。

246.都來(lái)眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機(jī)，不善用者殺機(jī)。

【譯文】凡是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境能感到滿(mǎn)足的人，就會(huì)感受神仙一般的快樂(lè)，不感到滿(mǎn)足的人就擺脫不了庸俗困境；總括人間萬(wàn)般事物的原因，假如能善于運(yùn)用就處處充滿(mǎn)生機(jī)，假如不善運(yùn)用就處處充滿(mǎn)危機(jī)。

247.趨炎附勢(shì)之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長(zhǎng)。

【譯文】依附于有權(quán)有勢(shì)地位的人固然能得到一些好處，但是為此招來(lái)的禍患卻最凄慘而又最快速；能安貧樂(lè)道棲守自己獨(dú)立人格的人固然很寂寞，但是因此所得到的平安生活時(shí)間最久，趣味也最濃。

248.松澗邊攜杖獨(dú)行，立處云生破衲；竹窗下枕書(shū)高臥，覺(jué)時(shí)月侵寒氈。

【譯文】在滿(mǎn)是松樹(shù)的山澗旁邊，拿著手杖一個(gè)人很悠閑地散步，這時(shí)從山谷中浮起一片云霧，籠罩在自己所穿的破舊長(zhǎng)袍上；在簡(jiǎn)陋的竹窗之下讀書(shū)，疲倦了就枕著書(shū)呼呼大睡，等一覺(jué)醒來(lái)月光照亮了我的溫暖毛氈。

249.色欲火熾，而一念及病時(shí)便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地便味如嚼蠟。故人常憂(yōu)死慮病，亦可消幻業(yè)而長(zhǎng)道心。

【譯文】當(dāng)性欲像烈火一般燃燒起來(lái)時(shí)，只要想一想生病的痛苦情形，那性欲的烈火就會(huì)立刻變成一堆冷灰；當(dāng)功名利祿像蜂蜜一般甘美時(shí)，只要想一想觸犯刑律而走向死地的情景，那名位財(cái)富就會(huì)像嚼蠟一般毫無(wú)味道。所以一個(gè)人要經(jīng)常想到疾病和死亡，這樣也可以消除些罪惡而增長(zhǎng)一些進(jìn)德修業(yè)之心。

250.爭(zhēng)先的經(jīng)路窄，退后一步自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分自悠長(zhǎng)一分。

【譯文】和人爭(zhēng)先道路就覺(jué)得很窄，假如能退后一步讓人先走自然覺(jué)得路面寬平許多；凡是太過(guò)濃艷的味道最容易使人生膩，假如能清淡一分自然會(huì)覺(jué)得滋味歷久彌香。

251.忙處不亂性，須閑處心神養(yǎng)得清；死時(shí)不動(dòng)心，須生時(shí)事物看得破。

【譯文】想在事務(wù)紛忙時(shí)，也能保持冷靜態(tài)度而不至心慌意亂，必須在平時(shí)培養(yǎng)清晰敏捷的頭腦；面對(duì)死亡也毫不畏懼，必須在平日對(duì)人生有所徹悟。

252.隱逸林中無(wú)榮辱，道義路上無(wú)炎涼。

【譯文】一個(gè)退穩(wěn)林泉之中與世隔絕的人，對(duì)于紅塵俗世的一切是是非非完全都忘懷；一個(gè)講求仁義道德而心存濟(jì)世救民的人，對(duì)于世俗的貧賤富貴都看得很淡而無(wú)厚此薄彼之分。

253.熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼臺(tái)上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂(lè)窩中。

【譯文】要想消除夏天的暑熱根本不必用特殊方式，只要消除煩躁不安的情緒，那你的身體就宛如坐在涼亭上一般涼爽；要想消除貧窮也不必特殊方法，只要能驅(qū)逐為貧窮而愁的錯(cuò)誤觀(guān)念，那你的心境就宛如生活在快樂(lè)世界一般幸福。

254.進(jìn)步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時(shí)先圖放手，才脫騎虎之危。

【譯文】當(dāng)你事業(yè)正飛黃騰達(dá)、順利進(jìn)展時(shí)，就應(yīng)該早早有個(gè)抽身隱退的準(zhǔn)備，以免將來(lái)像山羊角夾在籬笆里一般，把自己弄得進(jìn)退維谷，想抽身也抽不出來(lái)；當(dāng)你剛開(kāi)始作某一件事時(shí)，就要先策劃好在什么情況之下罷手，以后才不至于像騎在老虎身上一般，無(wú)法控制而招來(lái)危險(xiǎn)。

255.貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權(quán)豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。

【譯文】一個(gè)貪得無(wú)厭的人，你給他金銀他還怨恨得不到珠寶，你封他公爵他還怨恨沒(méi)封侯爵，這種人雖然身居富貴之位卻等于自愿淪為乞丐。一個(gè)自知滿(mǎn)足的人，即使吃野菜湯也比吃山珍海味還要香甜，即使穿布棉袍也比狐襖貂裘還要溫暖，這種人雖然說(shuō)身居平民地位，實(shí)際比王公更為高貴。

256.矜名不若逃名趣，練事何如省事閑。

【譯文】一個(gè)喜歡夸耀自己名聲的人，倒不如避諱自己的名聲顯得更高明；一個(gè)潛心研究事物的人，倒不如什么也不做來(lái)得更安閑。

257.嗜寂者，觀(guān)白云幽石而通玄；趨榮者，見(jiàn)清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，無(wú)喧寂無(wú)榮枯，無(wú)往非自適之天。

【譯文】一個(gè)喜歡寧?kù)o的人看到天上的白云和幽谷的奇石，就能領(lǐng)悟出極深?yuàn)W的玄理；一個(gè)熱衷權(quán)勢(shì)的人，一聽(tīng)到悠揚(yáng)的音樂(lè)看到美妙的舞姿，就會(huì)把一切疲勞忘掉。只有真正了悟人生的豁達(dá)之士，才能保持純真的天然本性，內(nèi)心既無(wú)寂寞也無(wú)喧嘩，凡事只求適合天性而永遠(yuǎn)處于自在逍遙境界。

258.孤云出岫，去留一無(wú)所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。

【譯文】眼見(jiàn)有一片浮云從眾山中騰起，毫無(wú)牽掛自由自在地飛向遙遠(yuǎn)的天際；晚間皎潔的明月像一面鏡子般掛在天空，人間的寧?kù)o或喧囂都和它毫無(wú)關(guān)連。

259.悠長(zhǎng)之趣，不得于釅，而得于啜菽飲水；惆恨之懷，不生于桔寂，而生于品竹調(diào)絲。故知濃處味常短，淡中趣獨(dú)真也。

【譯文】一種能維持久遠(yuǎn)的趣味，并不是在美酒佳肴中得來(lái)，而是在粗茶淡飯中得到；一種悲傷失望的情懷，并非產(chǎn)生在窮愁潦倒中，而是產(chǎn)生于美妙聲色的歡樂(lè)中。可見(jiàn)美食和聲色的趣味常常顯得很短，只有粗茶淡飯的趣味才顯得純真。

260.神宗曰：“饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠。”詩(shī)旨曰：“眼前景致口頭語(yǔ)。”盡極高寓于極平，至難出于易；有意者反遠(yuǎn)，無(wú)心者自近也。

【譯文】神宗有一句佳言：“餓了就吃飯，困了就睡覺(jué)。”而作詩(shī)的秘訣是：“多多運(yùn)用眼前景致和俗言諺語(yǔ)。”因?yàn)槭篱g極高深的道理，往往是產(chǎn)生于極平凡的事物中；極美的詩(shī)是出于無(wú)心的真情流露，可見(jiàn)有意者遠(yuǎn)于理，而無(wú)心者近于真。

261.水流而境無(wú)聲，得處喧見(jiàn)寂之趣；山高而云不礙，悟出有入無(wú)之機(jī)。

【譯文】江河的水雖然一直不停在流動(dòng)，但是兩岸的人卻聽(tīng)不到水流的聲音，這樣反倒能發(fā)現(xiàn)鬧中取靜的真趣；山峰雖然很高，卻不妨礙白云的浮動(dòng)，這景觀(guān)可使人悟出從有我進(jìn)入無(wú)我的玄機(jī)。

262.山林是勝地，一營(yíng)戀變成市朝；書(shū)畫(huà)是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無(wú)染著，欲境是仙都；心有系戀，樂(lè)境成苦海矣。

【譯文】山川秀麗的林泉本來(lái)都是名勝，可是一旦沉迷留戀在這里而不走，就會(huì)把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧區(qū)；琴棋書(shū)畫(huà)本來(lái)是騷人墨客的一種高雅趣味，可是一產(chǎn)生貪戀的狂熱念頭，就會(huì)把原本風(fēng)雅的事變成俗不可耐的市儈。所以一個(gè)人只要心地純潔，絲毫不為外物所感染，即使置身人欲橫流的花花世界也能建立自己快樂(lè)的仙境；反之一旦內(nèi)心產(chǎn)生邪念而迷戀聲色物欲，即使置身山間的快樂(lè)仙境，也會(huì)使精神墜入痛苦深淵。

263.時(shí)當(dāng)喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，恍爾現(xiàn)前。可見(jiàn)靜躁稍分，昏明頓異也。

【譯文】每當(dāng)周?chē)h(huán)境喧囂雜亂使心情浮躁時(shí)，平日所記憶的事物，就會(huì)忘得一干二凈；每當(dāng)周?chē)h(huán)境安寧使心神平和時(shí)，以前所遺忘的事物又會(huì)忽然浮現(xiàn)眼前。可見(jiàn)心神的浮躁和寧?kù)o只要有一點(diǎn)點(diǎn)區(qū)分，那么靈智的昏暗和明朗就會(huì)迥然不同。

264.蘆花被下，臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風(fēng)弄月，躲離了萬(wàn)丈紅塵。

【譯文】把蘆花當(dāng)棉被，把雪地當(dāng)木床，把浮云當(dāng)蚊帳，睡起覺(jué)來(lái)雖然覺(jué)得有些寒冷，但是卻能保全一分寧?kù)o的氣息；用竹葉作酒杯，一邊作詩(shī)填詞，一邊盡情高歌，這樣自然能遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)花花世界的繁華喧囂。

265.袞冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高風(fēng)；漁樵路上，著一袞衣的朝士，轉(zhuǎn)添許多俗氣。故知濃不勝淡，俗不如雅也。

【譯文】在冠蓋云集的高官顯貴之中，如果能出現(xiàn)一位手持藜杖、身穿粗布衣裳的雅士，自然就會(huì)增加無(wú)限清高風(fēng)采；在漁夫樵夫靠勞力討生活的場(chǎng)合中，假如加入一個(gè)朝服華麗的達(dá)官，反而大煞風(fēng)景增加很多俗氣。由此可見(jiàn)，榮華富貴并不如淡泊寧?kù)o，紅塵俗世并不如山野風(fēng)雅清高。

266.出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心。

【譯文】遠(yuǎn)離凡塵俗世修行的道理，應(yīng)在人世間磨煉，根本不必離群索居與世隔絕；要想完全明白智慧的功用，應(yīng)在貢獻(xiàn)智慧的時(shí)刻去領(lǐng)悟，根本不必?cái)嘟^一切欲望使心情猶如死灰一般寂然不動(dòng)。

267.此身常放在閑處，榮辱得失誰(shuí)能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰(shuí)能瞞瞇我。

【譯文】只要經(jīng)常把自己的身心放在安閑的環(huán)境中，世間所有榮華富貴與成敗得失都無(wú)法左右我；只要經(jīng)常把自己的身心放在安寧的環(huán)境中，人間的功名利祿與是是非非就不能欺蒙我。

268.竹籬下，忽聞犬吠雞鳴，恍似云中世界；蕓窗中，雅聽(tīng)蟬吟鴉噪，方知靜里乾坤。

【譯文】當(dāng)你正在竹籬笆外面欣賞林泉之勝，忽然傳來(lái)一聲雞鳴狗叫之聲，這時(shí)你就宛如置身在一個(gè)虛無(wú)縹緲的快樂(lè)神仙世界里；當(dāng)你正靜坐在書(shū)房里面，忽然聽(tīng)到蟬鳴鴉啼之聲，這時(shí)你就會(huì)體會(huì)到寧?kù)o中的天地別有一番超凡脫俗的雅趣。

269.我不希榮，何憂(yōu)乎利祿之香餌？我不競(jìng)進(jìn)，何畏乎仕宦之危機(jī)？

【譯文】我如果不希望榮華富貴，又何必?fù)?dān)心他人用名利作餌來(lái)引誘我呢？我如果不和人競(jìng)爭(zhēng)高下，又何必恐懼在官場(chǎng)中所潛伏的宦海危機(jī)呢？

270.徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶于詩(shī)書(shū)圖畫(huà)之內(nèi)，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借鏡調(diào)心。

【譯文】人如果經(jīng)常漫步在山川林泉巖石之間，由于受景物的影響就能使城市的俗念逐漸消失；人如果能經(jīng)常留連在詩(shī)詞書(shū)畫(huà)的雅境之內(nèi)，就會(huì)由于氣氛的影響而逐漸使庸俗的氣質(zhì)消失。所以一個(gè)有才德修養(yǎng)的人，雖然不會(huì)沉迷于飛鷹走狗而喪失本來(lái)志向，但是也須要經(jīng)常找個(gè)機(jī)會(huì)接近大自然來(lái)調(diào)劑身心。

271.春日氣象繁華，令人心神駘蕩；不若秋日云白風(fēng)清，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。

【譯文】每到春天，萬(wàn)象更新，大地為人間帶來(lái)生機(jī)，百花齊放、百鳥(niǎo)齊鳴，充滿(mǎn)了一片蓬勃朝氣，置身其間使人感到精神舒適暢快；但是卻不如秋高氣爽時(shí)的清風(fēng)拂面，蘭桂飄香，水連天、天連水，水天一色，天朗氣清，大地遼闊，置身其間更能使人感到精神爽朗、輕快異常。

272.一字不識(shí)而有詩(shī)意者，得詩(shī)家真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機(jī)。

【譯文】一個(gè)目不識(shí)丁的人說(shuō)起話(huà)來(lái)卻充滿(mǎn)詩(shī)意，這種人才算得到詩(shī)人真正情趣；一個(gè)一偈也不研究的人，說(shuō)起話(huà)來(lái)卻充滿(mǎn)禪機(jī)，這種人才算真正了解禪宗高深佛理。

273.機(jī)動(dòng)的，弓影疑為蛇蝎，寢石視為伏虎，此中渾是殺機(jī)；念息的，石虎可作海鷗，蛙聲可當(dāng)鼓吹，觸處俱見(jiàn)真機(jī)。

【譯文】一個(gè)好用心機(jī)的人就容易產(chǎn)生猜忌，于是就把杯中的弓影誤會(huì)成蛇蝎，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)石頭都誤會(huì)成是臥虎，結(jié)果內(nèi)心充滿(mǎn)了一片殺氣；一個(gè)心平氣和的人即使遇見(jiàn)最兇殘的老虎也能把他感化得像海鷗一般溫順，把聒噪的蛙聲當(dāng)作悅耳的音樂(lè)來(lái)聽(tīng)，結(jié)果到處都是一片祥和之氣。

274.身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。

【譯文】身體像一艘沒(méi)有纜繩的孤舟，自由自在地隨波逐流，盡性而泊；內(nèi)心就像一棵已經(jīng)燒成灰的樹(shù)木，所以人間的成敗毀益都跟我無(wú)關(guān)。

275.人情聽(tīng)鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見(jiàn)花則思培之，遇草則欲去之，但以形氣用事；若以性天視之，何者非自鳴其天機(jī)，非自暢其生意也。

【譯文】按一般人的常情來(lái)說(shuō)，每當(dāng)聽(tīng)到黃鶯婉轉(zhuǎn)的叫聲就高興，聽(tīng)得青蛙呱呱的叫聲就討厭；看到美麗的花卉就想栽培，看到雜亂的野草就想鏟除，這完全是根據(jù)自己的喜怒愛(ài)憎來(lái)判斷價(jià)值。其實(shí)假如按照生物的天性來(lái)說(shuō)，黃鶯悅耳叫聲也好，青蛙的煩人叫聲也好，都是在抒發(fā)它們自己的情緒；不論是花朵的綻放，也不論是雜草的生長(zhǎng)，何嘗不是在舒展它們蓬勃的生機(jī)呢？

276.發(fā)落齒疏，任幻形之凋謝；鳥(niǎo)吟花開(kāi)，識(shí)自性之真如。

【譯文】人一到老年，頭發(fā)和牙齒都會(huì)逐漸稀落，這都是生理上的自然現(xiàn)象，所以大可任其自然退化而不必悲傷；從小鳥(niǎo)的歌唱和鮮花的盛開(kāi)，來(lái)認(rèn)識(shí)人類(lèi)永恒不變的本性，才算是最豁達(dá)的人生觀(guān)。

277.欲其中者，波沸寒潭，山林不見(jiàn)其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不如其喧。

【譯文】一個(gè)內(nèi)心充滿(mǎn)欲望的人，能使平靜心湖掀起洶涌波濤，即使住在深山古剎也無(wú)法平息；一個(gè)內(nèi)心毫無(wú)欲望的人，即使在盛夏季也會(huì)感到渾身涼爽，甚至住在鬧區(qū)之中也不會(huì)感到喧囂。

278.多藏者厚亡，故知富不如貧之無(wú)慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之常安。

【譯文】一個(gè)財(cái)富聚集太多的人，整天憂(yōu)慮自己的財(cái)產(chǎn)被人奪去，可見(jiàn)富有不如貧窮那樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮；一個(gè)身份地位很高的人，整天患得患失，擔(dān)心自己會(huì)丟官，可見(jiàn)為官不如平民那樣逍遙自在。

279.讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經(jīng)午案，寶馨宣竹下之風(fēng)。

【譯文】清晨靜坐窗前細(xì)讀《易經(jīng)》，用松樹(shù)滴下來(lái)的露水來(lái)研朱砂圈點(diǎn)書(shū)中的精義；中午時(shí)刻在書(shū)桌上談?wù)摗斗鸾?jīng)》，輕輕敲打那木魚(yú)，讓那清脆的聲音隨風(fēng)擴(kuò)散到竹林間。

280.花居盆內(nèi)終乏生機(jī)，鳥(niǎo)落籠中便減天趣；不若山間花鳥(niǎo)錯(cuò)集成文，翱翔自若自是悠然會(huì)心。

【譯文】花卉被栽植在盆里就顯得缺乏自然生機(jī)，飛鳥(niǎo)被關(guān)進(jìn)籠中就會(huì)減少天然情趣；那些都不如山間的野花野鳥(niǎo)那樣顯得艷麗自在，因?yàn)樗鼈冏杂缮嬗诖笞匀痪吧校雌饋?lái)總比經(jīng)過(guò)人工修飾的顯得賞心悅目。

281.世人只緣認(rèn)得我字太真，故多種種嗜好種種煩惱。前人云：“不復(fù)知有我，安知物為貴？”又云：“知身不是我，煩惱更何浸？”真破的之言也。

【譯文】只因世俗之人把自我看得太重，所以才會(huì)產(chǎn)生種種嗜好種種煩惱。古人說(shuō)：“假如已經(jīng)不再知道有我的存在，又如何能知道物的可貴呢？”又說(shuō)：假如能明白，就連身體也在幻化中，一切都不是我所能掌握、所能擁有，那世間還有什么煩惱能侵害我呢？”這真是一句至理名言。

282.自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。

【譯文】一個(gè)人假如能從老年再回頭來(lái)看少年時(shí)代的往事，就可以消除很多爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的心理；一個(gè)人假如能從沒(méi)落世家回頭再去看榮華富貴的往事，就可以消除奢侈豪華的念頭。

283.人情世態(tài)，倏忽萬(wàn)端，不宜認(rèn)得太真。堯夫云：“昔日所云我而今卻是伊，不知今日我又屬后來(lái)誰(shuí)？”人常作如是觀(guān)，便可解卻胸中矣。

【譯文】人情冷暖、世態(tài)炎涼的變化，真是錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變，所以對(duì)任何事都不要太認(rèn)真。宋儒邵雍說(shuō)：“以前所說(shuō)的我，如今卻變成了他；還不知道今天的我，到頭來(lái)又變成什么人？”一個(gè)人假如能經(jīng)常抱這種看法，就可解除心中的一切煩惱。

284.熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。

【譯文】在熙熙攘攘的煩囂城市中，假如能冷靜觀(guān)察事物的變化，就可以減少許多不必要的幽思；當(dāng)一個(gè)人窮途潦倒不得志時(shí)，假如仍舊能保持一股奮斗的精神，就可以獲得很多真正的生活樂(lè)趣。

285.有一樂(lè)境界，就有一不樂(lè)的相對(duì)待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯素位風(fēng)光，才是個(gè)安樂(lè)的窩巢。

【譯文】只要有一個(gè)快樂(lè)的境界，就會(huì)有一個(gè)不快樂(lè)的事物來(lái)抵消；只要有一個(gè)美好的光景，就會(huì)有一個(gè)不美好的光景來(lái)抵消。可見(jiàn)有樂(lè)必有苦，有好必有壞，只有平平凡凡、安分守己才是最快樂(lè)的境界。

286.簾櫳高敝，看青山綠水吞吐云煙，識(shí)乾坤自在；竹樹(shù)扶疏，任乳燕鳴鳩送迎時(shí)序，知物我之兩忘。

【譯文】卷起窗簾遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望白云圍繞著山戀，看到煙霧迷濛青山綠水的景色，才明白大自然該有多么逍遙自在；窗前花木茂盛、翠竹搖曳生姿，不時(shí)有燕雀和鴿子冬去春來(lái)凌空飛過(guò)，使我恍然理解到物我一體、人我兩空。

287.知成之必?cái)。瑒t求成之心不必太堅(jiān)；知生之必死，則保生之道不必過(guò)勞。

【譯文】人間萬(wàn)物有成功就必然有失敗，一個(gè)人假如能洞悉此種道理，凡事就不必太積極于成功；天地間的動(dòng)植物有生就必然有死，一個(gè)人假如能明白這種道理，對(duì)于自己的養(yǎng)生之道就不必太過(guò)于費(fèi)盡苦心。

288.古德云：“竹影掃階塵不動(dòng)，月輪穿沼水無(wú)痕。”吾儒云：“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。”人常持此意，以應(yīng)事接物，身心何等自在。

【譯文】古代有位高僧說(shuō)：“竹子被風(fēng)吹動(dòng)，它的影子雖然在臺(tái)階上掠過(guò)，可是地上的塵土并不因此而飛動(dòng)；月亮的倒影雖然穿過(guò)池水，可是水面上卻沒(méi)有留下痕跡。”儒家一位學(xué)者也說(shuō)：“不論水流如何急湍，只要我能保持寧?kù)o的心情，就根本聽(tīng)不到水流的聲音；花瓣雖然紛紛謝落，只要我的心經(jīng)常保持悠閑，就不會(huì)受到落花的干擾。”一個(gè)人假如能抱這種處世態(tài)度來(lái)待人接物，那么不論是身體還是精神該有多么自由自在呢？

289.林間松韻，石上泉聲，靜里聽(tīng)來(lái)識(shí)天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀(guān)去見(jiàn)乾坤最上文章。

【譯文】輕風(fēng)徐徐掠過(guò)森林，使蒼松發(fā)出像海濤般的樂(lè)章；飛瀑奔馳而下濺落在巖石上，使巖石發(fā)出陣陣沖擊聲；假如用寧?kù)o的心情細(xì)聽(tīng)，就能知道大自然所奏樂(lè)章的美妙。江邊的棵棵蘆葦，給人帶來(lái)一種迷濛的美感；天空的片片彩云，都倒映在水底中，看起來(lái)顯得特別絢爛奪目；假如能用清閑的心情來(lái)欣賞，就能發(fā)現(xiàn)造物者所創(chuàng)造的偉大文章。

290.眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語(yǔ)云：“猛獸易伏，人心難降；谷壑易填、人心難滿(mǎn)”。信哉！

【譯文】?jī)蓵x時(shí)代，眼看就要發(fā)生亡國(guó)大禍，可是一些高官貴族還在那里炫耀自己的武力；東漢代皇族，死后多半都葬在北邙山，尸體多都成為山中狐鼠的食物，在世時(shí)又何必那樣愛(ài)惜財(cái)富呢？俗諺說(shuō)：“野獸雖然易制伏，可是人心卻難已降服；溝壑雖然容易填平，人的欲望卻難已滿(mǎn)足。”這真是一句經(jīng)驗(yàn)之談。

291.心地上無(wú)風(fēng)濤，隨在皆青山綠水；性天中有化育，觸處見(jiàn)魚(yú)躍鳶飛。

【譯文】只要心湖中沒(méi)有任何風(fēng)波浪濤，到處所見(jiàn)都是一片青山綠水的美景；只要本性保存一顆善良的愛(ài)心，隨時(shí)都像魚(yú)游水中、鳥(niǎo)飛空中那樣自在。

292.峨冠大帶之士，一旦睹輕蓑小笠飄飄然逸也，未必不動(dòng)其咨嗟；長(zhǎng)筵廣席之豪，一旦遇疏簾凈幾悠悠焉靜也，未必不增其眷戀。人奈何驅(qū)以火牛誘以風(fēng)馬，而不思自適其性哉？

【譯文】一個(gè)身穿蟒袍玉帶的達(dá)官貴人，偶爾看到身穿蓑衣斗笠的平民，心中不由得會(huì)產(chǎn)生一種輕快之感，這時(shí)他難免會(huì)發(fā)出無(wú)官一身輕的感嘆；一個(gè)終日周旋、交際應(yīng)酬奢侈飲宴的富豪，一旦碰到逍遙自在、過(guò)著樸實(shí)生活的人，心中不由得會(huì)產(chǎn)生一種恬淡自適的感覺(jué)，這時(shí)他也難免會(huì)有一種留戀不忍離去的情懷。高官厚祿與高貴榮華既然不足貴，世人為什么還要枉費(fèi)心機(jī)、放縱欲望追逐富貴呢？為什么不設(shè)法過(guò)那種悠然自適而能早日恢復(fù)本來(lái)天性的生活呢？

293.魚(yú)得水逝而相忘乎水，鳥(niǎo)乘風(fēng)飛而不知有風(fēng)，識(shí)此可以超物景可以樂(lè)天機(jī)。

【譯文】魚(yú)有水才能優(yōu)哉游哉地游，但是它們何嘗明白自己置身水中呢？鳥(niǎo)借風(fēng)力才能自由自在翱翔，但是它們卻不知道自己置身在風(fēng)中。人如果能看清此中道理，就可以超然置身于物欲的誘惑之外，而且也只有這樣才能獲得天賦的真正人生樂(lè)趣。

294.狐眠敗砌，兔走荒臺(tái)，盡是當(dāng)年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)之場(chǎng)，盛衰何常？強(qiáng)弱安在？念此令人心灰！

【譯文】狐貍作窩的破屋殘壁，野兔奔跑的廢亭荒臺(tái)，都是當(dāng)年美人歌舞的勝地；遍地菊花在寒風(fēng)中抖擻，一片枯草在煙霧中搖曳，都是以前英雄爭(zhēng)霸的戰(zhàn)場(chǎng)。興衰成敗是如此無(wú)常，而富貴強(qiáng)弱又在何方呢？每當(dāng)想到這些名利地位、是非得失，就會(huì)使人產(chǎn)生無(wú)限感傷而心灰意懶。

295.寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。

【譯文】對(duì)于一切光榮和屈辱都無(wú)動(dòng)于衷，永遠(yuǎn)用安靜的心情欣賞庭院中的花開(kāi)花落；對(duì)于官職的升遷和得失都漠不關(guān)心，永遠(yuǎn)冷眼觀(guān)看天上浮云的隨風(fēng)聚散。

296.晴空朗月，何處不可翱翔？而飛蛾獨(dú)投夜?fàn)T；清泉綠果，何物不可飲啄？而鴟鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鸮者，幾何人哉？

【譯文】晴空萬(wàn)里，皓月當(dāng)空，哪里不可以自由自在飛翔呢？可是飛蛾偏偏撲向人家燈火自取滅亡；清澈泉水，翠綠瓜果，什么東西不可以飲食果腹呢？可是鴟鸮卻偏偏喜歡吃腐爛惡臭不堪的死鼠。唉！人間不作飛蛾鴟鸮傻事的人，在你身邊數(shù)數(shù)究竟有幾人呢？

297.才就筏便思舍筏，方是無(wú)事道人；若騎驢又復(fù)覓驢，終為不了禪師。

【譯文】剛一踏上竹筏，就能想到過(guò)河后竹筏就沒(méi)有用，這才是懂得工理不為外物所牽累的道人；假如騎著驢還在找另一匹驢，那就變成了典型的既不能悟道、也不能解脫的和尚。

298.權(quán)貴龍?bào)J，英雄虎戰(zhàn)，以冷眼視之，如蟻聚膻，如蠅競(jìng)血；是非蜂起，得失猬興，以冷情當(dāng)之，如冶化金，如湯消雪。

【譯文】有權(quán)勢(shì)的達(dá)官貴人，像龍飛一般表現(xiàn)氣概威武；有力量的英雄好漢，像虎奔一般打斗一決勝負(fù)；其實(shí)這種種情形如果冷眼旁觀(guān)，就如同螞蟻被膻腥味道引誘在一起，也像蒼蠅為爭(zhēng)食血腥聚集在一起，同樣都是看了令人感到萬(wàn)分惡心的局面。是非成敗就宛如群蜂飛舞一般紛亂，窮通得失就宛如刺猬豎起的毛刺一樣密集，其實(shí)這種情景如果用冷靜頭腦來(lái)觀(guān)察，就如同金屬熔液注入了模型自然冷卻，又如同雪花碰到熱湯自然立刻會(huì)融化。

299.羈鎖于物欲，覺(jué)吾生之可哀；夷猶于性真，覺(jué)吾生之可樂(lè)。知其可哀，則塵情立破；知其可樂(lè)，則圣境自臻。

【譯文】一個(gè)終日被物欲困擾的人，總覺(jué)得自己的生命很悲哀；只有留戀于純真本性的人，才會(huì)發(fā)覺(jué)生命的真正可愛(ài)。明白受物欲困擾的悲哀之后，世俗的情懷就可以立刻消除；明白留戀于真摯本性的歡樂(lè)，圣賢的清高境界自然到來(lái)。

300.胸中即無(wú)半點(diǎn)物欲，已如雪消爐焰冰消日；眼前自有一段空明，時(shí)見(jiàn)月在青天影在波。

【譯文】一個(gè)人心中假如沒(méi)有絲毫物質(zhì)欲望，那就像爐火化雪和陽(yáng)光融冰一般快速；一個(gè)人假如能把眼光看得遠(yuǎn)一些，面前自然會(huì)呈現(xiàn)一片空曠開(kāi)朗的景象，宛如皓月當(dāng)空月輪倒影在水中一般寧?kù)o。

301.詩(shī)思在灞陵橋上，微吟就，林岫便已浩然；野興在鏡湖曲邊，獨(dú)往時(shí)，山川自相映發(fā)。

【譯文】詩(shī)的靈感應(yīng)在寂寞的原野上出現(xiàn)，當(dāng)文思奔放、詩(shī)性大發(fā)時(shí)，連周?chē)鷱V大的山林也感染上了詩(shī)意；大自然的情趣蕩漾鏡湖之間，當(dāng)獨(dú)自漫步在湖邊時(shí)，清澈的湖水倒影著層層山峰，那種景色最能令人陶醉。