愛(ài)因斯坦曾言:“我們無(wú)法用制造問(wèn)題的同一思維水平來(lái)解決問(wèn)題。”問(wèn)題的產(chǎn)生往往源于我們?cè)械恼J(rèn)知框架、思維和行為模式。如果試圖用同樣的框架去解決它,只會(huì)陷入循環(huán),無(wú)法找到根本出路。
人生的很多問(wèn)題,并非源于你“缺什么”,而是由你“不該有”的東西所致——諸如主觀偏見(jiàn)、錯(cuò)誤認(rèn)知、不合事理的觀念、僵化的經(jīng)驗(yàn)、不良習(xí)慣、固著的行為模式、頑固信念以及私欲等執(zhí)念。
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若你不能及時(shí)消除它們,這不僅會(huì)阻礙你吸收新知、提升認(rèn)知與能力,更會(huì)讓你難以看清世界、洞察本質(zhì)——因?yàn)槟阊壑械氖澜纾贿^(guò)是自身偏見(jiàn)、關(guān)注點(diǎn)、立場(chǎng)和情緒的投射,而非客觀現(xiàn)實(shí)本身。當(dāng)內(nèi)心被執(zhí)念蒙蔽,世界便如蒙塵之鏡。
這些執(zhí)念還會(huì)導(dǎo)致你在同一類問(wèn)題上反復(fù)受挫,因?yàn)檫@些問(wèn)題本就源于這些“不該有”的執(zhí)念,而你卻試圖用同樣的執(zhí)念去解決它,無(wú)異于緣木求魚(yú)。
唯有通過(guò)主動(dòng)驗(yàn)證、持續(xù)反思等方式,不斷覺(jué)察并剝離冗余的執(zhí)念,不被過(guò)去定義、不被經(jīng)驗(yàn)束縛,方能抵達(dá)“無(wú)為而無(wú)不為”的境界——不妄為,方能無(wú)所不為。
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正如《道德經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的:“為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為,無(wú)為而無(wú)不為。”
真正的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng),不僅要做加法,更要做減法。不僅要持續(xù)增加新的學(xué)問(wèn)、知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn),更要主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和舍棄,不斷地將各類執(zhí)念減到極致,直至澄明,方能達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”的境界。
“無(wú)為”不是“什么都不做”,而是不妄為。
不妄為,才能無(wú)所不為——因?yàn)闆](méi)有私欲干擾,沒(méi)有情緒遮蔽,沒(méi)有執(zhí)念扭曲。只是如實(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和應(yīng)對(duì),順勢(shì)而為,恰到好處地行動(dòng),反而能成就一切。
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例如,越不被過(guò)去的失敗經(jīng)歷定義和束縛,越不執(zhí)著于過(guò)去的成功經(jīng)驗(yàn),越不執(zhí)著于結(jié)果,越不恐懼失敗,越能把事情做好。
反之,若你不能消除這些執(zhí)念,你或?qū)⒂肋h(yuǎn)都難以真正地把事情做好,從而讓類似的問(wèn)題一再發(fā)生。
因此,解決問(wèn)題的終極智慧,不是解決問(wèn)題,而是回到源頭,讓問(wèn)題本身消失。
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對(duì)此,橋水基金的創(chuàng)始人——瑞·達(dá)利歐也強(qiáng)調(diào):“真正的高手,不是解決問(wèn)題的高手,而是避免問(wèn)題的高手。”
瑞·達(dá)利歐本人養(yǎng)成定期反思、及時(shí)消除錯(cuò)誤執(zhí)念的習(xí)慣。他堅(jiān)持在24小時(shí)內(nèi)復(fù)盤(pán)問(wèn)題根源,記錄當(dāng)天所犯的錯(cuò)誤、情緒波動(dòng)和決策失誤。并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了一套個(gè)人決策系統(tǒng)。這套系統(tǒng)幫助他優(yōu)化決策,減少情緒帶來(lái)的干擾,避免重復(fù)踩坑等問(wèn)題的發(fā)生。在這套系統(tǒng)的幫助下,他最終東山再起,將橋水基金打造為全球最具影響力的資產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)之一。
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王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道的核心也在于 “澄心去蔽” ——不斷消除執(zhí)念,恢復(fù)本心的澄明。
對(duì)此,王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào),只怕鏡子不明亮,不怕有東西照映不出來(lái)。研究世事的變化,類似鏡子映照時(shí)事。做學(xué)問(wèn)的人只擔(dān)心自己內(nèi)心不能明澈,不擔(dān)心不能窮究世事的變化。做學(xué)問(wèn)的人必須先有使鏡子明亮的功夫——不斷消除錯(cuò)誤認(rèn)知和私欲等執(zhí)念的遮蔽。
王陽(yáng)明倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí),即便身處龍場(chǎng)蠻荒之地,他仍日夜研讀儒釋道經(jīng)典與兵法,鉆研事理。并每日靜坐自省,反復(fù)克治,將自己的執(zhí)念一層一層剝落,達(dá)到“做事全力以赴,但內(nèi)心不執(zhí)著功名成敗,遇事不主觀強(qiáng)求,純依良知行事”的“無(wú)為而無(wú)不為”的狀態(tài)。他雖然無(wú)心爭(zhēng)功業(yè),卻事事圓滿成就。文能開(kāi)宗立派,武能平定匪患和寧王叛亂,成為集立德、立功、立言于一身的圣人。
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查理·芒格、段永平等取得非凡成就的人,亦通過(guò)反思和主動(dòng)挑戰(zhàn)自我等方式,及時(shí)發(fā)現(xiàn)了消除阻礙自己前進(jìn)的執(zhí)念,并制定一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的不為清單,從而踐行“無(wú)為而無(wú)不為”的智慧。
用一個(gè)現(xiàn)代比喻,可能更容易理解“為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無(wú)為,無(wú)為而無(wú)不為。”這段話的深意。
想象一臺(tái)高性能電腦:
“為學(xué)日益”= 安裝更多優(yōu)質(zhì)軟件,解決現(xiàn)實(shí)層面的不足;
“為道日損”= 持續(xù)清理后臺(tái)垃圾程序和內(nèi)存垃圾、卸載過(guò)時(shí)軟件或流氓插件,為更優(yōu)質(zhì)的新軟件騰出安裝空間;
“損之又損”= 定期深度優(yōu)化,褪去束縛,讓電腦處于最高效的狀態(tài);
“無(wú)為” =讓系統(tǒng)自動(dòng)運(yùn)行流暢、資源自行高效調(diào)度;
“無(wú)不為”= 無(wú)論是辦公、創(chuàng)作、游戲等任務(wù),都能輕松勝任。
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如果只裝軟件不清理,系統(tǒng)容易卡頓甚至崩潰,無(wú)法高效運(yùn)行;
如果只清理不升級(jí),系統(tǒng)功能有限,無(wú)法應(yīng)對(duì)要求更高的新任務(wù)。
唯有“日益”與“日損”并行,持續(xù)斷舍離,損之又損,方能持續(xù)自動(dòng)高效運(yùn)轉(zhuǎn),抵達(dá)“無(wú)為(即不妄為)”之境,自然成就“無(wú)不為”的結(jié)果。
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