法理與情理從來都是兩難的話題，兩種情況都沒有辦法讓人真正的平衡，你注重其中一個(gè)，就必須要將另一個(gè)忽視，盡管有人會(huì)認(rèn)為兩者皆得的可能性存在，但現(xiàn)實(shí)中，兩者皆得畢竟是少數(shù)，兩者皆顧得前提是法律得每一個(gè)環(huán)節(jié)上的所有人都認(rèn)同這個(gè)理念，但這個(gè)可能嗎？不能說絕對不可能，只能說可能的系數(shù)很低，因此，當(dāng)我們面臨著兩難的問題的時(shí)候，只能在解決問題的時(shí)候多靠近平衡而已。

今天推薦的影片《委托人》就是這樣一個(gè)故事。兩個(gè)小孩目睹了一個(gè)黑手黨律師的自殺，這個(gè)律師死前將一個(gè)秘密說給了小孩馬克聽，馬克作為一個(gè)小孩他本不該背負(fù)這個(gè)秘密，結(jié)果馬克卻目睹了自己因?yàn)檫@個(gè)秘密而使得黑手黨開始了對自己的追擊。危急關(guān)頭，馬克找到了一個(gè)女律師洛芙，但律師并沒有幫助馬克解除危機(jī)，反而使得與黑手黨相互勾結(jié)的檢察官福特里格對這兩個(gè)人恨之入骨，馬克是否能真正地逃出生天就成了謎。

《委托人》講述的就是這樣一個(gè)故事，一個(gè)兩難的故事，一方面，馬克需要為自己和家人謀求一個(gè)安定的環(huán)境，以避免被黑手黨追殺。另一方面，馬克還需要將這個(gè)秘密交給警察，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)秘密不再是秘密的時(shí)候，秘密也就失去了作用。面對這樣的難題，即便是成年人也是會(huì)頭疼，更別說是馬克了。而影片聚焦的兒童罪案問題則是可以引發(fā)很多不同的國家的人共鳴的。

我們可以看到，在本片的討論中，尤其是在豆瓣電影的評(píng)論區(qū)，部分人看到本片之后，就會(huì)聯(lián)想到西方法律制度的“偉大”，畢竟，為證人提供一個(gè)安全的生活環(huán)境是一件好事情，但與此同時(shí)，這些人就會(huì)不自覺的開始對于國內(nèi)的法律制度進(jìn)行攻擊，依舊是陳詞濫調(diào)，依舊是“這國怎，定體問”，學(xué)習(xí)是為了學(xué)到別人好的，而不是照搬照抄，當(dāng)然，這個(gè)簡單的理念并不適用于所有人，因?yàn)楫吘褂械娜酥皇菚?huì)頂禮膜拜，面對著強(qiáng)者，敢于質(zhì)疑的聲音都不敢有。就別指望這些人進(jìn)行思考了。

看到這部影片的時(shí)候，我們不難思考一下一個(gè)根本的問題，制度的統(tǒng)一性與個(gè)案的復(fù)雜性。制度的統(tǒng)一性在于制度是服務(wù)于這個(gè)國家的大多數(shù)的，如果脫離了這個(gè)基礎(chǔ)而存在，那么制度也就不需要叫制度了。正因?yàn)橹贫仁欠挠诖蠖鄶?shù)的，因此，在面對本片中的案件的復(fù)雜性的時(shí)候，制度本身是無法真正的有效解決小孩的訴求的。

馬克作為一個(gè)小孩，而且作為一個(gè)非常聰明的小孩，且再加上本片的創(chuàng)作者給馬克本人設(shè)計(jì)的成長路徑，我們可以看到，馬克這個(gè)小孩是非常特殊的。父母離異，對于父親的酗酒有著一種恐懼，對于母親和自己的弟弟有著一種天然的維護(hù)欲，對于外界普遍認(rèn)為是不安全的，不信任的，因?yàn)橥饨缃o馬克的印象在于無法通過法律途徑幫助自己的母親擺脫現(xiàn)實(shí)困境。

在這樣一個(gè)“圣體”的加持下，馬克卻卷入到了一種危機(jī)當(dāng)中，而且這個(gè)危機(jī)即便是正常的成年人也是無法擺脫的，更別說一個(gè)小孩子。于是，本片的沖突爆發(fā)了。之所以在本片結(jié)束的時(shí)候，我們看到的是意想到的結(jié)局，但這個(gè)結(jié)局的復(fù)雜性，基本上使得它不具備普適性。因?yàn)椴痪邆淦者m性，所以在很多人看來應(yīng)該如此的故事，往往得不到一個(gè)真正的回答。這就很遺憾了。

因此，本片的故事可以給我們提供一個(gè)參考，那就是在今后的辦案中，盡可能地保全多方的利益，盡可能地在溫度上考慮一下，而不是看到了一個(gè)復(fù)雜的個(gè)案，就一味iede想到直接更改我們自己的制度以此來適配那些所謂的“偉大的人性”，這實(shí)際上是在加深社會(huì)治理成本，因?yàn)閷τ趥€(gè)體的無限制滿足，最終只會(huì)讓整體的權(quán)益逐漸的喪失來買單。

試想一下，對于不占大多數(shù)的群體進(jìn)行無限制的照料，那么這種照料需要的制度成本該由誰擔(dān)負(fù)？總不會(huì)是那些動(dòng)輒高呼“一切向文明看齊”的聲音吧？他們高呼的主要原因還是想要占據(jù)一種道德的制高點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)上給自己謀求某種利益，而真正想要治理社會(huì)的時(shí)候，他們并不愿意真正的到現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)中看一看。

因此，制度的好壞在于制度培養(yǎng)的是一群什么樣的人，制度衍生出來的是一群什么樣的人，而不僅僅是一味的將舶來的一切都直接拿來用。好的適度與社會(huì)本身是具有普適性的，一旦超出了這種普適性的承載范圍，那么制度再好就會(huì)失去原有的效用。沒有誰會(huì)認(rèn)為馬克的結(jié)局是不好的，但這種好的成本是需要一個(gè)基礎(chǔ)的，而不是像本片這樣的影片一樣可以在任何時(shí)候，任何地點(diǎn)都開金手指。那么制度應(yīng)該照顧多數(shù)群體還是少數(shù)群體，這個(gè)自然不必說，只能說我們可以在今后的行事中，做的更全面一點(diǎn)，僅此而已。

你好，再見