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（來(lái)源：上觀新聞）

與域外打交道，進(jìn)行文明交流互鑒，是中華文明長(zhǎng)卷上的一抹重彩。伴隨時(shí)代演進(jìn)，我國(guó)對(duì)域外認(rèn)知也經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。近年來(lái)，基于國(guó)家戰(zhàn)略和時(shí)代需求，區(qū)域國(guó)別研究更是迅速升溫，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。然而繁榮之下也潛伏著隱憂，需要正視與糾偏。

中國(guó)人理解世界的六個(gè)階段

就五千年中華文明史而言，中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，大致可分為以下六個(gè)階段。

第一階段是從先秦到明中期的“張騫天下模式”。這一階段對(duì)域外，既有張騫、法顯、玄奘等人的實(shí)地體驗(yàn)，也包含很多神話般的想象成分，比如《山海經(jīng)》的記述。

第二階段是自明末到清初的“徐光啟自覺(jué)模式”。以徐光啟為代表的中國(guó)人敏銳意識(shí)到中華文化還存在更大的發(fā)展空間，但須在域外文化的刺激下才可能更好地發(fā)展。徐光啟與利瑪竇合作翻譯的《幾何原本》改變了中國(guó)數(shù)學(xué)研究的方向，可以說(shuō)徐光啟是文化意義上的中國(guó)“睜眼看世界第一人”。可惜的是，這種自覺(jué)引進(jìn)域外文化的潮流被后來(lái)的禮儀之爭(zhēng)打斷。

到了晚清，進(jìn)入了第三階段的“魏源沖擊模式”，約持續(xù)到20世紀(jì)20年代。這一階段，處于人類農(nóng)業(yè)文明頂峰時(shí)代的中國(guó)遇到了西方工業(yè)文明的沖擊。這是兩種完全不同的文明：比如人與自然的關(guān)系，工業(yè)文明講求對(duì)自然的征服，農(nóng)業(yè)文明講的是天人合一；時(shí)間觀念上，工業(yè)文明講的是線性進(jìn)步史觀，農(nóng)業(yè)文明的時(shí)間觀念重視循環(huán)。李鴻章所謂“三千年未有之大變局”，指的就是西方工業(yè)文明對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)文明秩序的根本性沖擊。中國(guó)在這種情況下被迫打開(kāi)國(guó)門。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破了“天朝上國(guó)”的幻覺(jué)，魏源的《海國(guó)圖志》、徐繼畬的《瀛寰志略》、馮桂芬的《校邠廬抗議》等一系列著作，加之江南制造總局的大規(guī)模翻譯，讓國(guó)人對(duì)域外世界有了更多的認(rèn)識(shí)，但總體思想還處于“師夷長(zhǎng)技以制夷”層面。

第四階段是艱難探索階段，時(shí)間范圍大致為20世紀(jì)20—40年代。

新中國(guó)成立初期，因?yàn)闆](méi)有經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)在學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系、話語(yǔ)體系方面的文化建設(shè)大多仿照蘇聯(lián)，尚未形成自己的知識(shí)生產(chǎn)體系，這一時(shí)期至上世紀(jì)70年代是第五個(gè)階段，即“蘇聯(lián)模式”。

改革開(kāi)放以來(lái)是大規(guī)模引進(jìn)歐美學(xué)術(shù)作品的第六個(gè)階段：“西方模式”。“漢譯世界學(xué)術(shù)名著”“文化：中國(guó)與世界”“走向世界”“二十世紀(jì)文庫(kù)”等代表性叢書影響了幾代學(xué)人。

去年5月，《辭海》第八版修訂啟動(dòng)，修訂原則是優(yōu)化知識(shí)構(gòu)成，全面反映學(xué)科前沿，可謂是脫胎換骨。收詞總量從12萬(wàn)條增加到20萬(wàn)條，增量約占總量的40%。顧云深教授和我負(fù)責(zé)世界史部分，匯總條目后發(fā)現(xiàn)以下問(wèn)題：《辭海》第七版世界史條目中，世界古代中世紀(jì)史有1175條，世界近現(xiàn)代史有1394條，歷史總論和史學(xué)史只有30條左右，近代500年以來(lái)的世界史內(nèi)容需要大大充實(shí)。入選條目過(guò)于重視西方世界，其他學(xué)科可能也存在類似情況，畢竟該書是以1979年版框架為基礎(chǔ)的。因此《辭海》第八版如何體現(xiàn)“全球觀念”，即如何跳出歐美歷史學(xué)框架，如何完善蘇聯(lián)的歷史解釋模式，如何反映世界史學(xué)發(fā)展的前沿趨勢(shì)，如何反映中國(guó)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)等，都是擺在我們面前的時(shí)代任務(wù)，或許區(qū)域國(guó)別研究就是一個(gè)突破口。

正視隱憂，推動(dòng)學(xué)科長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

近年來(lái)，區(qū)域國(guó)別研究頗受關(guān)注，政策層面持續(xù)發(fā)力，相關(guān)機(jī)構(gòu)、項(xiàng)目、課題接連涌現(xiàn)。但繁榮之下潛伏著不容忽視的結(jié)構(gòu)性隱憂，事關(guān)這一學(xué)科的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。比如，當(dāng)前中國(guó)區(qū)域國(guó)別研究存在明顯的區(qū)域研究不平衡問(wèn)題，對(duì)歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的研究長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)亞非拉廣大區(qū)域的研究尚未獲得與其戰(zhàn)略重要性相稱的學(xué)術(shù)關(guān)注；過(guò)于關(guān)注陸地，忽略了海洋以及新的數(shù)字空間；現(xiàn)實(shí)中心主義導(dǎo)致歷史維度嚴(yán)重缺失等等。在加快構(gòu)建自主知識(shí)體系的當(dāng)下，如何研究區(qū)域國(guó)別？在人類從碳基文明向硅基文明過(guò)渡的大背景下，如何突破過(guò)往區(qū)域國(guó)別研究中長(zhǎng)期依賴的西方范式？中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)取得了令人矚目的成就，如何通過(guò)區(qū)域國(guó)家的比較研究，講好中國(guó)故事？如何把中國(guó)故事融入世界故事？這些都是學(xué)術(shù)界不可回避的問(wèn)題。

區(qū)域國(guó)別研究的繁榮，是時(shí)代賦予中國(guó)學(xué)界的重要機(jī)遇，也是檢驗(yàn)中國(guó)自主知識(shí)生產(chǎn)水平的一塊試金石。只有正視隱憂、厘清路徑，這一學(xué)科才能真正從繁榮走向成熟，從追隨走向引領(lǐng)，在新的歷史坐標(biāo)上為理解與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。從《開(kāi)放社會(huì)科學(xué)：重建社會(huì)科學(xué)報(bào)告書》等出自西方學(xué)者之手的學(xué)術(shù)著作可以看出，西方知識(shí)界、思想界、學(xué)術(shù)界內(nèi)部也在不斷進(jìn)行反思。就區(qū)域國(guó)別研究而言，我們要總結(jié)歐美在這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以期加快構(gòu)建我們自己的區(qū)域國(guó)別學(xué)。

（作者為上海師范大學(xué)人文學(xué)院世界史系教授）

原標(biāo)題：《陳恒 | 區(qū)域國(guó)別研究是檢驗(yàn)中國(guó)自主知識(shí)生產(chǎn)水平的一塊試金石》

欄目主編：楊逸淇 文字編輯：劉力源

來(lái)源：作者：陳恒