皋蘭縣蘭溝村鄒家莊是一個有著世外桃源般寧靜的村莊，據(jù)說明代從這里走出了一位聞名天下的人物，他是成功彈劾嚴嵩的御史鄒應龍。

最新版的《皋蘭縣志》中說“鄒應龍，字云卿，號蘭谷，明蘭縣人（今皋蘭縣蘭溝村鄒家莊人）。”然而，《明史》中則說“鄒應龍，字云卿，長安人”，對同一個人的不同記述，給鄒應龍的籍貫地籠罩上了重重迷霧。

《皋蘭縣志》和《明史》的記載究竟哪個是對的呢？兩種不同觀點的背后，隱藏著怎樣的秘密呢？鄒應龍究竟是哪里人呢？

小村蘭溝

頂著酷熱，我們沿著安寧仁壽山邊上的一條砂石路，走向大山深處的皋蘭縣中心鄉(xiāng)蘭溝村。蘭溝村雖說在皋蘭境內(nèi)，其實這里到安寧非常近，大約40公里。

沿著砂石路走了兩三公里后，就和一條鄉(xiāng)村公路相接了，再往前走上七八公里，拐入公路邊上的一條紅磚便道，繼續(xù)前行，一座大山橫亙在我們面前，極端陡峭的山路盤旋而上，翻越大山后，一個大川出現(xiàn)在了我們面前。

這里就是皋蘭中心鄉(xiāng)了，我們順著油路找到中心鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府。在鄉(xiāng)政府工作人員小薛的帶領下，我們沿著山邊的路繼續(xù)前行，此時正是下午四點多鐘，滿載著各種蔬菜水果的農(nóng)用車輛不時從我們邊上呼嘯而過。

在小薛的指引下，我們繞過一個豁口后，面前忽然豁然開朗。“這里就是蘭溝村。”小薛說。這是一個世外桃源般的地方，四周被群山環(huán)抱，山在這里形成了如同“羅圈椅”般的圓弧形，椅子口上是一個小山包，將山口恰到好處地遮擋了起來。

鄒應龍家鄉(xiāng)就在蘭溝村的鄒家莊（現(xiàn)為蘭溝村二社），這里是鄒氏聚居的地方。在通往二社的岔路口，半山腰處有一座仿古建筑，是鄒氏族人為紀念鄒應龍而修建的祠堂。祠堂門口懸掛著一塊匾額“鄒應龍祠堂”，這是流螢題寫的。當年流螢在修建蘭州碑林時，曾專門尋找過有關(guān)鄒應龍的事跡墨寶。

二社社長鄒繼榮是鄒應龍的后裔，他給我們找來了鑰匙，打開了塵封已久的大門。一段段故事，就向我們迎面撲來。祠堂內(nèi)供奉著鄒應龍的畫像及他寫的對聯(lián)和梅花圖，畫像自然是復制品，對聯(lián)和梅花圖則是拓片。

主持修建祠堂的鄒玉山說，在清代，鄒家莊就修建有鄒應龍祠堂，可惜在清末同治年間的戰(zhàn)亂中被毀，現(xiàn)在的祠堂是2002年鄒玉山聯(lián)絡鄒氏族人修建起來的。每年的清明、除夕，蘭州各地的鄒氏族人都要在此舉行隆重的祭祀儀式。

鄒玉山說，解放前，這里根本沒有一個叫蘭溝的地名，蘭溝地名是后來改的。據(jù)鄒玉山說，皋蘭忠和鎮(zhèn)在解放前就叫蘭谷鄉(xiāng)，蘭溝村當時就叫蘭谷村。有人認為，鄒應龍?zhí)柼m谷，就是由此而來。

種種跡象表明，蘭溝村關(guān)于鄒應龍的家鄉(xiāng)的說法并不是空穴來風，至少當?shù)剜l(xiāng)親們和鄒氏族人認為這里就是鄒應龍的家鄉(xiāng)。

依據(jù)鄒氏家譜和當?shù)貍髡f，以及清代皋蘭方志和最新版等的記載，我省學者確信“鄒應龍是明蘭縣（明蘭縣大致包含了今皋蘭、城關(guān)、七里河等縣區(qū)范圍）人”，他是一位被《明史》誤解了近300年的隴上男兒。

為何《明史》中會有“鄒應龍，字云卿，長安人”的說法呢？這是如何產(chǎn)生的呢？

彈劾奸臣

“贊祖宗直聲滿天下，劾奸不全瓦；頌先哲一表稱雄文，除貪匡大廈。”這是鄒應龍祠堂內(nèi)的對聯(lián)。這里的“劾奸不全瓦”，說的就是鄒應龍彈劾奸臣嚴嵩的事跡。

鄒應龍是明嘉靖三十五年進士，初授“行人”，這個職務主要負責聯(lián)絡外交之類的事物。大約一年左右，就被提升為御史。由于嘉靖皇帝長期沉溺修煉，迷信各種方術(shù)。嚴嵩善于揣摩皇帝的喜好，時時能投其所好，故此極得皇帝信任，明政府大權(quán)基本被嚴嵩所控制。

嚴嵩一邊討好皇帝，一邊欺上瞞下，大肆搜刮民脂民膏。由于彈劾嚴嵩，有14位侍郎（相當于副部長）以上的官員被嚴嵩迫害致死，其中曾被發(fā)配到臨洮任典史的楊繼盛結(jié)局最為悲慘。此后，朝堂上下黯然無聲。

嘉靖四十一年五月，鄒應龍寫了《貪橫蔭臣欺君蠹國疏》彈劾嚴嵩父子。其中歷數(shù)嚴嵩父子罪惡。最后說：“如臣有一言不實，請即斬臣首以謝嵩父子，并為言官欺誑者戒。”

鄒應龍敢于彈劾嚴嵩并不是一味蠻干，而是選擇了一個巧妙的時機，當時嚴嵩修建萬壽宮不力，嘉靖皇帝不滿，他的上書正對皇帝的胃口，自然嚴嵩父子也就難逃法網(wǎng)。嚴嵩退休回家，其子嚴世蕃責下獄待審，三年后被處斬。再后來，鄒應龍削籍回家。

實際上，鄒應龍致仕后，并沒有返回蘭縣定居，相反卻在長安定居，最后死在長安，葬于陜西淳化。后來在清初撰寫《明史》時，有人依據(jù)鄒應龍的埋葬地，把他的籍貫誤為“長安人”，且寫入《明史 鄒應龍傳》。《明史》是二十四之一，其權(quán)威性是不容質(zhì)疑的。由此，“鄒應龍是長安人”的觀點也誤導至今。

有沒有證據(jù)證明他是蘭州人呢？

最新發(fā)現(xiàn)

“鄒蘭谷揚言而后開忠義先聲 人皆側(cè)耳 韻何遠 情何深 廊廟為憂萬古 河山留絕調(diào)；

段柏軒唱道以來發(fā)圣賢遺響 誰不昂頭 曲彌高 和彌寡 林泉可樂一天 風雨問知音。”

這是劉果齋寫在五泉山戲樓的對聯(lián)，表達人們對鄒應龍的崇敬之情。

自從《明史》出版后，關(guān)于鄒應龍籍貫的爭論就沒有停止過。這些年，甘肅學者也一直在尋找鄒應龍事跡。如今一大批資料無可辯駁地證明，鄒應龍就是明蘭縣人。

上個世紀五十年代，人們在金山寺中發(fā)現(xiàn)了一幅鄒應龍在嘉靖年間所作的《梅花圖》。蘭州臨洮各地還流傳著一些關(guān)于鄒應龍的故事。以前，五泉山曾有鄒應龍讀書樓；蘭州東稍門外有鄒應龍故居……

人們還在青城發(fā)現(xiàn)了一幅明代的畫像，它是最為有力的證據(jù)。這幅畫像上有孫丕揚所作的《贈后巖鄒老先生榮任武陟判薄序》文，文中有“先生皋蘭世家”、“慶衍蘭谷先生登嘉靖丙辰進士”之語；孫丕揚與鄒應龍是同年進士，官至吏部尚書。他的話應該比較可信。張思溫考證后認為，其中關(guān)于鄒應龍籍貫和親屬的記載應該比較可信。

說實話，蘭溝村并不偏僻，相反卻有點鬧中取靜的意味。從安寧仁壽山到皋蘭蘭溝村40公里的路程，正好是古人一天的行程。對于今天方便快捷的交通工具而言，一個小時就到了。鄒玉山曾多次往返，尋找祖先留下的足跡。功夫不負有心人，在《金城北鄉(xiāng)鄒氏家譜》中，他找到不少關(guān)于鄒應龍的記載。

根據(jù)鄒氏家譜，在清康熙年間，五泉山下就有鄒應龍的墓地，而鄒應龍也不是在蘭溝村出生的。

依照鄒氏家譜，鄒氏最早在蘭州五泉山附近居住。康熙年間遷移到小煙墩溝，再后來遷移到蘭谷（今蘭溝）。也就是說，鄒氏族人在蘭溝村定居的時間在康熙以后了。顯然，鄒應龍并不是在蘭谷村出生，蘭谷村只能是為了紀念鄒應龍而取的名字。盡管如此，這也是鄒應龍是明蘭縣人的有力證據(jù)。

鄒氏家譜中保存了一份《維初鄒公墓表》，這是清乾隆三十三年七月寫的，其中說道：“蘭谷先生始祖以下數(shù)世之墓在皋蘭山麓牟家灣內(nèi)”，后來他繼續(xù)尋找墓地，在惠泉寺一老人的指點下發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，洗去石碑的泥土后發(fā)現(xiàn)這就是蘭谷公的墓碑，還向官府做了匯報。在官府的主持下重修了鄒應龍的墓，制作鄒應龍的畫像等。《明史》始修于康熙十八年（公元1679年），以徐元文為監(jiān)修，乾隆四年（公元1739年）最后定稿，進呈刊刻。這次發(fā)現(xiàn)鄒應龍墓碑的時間，和《明史》定稿的時間相差不多，顯然有很高的可信度。

“鄒應龍確信無疑是蘭州人。《明史》上弄錯了！”鄒玉山說。明清之時，蘭州有三位以“蘭”為號的名人，黃諫號蘭坡、郝璧號蘭石，鄒應龍?zhí)柼m谷，他們相互映輝，至今讓人敬仰。

掀開籠罩在《明史》上的迷霧，鄒應龍的籍貫地才漸漸清晰了，一個盡忠言事的隴上男兒也走出了重重迷霧。