四川
“度”，是分寸感的別稱，是分寸感的體現與把握。它是一種平衡與節制的智慧，是在進退之間找到的精準坐標。凡事過度，好事可能轉瞬化為禍根；越了界限，福氣反而招致災殃。人生在世，最高級的修行，莫過于在一個“度”字上下足工夫。
分寸為尺，過則為傷
先人早已有言，“物壯則老，是謂不道，不道早已?！?事物發展到極盛就會轉向衰亡，萬事萬物都逃不開這盛極而衰的規律，人生亦如此?！岸取闭悄堑牢⒚畹木揪€，引導我們在恰當的時刻駐足與轉向。
古人云：“大喜易失言，大怒易失體。”縱觀往事，多少人曾因狂喜而忘形，或為大怒而亂了心智?！墩f岳全傳》中的一幕極富警醒意味：大將牛皋擒住對手兀術后狂喜難抑，最終因狂笑窒息而亡；而被擒者兀術則因不堪大辱、暴怒攻心，落得個氣絕身亡的下場。大悲或大喜，一旦過了界線，不再能被自己握在手心，結局往往走向災難。而所謂修養，正是“心有波濤而面若平湖”的能力。真正的強大者，并非從不遭遇情緒波瀾，而是懂得如何在風雨中掌舵——“勝人者有力，自勝者強”，控制住過度的情緒波瀾，才是贏得人生的根本之道。
進退之道，一張一弛
除了內在情緒的邊界，生活節奏的快與慢、付出與放松之間同樣講究適度。自然界有其法則，“寒暑迭用，所以成歲功也；日月代明，所以均勞逸也?！比缤匀坏乃募窘惶媾c日升月落，生命的節奏也需要這樣一張一弛、陰陽調和的均衡藝術。若只求安逸享樂、“逸樂過節”，最終迎來的可能是后半生的動蕩與苦難；然而身體過度勞頓，精神疲憊而不休養，同樣會導致生命能量的過早枯竭——“形勞而不休則弊，精用而不已則勞，勞則竭”。凡事當留有余地，勞逸結合、張弛有度，才是長久健康的基礎。未雨先綢繆，居安而思危的遠見，是避免災禍的至理箴言。
為人之道：無過無不及
那么，怎樣在我們待人接物的過程中落實“過”字的警示，去修煉那份恰到好處的“度”呢？
- 做人，不必執著于刻意的完美——花在半開時最值回味，酒到微醺時境界最佳。事事苛求圓滿，反而難以真正圓滿。
- 可以展現風骨清高，但也要心懷寬容的體諒，否則就是遠離眾人的孤傲；
- 可以懷有無限的仁慈良善，但要保有果斷的判斷力和行動力，否則會成為軟弱可欺；
- 可以有力量表現自身的強勢一面，但心頭定當存有應當的敬畏之心，否則便會陷入暴戾的行列。
- 無論是才華、財富或尊貴的地位，都應存有相應平衡的態度——
有財不揮霍，否則走向驕奢；博學不自滿，否則變成驕橫無禮；身份再高貴不趾高氣揚，否則淪為人所不齒的傲慢。
這便是中國人常說的中庸精神?！跋才分窗l，謂之中；發而皆中節，謂之和。”讓自身情志能夠自然抒解的同時保持分寸、適度的原則，以平和狀態對應外界。凡事有度，講話要掌握留余的分寸；做事要有可供回環的余地，不逼自己或他人到沒有退路、下不了臺之境。
我們常說“缺憾也是一種美”，優雅從容的人生，恰恰是經歷了世情洞察之后的坦然與寧靜、經歷挫折磨礪之后的頓悟、擁有看遍世事如浮云的恬淡平和之態。這是一種清醒自知的心智體現：知曉何時應發聲、何時可沉默；懂得該進取時進取、知難而退時的必要選擇；亦洞曉才華該表露時大方表露、應該收斂時不事炫耀。處理事務，應有三思與從容；對待情感，應當放開執念不留恨意；控制欲望，要做到有所秉持中適當割舍；追尋理想、看待所得，則應做到于俗世紛擾之間不被所擾、知足惜福。
一切皆有度。生活的本質在于體驗修行，若能開闊眼界，眼前就是綠樹紅花滿天下；若能淡看一切，每一天便如同陽光春晨一樣充滿朝氣；若能不爭、放下，便是最舒適灑脫的姿態。留一份豁達的寬度與心靈的空間給人、給事、給命運，這“度”字方是福澤延綿的基礎。懂得“度”的把握，就能掌控自己的人生、掌控禍福的轉換關口，避免從幸運的高處一腳踏入災難的地底。愿我們在追尋生活完美、努力向前的同時，始終在心中保存“分寸”二字那智慧溫和的明燈，用它時刻導航。
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