山東
你有沒有發現，有些人日子過得緊巴巴的，可你跟他待在一起，就是覺得舒坦。他干凈、體面、說話不卑不亢，你打心眼里尊重他。而有些人，明明境遇不算差，卻總讓人覺得哪里別扭——可能是眉頭總是擰著，可能是開口就是抱怨，可能是渾身上下透著一股“提不起來”的勁兒。這中間的差別，不在口袋里有多少錢，而在身上有沒有“窮相”。窮只是一時的境遇，咬咬牙總能翻過去。可窮相是一種習慣，一旦刻在骨子里，就真的難翻身了。
一、邋遢相：你先放棄了自己，別人才會放棄你
東漢末年，有個叫管寧的人，年輕時和華歆是同窗好友。兩人一起在園中鋤菜，管寧看到地里有一片金子，他像沒看見一樣，繼續揮鋤干活，那金子在他眼里跟瓦石沒什么區別。華歆卻忍不住撿起來看了一眼，雖然最后還是扔了，但管寧從此對他心生芥蒂。后來兩人同席讀書，門外有達官顯貴乘車路過，華歆放下書跑出去看熱鬧，回來卻發現管寧已經把兩人同坐的席子割成了兩半，冷冷說了一句：“你不是我的朋友。”這就是歷史上著名的“管寧割席”。管寧后來一生清貧，但無論身處何地，他都保持著整潔的儀容和從容的姿態。
他避亂遼東時，住在簡陋的草屋里，卻依然每天穿戴整齊、正襟危坐地講學，當地的百姓無論老少都對他敬重有加。一個人的外在，就是他內心的投影。管寧一生清貧，卻從未露出半點潦倒之態。他讓你明白：越是身處低谷，越不能松開對自己的要求。屋子小，收拾干凈了就舒坦；衣服舊，洗凈熨平了就精神。邋遢相一旦養成了，人就真的站不起來了。
二、哀怨相：你天天嘆命苦，命就真的苦給你看
三國時期，蜀漢有一位大臣叫李嚴，他和諸葛亮同為劉備臨終托孤的重臣，地位不可謂不高。可此人有個毛病：總覺得朝廷虧待了他。諸葛亮北伐時，他負責督運糧草，恰逢陰雨連綿，糧草供應不及，他不但不積極想辦法補救，反而寫信給諸葛亮說糧草接濟不上，讓大軍班師回朝。等諸葛亮真的撤兵回來了，他卻裝作一臉無辜地問：“軍糧還充足得很，丞相怎么就退兵了？”他想把延誤軍機的責任推給諸葛亮，自己全身而退。
諸葛亮當眾拿出他前后矛盾的書信，李嚴啞口無言，被削職為民。李嚴被廢為平民后，不但不反思自己的過錯，反而整天在家哀嘆抱怨，覺得自己是大材小用，認為自己是被冤枉的，逢人便說諸葛亮如何如何排擠他。他一直幻想著諸葛亮有朝一日會重新啟用他，可直到諸葛亮去世，這個消息傳來，李嚴不但沒有等來復出的機會，反而徹底絕望，不久便在怨憤中病死了。
一個人習慣了哀怨，就把自己的命運交到了別人手里。李嚴的悲劇，不是能力不夠，不是沒有機會，是他太愛抱怨，最終把自己逼進了死胡同。再苦再難，也別把苦相掛在臉上，你的表情就是你的運勢。
三、刻薄相：能扛住時好好說話，扛不住時還能好好說話嗎
北宋大文豪蘇軾，一生坎坷，數次被貶，最遠被貶到了當時還是蠻荒之地的海南儋州。換作旁人，受了這么大的冤屈，早就滿腹牢騷、怨天尤人了。可蘇軾沒有。他被貶黃州時，窮得揭不開鍋，就自己在城東的坡地上開荒種地，還給自己取了個號叫“東坡居士”。
被貶到更偏遠的惠州時，瘴氣彌漫，生活條件極其惡劣，他卻能笑著寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。后來被貶儋州，年過花甲，他依然辦學堂、教百姓，讓那片蠻荒之地第一次有人考中了進士。無論身處何境，他從不把苦水倒給別人，也從不把怨氣撒向無辜的人。
這就是蘇軾的過人之處：越是難的時候，他越是能守住嘴上的分寸。他知道怨氣解決不了任何問題，只會把自己和身邊的人都拖入深淵。一個人扛得住時好好說話，那叫修養；扛不住時還能好好說話，那才是真本事。
人這一生，起落浮沉，誰都有難的時候。再難，腰要直；再窮，心要正。管寧身處亂世，不失儀容，終成一代大儒；李嚴身居高位，卻因哀怨自毀前程；蘇軾九死一生，卻因豁達而名垂千古。邋遢相、哀怨相、刻薄相——這三種窮相，比貧窮本身更可怕。戒掉它們，你的姿態就是你的命運。
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