撤走腳手架、拆掉外包裝，高達(dá)4米的卡拉克穆爾51號(hào)石碑顯露出真實(shí)的模樣。它靜靜佇立于上海博物館人民廣場(chǎng)館南門外的專屬玻璃“展廳”，引得過(guò)往行人停下腳步細(xì)細(xì)打量。

這是“世界樹之巔：美洲古代文明大展”最高的一件展品，也是唯一在戶外展示的文物。7月3日，距離展覽正式開幕還有5天，來(lái)自墨西哥、秘魯?shù)?129組近3000件珍貴文物以預(yù)展的方式首度向媒體公開。它們跨越萬(wàn)里，從墨西哥灣的熱帶雨林、從尤卡坦半島的瑪雅城邦、從安第斯山脈的印加古道來(lái)到黃浦江畔，匯聚成全球史上規(guī)模最大、等級(jí)最高、敘事最全、呈現(xiàn)最新的美洲古代文明大展。

作為上海博物館“對(duì)話世界”文物藝術(shù)大展系列的第六展，展覽“一網(wǎng)打盡”奧爾梅克、瑪雅、特奧蒂瓦坎、阿茲特克、安第斯等中南美洲主流古代文明，時(shí)間從公元前1200年到公元16世紀(jì)，跨度近3000年。來(lái)自墨西哥13家文博機(jī)構(gòu)的逾2600件文物中，有大量鎮(zhèn)館級(jí)文物為首次離開墨西哥本土；來(lái)自秘魯拉爾科博物館的325件展品中，亦有116件是首次離開秘魯。

完整呈現(xiàn)：近3000年歷史一覽無(wú)余

展覽分為“神圣時(shí)空”和“黃金帝國(guó)”兩大板塊，突破傳統(tǒng)斷代陳列的線性敘事，以“世界樹”的宇宙觀為骨架，串聯(lián)起各大文明的時(shí)空脈絡(luò)，展現(xiàn)古代美洲驚人的創(chuàng)造力與多樣化的審美。

步入“神圣時(shí)空”單元，最先映入眼簾的是重約4.5噸的玄武巖巨型頭像。這是美洲早期奧爾梅克文明的標(biāo)志性文物，它以高度寫實(shí)的風(fēng)格刻畫了奧爾梅克統(tǒng)治者的肖像，沉靜中蘊(yùn)藏威嚴(yán)的表情，讓觀眾感受到3000年前王者凝視的力量。在無(wú)輪式工具的時(shí)代，奧爾梅克人通過(guò)水陸協(xié)作，將巨石從幾十公里外的圖斯特拉山脈運(yùn)抵祭祀中心。

到了瑪雅文明展區(qū)，一件彩繪陶杯被置于顯眼處。這是瑪雅古典時(shí)代晚期抄本風(fēng)格的杰作，線條繁密而精準(zhǔn)，敘事性極強(qiáng)，以淡奶油色底、黑線輪廓及紅色邊框?yàn)樘卣鳌Ｌ毡枥L了青年玉米神優(yōu)雅地浮出水面的畫面，其頭部后仰的姿態(tài)和獨(dú)特的發(fā)型象征生命的萌芽與再生。陶杯上的圖像和口沿的象形文字記錄了神話故事。此類抄本風(fēng)格陶器主要產(chǎn)于卡拉克穆爾及其周邊，是王室宴饗中盛放可可的華貴容器，也是文明與信仰深度融合的物質(zhì)見證。

展柜中，一組羽蛇黑曜石刀具發(fā)出冷冽寒光。這是特奧蒂瓦坎文明的代表，羽蛇紋飾象征宇宙的運(yùn)行。展覽策展人之一、中美洲考古學(xué)博士葛韻透露，在沒有青銅鐵器、沒有牛馬等大型畜力，且與歐亞大陸完全隔離的情況下，特奧蒂瓦坎人正是靠著雙手和黑曜石工具，建造起了高63米、底邊長(zhǎng)216米的太陽(yáng)金字塔。

阿茲特克文明中心展區(qū)，眾神石像威嚴(yán)而又充滿動(dòng)態(tài)的生命力。其中，一件雨神特拉洛克彩繪陶罐，展現(xiàn)了阿茲特克文明在藝術(shù)上的極致繁復(fù)。雨神外露長(zhǎng)牙、雙蛇盤旋而上形成眉字，頭戴紅白條紋羽狀頭飾，彰顯雷電與風(fēng)暴的力量。作為大神廟遺址出土的最具代表性祭祀器物之一，它是阿茲特克人祈求降雨、維系帝國(guó)農(nóng)業(yè)命脈的神圣媒介。

走進(jìn)“黃金帝國(guó)”單元，迎接觀眾的是另一種截然不同的審美震撼——安第斯文明的金銀器藝術(shù)。古代秘魯?shù)墓そ痴莆樟肆钊藝@為觀止的冶金技術(shù)，他們將黃金錘打成薄如蟬翼的金箔，編織成繁復(fù)華麗的頭飾、耳飾和胸飾。展區(qū)C位，一件X形金冠僅限最有權(quán)勢(shì)的契穆首領(lǐng)佩戴，上面飾有貓科動(dòng)物面容、鳥翼、羽冠與彎喙，在藍(lán)色方鈉石眼珠上嵌有金珠。這件金冠與成對(duì)的垂懸蛇形耳飾同屬一套人體裝飾組佩。在這里，金銀被賦予了特殊的象征意義：黃金是太陽(yáng)的汗滴，白銀是月亮的淚珠，它們是神圣力量的符號(hào)。展廳內(nèi)，從莫切文化的精細(xì)金器到印加帝國(guó)的太陽(yáng)盤，每一件都閃耀著安第斯山脈的文明之光。

獨(dú)一無(wú)二的策展：以中國(guó)視角解讀美洲文明

“過(guò)去看美洲文明，要么透過(guò)西方的殖民視角，要么停留在獵奇的神秘主義。但這一次，我們做了一件前所未有的事：以中華文明的視角，去解讀美洲文明。”上海博物館館長(zhǎng)褚曉波說(shuō)，中國(guó)同美洲雖然相隔千山萬(wàn)水，但溯其源流，我們?cè)鴵碛泄餐淖嫦龋瑑纱笪拿髟谟钪嬗^、物質(zhì)文化上有著相似性。

比如，玉石的崇拜。在中美洲，綠色的翡翠被視為凝聚了天地精華的生命之石，瑪雅玉米神的形象總是滿身玉飾。而在中國(guó)，從紅山文化到良渚文化再到商周時(shí)期，玉同樣被視為通靈之物、權(quán)力之符。

展廳深處，徐州博物館鎮(zhèn)館之寶——西漢的金縷玉衣，與瑪雅帕倫克國(guó)王——帕卡爾大帝死后佩戴的翡翠面具對(duì)照陳列，讓觀眾直觀感受中華文明與中美洲文明相似的喪葬文化和對(duì)玉石的共同喜愛。玉衣又名“玉柙”“玉匣”，是漢代皇帝和高級(jí)貴族死后穿用的殮尸用具，古代中國(guó)人認(rèn)為玉可保精氣長(zhǎng)存，以玉衣殮葬寄托了對(duì)逝者來(lái)世再生、永享富貴的美好愿望。而為死去的人佩戴面具是瑪雅人的一種喪葬風(fēng)俗，分陶質(zhì)、灰泥質(zhì)、玉質(zhì)等不同材質(zhì)。他們認(rèn)為，綠玉可以將死者的容顏永恒地保持下去，千年不腐，萬(wàn)年不變，以求重生。

本次展覽中，來(lái)自國(guó)內(nèi)七省文博機(jī)構(gòu)的珍貴文物，與遠(yuǎn)道而來(lái)的美洲瑰寶并置呈現(xiàn)。石峁遺址出土的大型獸面人面石雕首次離開陜西，來(lái)到上海與奧爾梅克石雕共同展出；甘肅仰韶文化人頭形陶器蓋，與阿茲特克面具并置陳列；河北定州靜志寺地宮出土的北宋定窯白釉法螺，與特奧蒂瓦坎羽蛇神金字塔隧道出土的精美刻紋大海螺被放在同一展柜……當(dāng)與這些器物面對(duì)面，觀眾會(huì)有親切的似曾相似感。

這不僅是一場(chǎng)視覺盛宴，更是一次全感官的文明浸潤(rùn)。進(jìn)展館參觀，觀眾先要經(jīng)過(guò)一片玉米地。走進(jìn)一樓大堂，以吉貝樹為原型的世界樹造景把大家?guī)霟釒в炅值姆諊Ｕ箯d內(nèi)，按比例還原的核心遺跡、沉浸式多媒體展項(xiàng)，引導(dǎo)人們“穿越”回古代美洲。

原標(biāo)題：《在“世界樹之巔”，看什么？美洲古代文明大展近3000件文物首度揭秘》