前日，“古代小說(shuō)網(wǎng)”推送拙文《戴笠、諸葛亮與杜甫詩(shī)——談引證文字的規(guī)范性問(wèn)題》，有師友和我討論了偽杜詩(shī)是否羅貫中有意為之的問(wèn)題。

盛楊制羅貫中塑像

我堅(jiān)持羅貫中是有意錯(cuò)用，這不是為賢者諱，而是同一回中連續(xù)出現(xiàn)偽造的杜甫、白居易、元稹詩(shī)，要是無(wú)意的，那就不合乎邏輯了，羅貫中踩雷太精準(zhǔn)了，且其他各回均無(wú)類似情況。

羅貫中顯然是在借三大詩(shī)人之名彰顯漢丞相、武鄉(xiāng)侯諸葛亮的功績(jī)、品格（毛宗崗父子做了一些辨?zhèn)喂ぷ鳎醇按巳帲坪跻灿羞@一心態(tài)）。

這就涉及另一個(gè)話題——小說(shuō)家在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)，是否會(huì)有意錯(cuò)用古詩(shī)詞？

當(dāng)然是會(huì)的。

《三國(guó)演義》外，我再舉兩個(gè)例子：

1、《射雕英雄傳》第二十五回《荒村野店》：

廣州出版社版《射雕英雄傳》

又過(guò)一會(huì)，卻聽(tīng)一人緩緩吟道：“一住行窩幾十年。”郭靖聽(tīng)得出是馬鈺的聲音，語(yǔ)調(diào)甚為平和沖淡。譚處端接著吟道：“蓬頭長(zhǎng)日走如顛。”……

只聽(tīng)他（劉處玄）吟道：“海棠亭下重陽(yáng)子。”他身材雖小，聲音卻甚洪亮。長(zhǎng)春子丘處機(jī)接口道：“蓮葉舟中太乙仙。”玉陽(yáng)子王處一吟道：“無(wú)物可離虛殼外。”廣寧子郝大通吟道：“有人能悟未生前。”清凈散人孫不二吟道：“出門一笑無(wú)拘礙。”馬鈺收句道：“云在西湖月在天！”

金庸很愛(ài)這首詩(shī)的，《射雕》用過(guò)一次后，《神雕》又用一次，楊過(guò)火燒重陽(yáng)宮，郭靖內(nèi)疚，丘處機(jī)用“出門一笑無(wú)拘礙，云在西湖月在天”安慰郭靖。

但實(shí)際上，這首詩(shī)是元詩(shī)，《射雕》《神雕》是宋末故事，七子斷無(wú)可能吟詠該詩(shī)。

按《堯山堂外紀(jì)》，元時(shí)，鄱陽(yáng)道士胡道玄駕一舟往來(lái)東湖，成廷珪賦詩(shī)相贈(zèng)，即該詩(shī)。與全真七子所吟版本相比，不同處僅“幾十年”作“幾百年”、“西湖”作“東湖”。

《堯山堂外紀(jì)》

值得一提的是，此處“行窩”，名喚“活死人窩”（與金庸筆下“活死人墓”合），元人鄭元祐、張雨均曾與胡道玄唱和，且提及活死人窩。幾首作品俱見(jiàn)于《全元詩(shī)》。

這首詩(shī)的流傳情況如此清晰，金庸又兩度使用此詩(shī)，應(yīng)不會(huì)不知是元詩(shī)。只能說(shuō)有意令宋人吟元詩(shī)。雖系錯(cuò)用，卻用得絲絲入扣，與情節(jié)吻合，毫無(wú)違和之處。

2、《說(shuō)呼全傳》第十三回：

今日龍城飛將至，管教胡馬度陰山。

《說(shuō)呼全傳》

這里顯然用錯(cuò)了，只有“不教胡馬度陰山”，哪有“管教胡馬度陰山”的道理？這不反了嗎？過(guò)于離譜。

細(xì)究文本，這兩句詩(shī)出現(xiàn)在主角之一呼守勇逃難，奸臣龐太師及四侄兒掌握兵權(quán)時(shí)，作者反用詩(shī)意，顯然是在諷刺奸臣！“龍城飛將”不是李廣，也不是男主呼家將，而是奸臣一家。

實(shí)際上，《說(shuō)呼全傳》作者對(duì)唐詩(shī)極度偏愛(ài)，全書(shū)頻繁引用王昌齡、王維、柳中庸、高適、李商隱詩(shī)，而少用魏晉六朝詩(shī)、宋詩(shī)（這適合單開(kāi)一話題討論，似與清代《全唐詩(shī)》成書(shū)、各類唐詩(shī)選本流行有關(guān)）。

很多處，他在有意錯(cuò)用（實(shí)際上是改造）唐詩(shī)，以輔助文本敘事。只不過(guò)由于作者文筆不甚高明，許多地方被他搞得很別扭，比如“功蓋三分高，名高八陣圖。一朝身負(fù)屈，千古恨遺多”。

也就是說(shuō)，小說(shuō)家有意錯(cuò)用古詩(shī)詞實(shí)在常見(jiàn)，《三國(guó)演義》這樣的古代經(jīng)典會(huì)，金庸小說(shuō)這樣的當(dāng)代經(jīng)典也會(huì)，甚至像《說(shuō)呼全傳》這樣的三四流甚至更差的小說(shuō)還會(huì)……但只要用得恰到好處，能錦上添花甚至畫龍點(diǎn)睛。

《管錐編》

那么，我們?cè)撊绾慰创@種現(xiàn)象呢？我覺(jué)得應(yīng)有以下幾點(diǎn)：

1、理解的心態(tài)

多真實(shí)的小說(shuō)，也是虛構(gòu)的文學(xué)作品，無(wú)非是借故事演繹悲歡離合、興亡盛衰罷了，只要用得合適就好。

錢鐘書(shū)先生在《管錐編》中就曾列舉大量古代戲曲、小說(shuō)中前人用后人事的例子，如《金瓶梅》潘金蓮提及沈萬(wàn)三、《西游記》袁守誠(chéng)用王維畫等，乍聽(tīng)之下都挺離譜。

另外，梁羽生也曾就“宋代才女唱元曲”指責(zé)金庸，為此金庸后來(lái)修訂加了幾百字解釋。但即便梁羽生本人的《大唐游俠傳》，也有安史之亂尚未爆發(fā)，就讓杜甫《兵車行》出場(chǎng)的例子。并沒(méi)有比金庸高明。

《大唐游俠傳》

前人著述已經(jīng)定型，今人無(wú)權(quán)改動(dòng)，似應(yīng)抱理解心態(tài)，辨析錯(cuò)誤、研究錯(cuò)誤、規(guī)避無(wú)意義錯(cuò)誤，方是正途。

2、分辨的能力

小說(shuō)家有意犯錯(cuò)，多半是為作品情節(jié)、人物增光添彩；而無(wú)意間造成的錯(cuò)誤，多半是作者的知識(shí)局限或筆誤。對(duì)不同類型的錯(cuò)誤，讀者要有分辨能力，避免為作者所誤。這里舉一個(gè)無(wú)意間造成錯(cuò)誤的例子：

《鹿鼎記》第三十四回《一紙興亡看復(fù)鹿 千年灰劫付冥鴻》，吳六奇唱：“精魂顯大招，聲逐海天遠(yuǎn)。”馬超興附和：“好一個(gè)‘聲逐海天遠(yuǎn)’！”

《鹿鼎記》

吳六奇唱的是孔尚任《桃花扇·沉江》一折的【古輪臺(tái)】（走江邊），史可法沉江而死，眾人哭拜史可法衣冠，悲愴蒼涼。用在《鹿鼎記》中，簡(jiǎn)直是天地會(huì)群英的招魂之詞，恰到好處。

但是，在這里金庸犯了一個(gè)錯(cuò)誤——斷句錯(cuò)了。無(wú)論是從曲律來(lái)看，還是從演出來(lái)講，這句都當(dāng)斷作“精魂顯，《大招》聲逐海天遠(yuǎn)”。大家可以查一查，金庸之外，其他版本《桃花扇》或其他人引用《桃花扇》的斷句情況。

對(duì)這類錯(cuò)誤，讀者要能分辨，且能指出，不單有益其他讀者，對(duì)作品的提優(yōu)也有益處。

3、深度整理的行為

深度整理，不單是古籍整理面對(duì)的問(wèn)題，似乎很多現(xiàn)當(dāng)代作品也開(kāi)始面對(duì)這樣的問(wèn)題。

似《說(shuō)呼全傳》這樣的小說(shuō)，水平較差，基礎(chǔ)整理都難以完成，遑論深度整理了（中華書(shū)局2013版的整理者，就頗為無(wú)奈地在前言中表示“其中矛盾、錯(cuò)誤之處不少，……為了保存原貌，我們一仍其舊”）。

但《三國(guó)演義》、金庸小說(shuō)這種經(jīng)典著作，有條件的話，還是要深度整理。其主要內(nèi)容，就應(yīng)當(dāng)包括對(duì)名家偽詩(shī)、前人吟后人詩(shī)詞這類情況出注說(shuō)明。

《三國(guó)志通俗演義》

這樣，既不至于改動(dòng)小說(shuō)文本，不影響讀者閱讀，還能夠增廣讀者見(jiàn)聞。

4、保存史料的意識(shí)

小說(shuō)家有意錯(cuò)用的詩(shī)詞，隨著時(shí)代變遷，會(huì)成為有價(jià)值的史料遺存，還是要注意甚至重視一下，起碼保存好。

比如宋代張君房《乘異記》，記載了李煜鬼魂寫詩(shī)的故事，“異國(guó)非所志，煩勞殊未閑。風(fēng)濤千萬(wàn)里，無(wú)復(fù)見(jiàn)鐘山”。如果僅從故事角度看，這就是個(gè)鬼故事，世界上沒(méi)有鬼，更沒(méi)有會(huì)寫詩(shī)的鬼，這首詩(shī)不可能是李煜鬼魂寫的。

但如果從文獻(xiàn)角度看呢？這首詩(shī)是一個(gè)客觀存在，存在于一部宋代筆記小說(shuō)里。也就是說(shuō)，它有可能是李煜活著時(shí)候?qū)懙模痪退悴皇牵彩且皇孜宕?shī)或者宋詩(shī)。陳尚君老師就講過(guò)“可能李煜真有此詩(shī)”“或者時(shí)人同情李煜”嘛！

所以，《全唐詩(shī)》收了這首詩(shī)，《古體小說(shuō)鈔》收了這則故事，都是從史料角度看到了價(jià)值，盡管整個(gè)事件是不可能的，但作為一首詩(shī)，作為一則小說(shuō)，是客觀存在，是值得保存的。

《古體小說(shuō)鈔》

最后，我想說(shuō)一個(gè)問(wèn)題：筆者在知網(wǎng)檢索了關(guān)于小說(shuō)尤其古典小說(shuō)錯(cuò)用詩(shī)詞的論文，似少見(jiàn)有專題討論者，大家都喜歡談?wù)娴陌咐５蚁耄@個(gè)話題還是有趣甚至有意義的，它能反映很多小說(shuō)家的創(chuàng)作心態(tài)、思想、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及一些詩(shī)詞的接受史情況。

比如，成廷珪大概能想到“一住行窩幾百年”詩(shī)真的流傳幾百年，這不稀奇嘛！但肯定想不到全真七子念起這首詩(shī)來(lái)（尤其是83版《射雕》，七子念這首詩(shī)的氣勢(shì)很大的，抖音就能搜到很多）。