《國土報》近日的一項調(diào)查，再次引發(fā)外界對宗教猶太復(fù)國主義在以色列軍隊內(nèi)部影響力上升的關(guān)注。此前，軍官學(xué)員描述稱，軍隊訓(xùn)練體系內(nèi)部正出現(xiàn)右傾的意識形態(tài)轉(zhuǎn)變，這也再次引發(fā)疑問：這種變化是否助長了加沙戰(zhàn)爭中的種族滅絕式言論和政策。

報道的核心內(nèi)容之一，是以色列前預(yù)備役將軍奧費爾·溫特的一場講座。據(jù)稱，他在講座中對軍官學(xué)員表示，“加沙沒有無辜平民”，并借此批評以軍前總參謀長加迪·艾森科特和赫齊·哈萊維。

溫特后來對《國土報》表示，他向?qū)W員介紹了關(guān)于加沙平民的兩種看法：一種認為加沙所有人都支持哈馬斯，另一種認為加沙民眾本身也是該組織的受害者。他稱，這兩種看法最終都會導(dǎo)向同一個結(jié)論——讓加沙的巴勒斯坦人口遷離。

以色列開放大學(xué)軍民關(guān)系研究所所長亞吉爾·列維教授在接受《新阿拉伯人報》采訪時表示，這場爭議反映的是以色列軍隊內(nèi)部一場持續(xù)已久的意識形態(tài)轉(zhuǎn)型。

不過，列維認為，這一轉(zhuǎn)變背后的主要推動力量，并不是整個猶太復(fù)國主義陣營，而是其中的“哈達爾”派別，即民族派極端正統(tǒng)派。他形容這一群體是“一個組織程度極高的少數(shù)派，在以色列沒有其他任何猶太群體能與之相比”。列維說：“關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點是2005年以色列從加沙撤離，以及古什卡蒂夫定居點的撤除。”對哈達爾群體來說，這些事件普遍被視為國家和軍隊的背叛。

列維表示，哈達爾運動重塑軍隊的主要工具，是其戰(zhàn)前預(yù)備學(xué)院網(wǎng)絡(luò)。這些學(xué)院培養(yǎng)出的宗教背景軍官比例不斷上升。他還說，該運動還充當(dāng)了“有組織的游說力量”，推動其院校畢業(yè)生進入高級軍官體系，并稱這是一種“在軍隊中沒有其他社會群體能夠比擬的集體動員模式”。

他說：“最明顯的體現(xiàn)，就是復(fù)仇ethos。”他表示，原本多與哈達爾運動相關(guān)聯(lián)的一些觀念，在加沙戰(zhàn)爭期間進入了軍隊主流。列維表示，敘事越來越多地以神學(xué)框架解釋這場沖突，這削弱了平民與戰(zhàn)斗人員之間的區(qū)分。

他說：“這也使‘加沙沒有無辜平民’這種說法獲得了正當(dāng)性。”列維表示，溫特成為這一轉(zhuǎn)變最具代表性的象征。溫特曾在2014年以色列對加沙發(fā)動戰(zhàn)爭期間擔(dān)任吉瓦提旅旅長。他是約旦河西岸埃利鎮(zhèn)本尼·大衛(wèi)戰(zhàn)前預(yù)備學(xué)院首位出任正規(guī)步兵旅指揮官、后來晉升為準(zhǔn)將的畢業(yè)生。

在“護刃行動”期間，溫特曾因在戰(zhàn)前發(fā)布一份援引上帝的作戰(zhàn)命令而引起全國關(guān)注。2024年，在兩次未獲晉升少將后離開現(xiàn)役軍隊，他成為以色列宗教右翼陣營的標(biāo)志性人物。其支持者稱，他之所以被邊緣化，是因為信仰。

列維說，溫特后來“成為一種新型指揮官的象征”。這種人將軍事領(lǐng)導(dǎo)與信念結(jié)合在一起，代表的是一種追求決定性勝利、而非軍事克制的理念。

以色列人權(quán)組織“貝采萊姆”發(fā)言人亞伊爾·德維爾表示，《國土報》調(diào)查揭示的趨勢，反映的是以色列社會話語更廣泛的變化。他在接受《新阿拉伯人報》采訪時說：“在以色列對加沙實施種族滅絕期間，一種不再區(qū)分平民與戰(zhàn)斗人員、轉(zhuǎn)而尋求徹底摧毀加沙——包括通過大規(guī)模饑餓手段——的觀點，已經(jīng)越來越深地嵌入以色列公共話語之中。”

德維爾表示，對巴勒斯坦人的非人化處理，已經(jīng)從軍隊內(nèi)部的部分群體擴散到政治領(lǐng)導(dǎo)層、媒體以及更廣泛的公眾之中。列維表示，這種后果在加沙戰(zhàn)爭期間已越來越明顯。他說：“在此前的戰(zhàn)爭中，以色列社會仍會公開討論，為了尊重敵方平民的豁免權(quán)，士兵應(yīng)在多大程度上承擔(dān)風(fēng)險。”

他表示，這場討論如今已經(jīng)消失，“殺害加沙平民已不再引發(fā)爭議，人們對此表現(xiàn)出冷漠”。以色列對加沙的戰(zhàn)爭已造成超過73000名巴勒斯坦人死亡，另有超過173000人受傷。盡管停火已于2025年10月正式生效，以軍仍繼續(xù)占領(lǐng)加沙地帶超過60%的區(qū)域。