山東
文|韓峰
日照，是一個城市的名字。在本文題目中，我想再賦予它動詞的含義。
一看到“日照”這兩個字，燦爛的陽光倏地灑落在眼前。在莒州博物館出土的陶器上，我看到上面鐫刻的“太陽和山”，這些用圖畫表達意思的象形文字，有的表示太陽，有的表示季節。多件陶器上都有大量的太陽紋，看來這片古老土地上的東夷先民對太陽是熱愛的、崇拜的。
果然，我的判斷不錯。在天臺山，我看到了數萬年前的太陽部落遺址，遺址上有一形似沙發狀的巨石，古老滄桑，巨石靠背上刻畫著光芒四射的太陽圖案。這就是遠古洪荒的傳說中羲和女神坐過的石椅嗎？另一塊有些風化的圓形太陽石靜靜地佇立著，不知佇立了多少萬年。祭壇東側苔跡斑斑的巖石上，有剛剛露出海面半個臉的太陽以及星星、月亮和雙手高擎的人群的巖畫，還有用鐘鼎文寫成的“王其焚吉”四字，不知何人曾在此祭祀，也不知巖畫斷代于何年。巖畫下面有一平臺，據說可能是古人祭祀太陽神的祭壇。文物部門曾在這里發現大量陶片和火燒過的黑色祭祀坑，有的陶片呈圓餅狀，好像與太陽崇拜有關。出土文物的年代，可追溯至龍山文化時期。有關專家判斷,所謂天臺,可能就是古人祭祀太陽神的地方。
翻閱《竹書紀年》，可見帝堯時古屬瑯琊的日照天臺山就是祭日之地。《山海經》中指出了天臺山的位置，并說帝俊之妻羲和生有十個太陽，每天都要在湯谷的溪水中為兒子洗浴降溫，十個太陽也會在扶桑樹上休息。湯谷也作“旸谷”，是傳說中太陽升起的地方，而天臺山又稱扶桑山、太陽山。
我不禁想起唐代道家王松年的《天臺日出》：“朱盆銀浪躍海東，紫霞萬片滿天紅。忽聞谷中仙樂起，卻是女巫祀神靈?！庇窒肫鹈鞔槲淠觊g鄭夢周在游歷天臺山時寫下的《日照天臺山》：“天臺縹緲渤海間,不納凡人只見仙。幸得神女施法力，從此瑯琊多一山?！笨磥磉@兩位的詩作，也是有感于天臺山的遠古傳說而得。
光陰荏苒。日照仍傳承著農歷六月十九日太陽節的民俗，以新麥子面做成的太陽形狀的餅和其它祭品，以傳統的民間舞蹈，紀念太陽神。
天臺山滿溢著厚重的太陽文化，還是觀“海上日出，曙光先照”的絕佳之地。
天很藍，好像剛用海水洗過。幾朵白云懸掛在東方天際，似乎靜候著太陽為它們化妝。大海從夜幕中醒來，袒露著闊大的胸懷，任一些海鳥嬉戲。忽然，海天交接處出現了亮光，瞬間又變幻成橘黃色、橘紅色，猶如古裝戲中率先登場的一群兵將，引導著主角的出場。果然，太陽粉墨登場了，它沒有舞臺上主角出場時那么張揚，鑼鼓絲竹盡情響亮，使勁烘托，它只是文靜的、無聲的。這不，它的紅臉龐漸漸露出海面，感染得海天白云也抹上了一層紅暈。王松年那兩句“朱盆銀浪躍海東，紫霞萬片滿天紅”的詩句，不覺又浮現在我的腦海。
化了妝的白云悄悄散去，將舞臺留給冉冉升起的太陽。此時，太陽已變成金黃色的圓盤，毫不吝嗇地給涌動的大海撒上一層金箔，大海即刻如披金甲，威武雄壯，金光燦爛。幾只海鷗也披上了金色的羽衣，舞動著?！叭粘龀豕庀日铡钡奶炫_山金光閃亮了，海上運動基地的片片白帆閃亮了，茂密濃綠的森林閃亮了，嫩芽吐翠的茶園閃亮了……整個日照都像鍍了金似的閃亮了！“太陽和山”的圖畫不禁又閃回在我的眼前……
（作者為中國作協會員）
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