河南
封神中最被低估的圣人：畫個圈定天下牢獄，撐起大周八百年氣運
封神里的武吉，原本是個小人物，只因遇到渭水垂釣的姜子牙，后來便受封西岐將軍。
而樵夫武吉的出現，也是幫助姜子牙金臺拜相的關鍵一步。
話說，周文王七年牢獄之災期滿，平安返回到了西岐。西岐當興，就在周文王剛剛建好靈臺后，便夜夢飛熊。
眾位賢臣的解釋是：飛熊定當是位賢人，此夢為興周之大兆，文王應當訪賢！這個建議，正合文王心意。
就在文王渭水訪賢前，武吉這位山中砍柴樵夫的出現，悄然幫助了姜子牙一臂之力。
渭水河畔的一天，樵夫嘲笑著姜子牙這位老頭，不會釣魚，用的是直鉤！
而姜子牙則望著他臉上的氣色，提醒他要注意牢獄之災，招致殺身之禍。
“左眼青，右眼紅，今日進城打死人！”
武吉覺得眼前的姜老頭實在是毒辣，且沒品！本是閑談戲語，怎么能毒語傷人呢？
封神中的這位小人物，哪里知道，姜子牙的來歷和真本事！
生氣之間，武吉挑起柴后就往城里去賣，卻不料恰巧遇到文王出城，轉身躲避御林軍期間，武吉的扁擔尖，誤將守門軍王相打死。
姜太公一言成讖，潑天大禍猶然而降，武吉因此成為了殺人犯，被官兵捉拿住。
文學作品《封神演義》原著第23回，“文王夜夢飛熊兆”一章節中，談到：文王聽了關于武吉誤殺人一案的匯報后，認為殺人理當償命，于是畫地為牢，豎木為吏，將武吉拘禁于此間。
在地上畫個圈，只準犯罪的人在這個范圍內行動，這便是上古時期“畫地為牢”的來歷。封神中的這段故事情節，也被稱為“畫地為獄”。
商紂時期，西伯侯治理有方，大都遵紀守法，可是再怎么高度自治自律的國家，也有以身試法的人。
為何文王畫個圈，西岐的百姓，便不敢逃出這個范圍，難道靠的僅是自覺自律嗎？
《封神演義》作者許仲琳老師，曾在注釋中，談到了一個細節：“東、西、北，連朝歌俱有禁獄，惟西岐因文王先天數，禍福無差，因此人不敢逃匿，所以畫地為獄，民亦不敢逃走。但凡人走了，文王演先天數算出，拿來加倍問罪。以此頑猾之民，皆奉公守法。”
細品這段話，有這幾層意思：
其一、商朝時期四方中都建有監獄，乃至酷刑，只有西岐未設監獄；
其二、未設監獄，不等于沒有牢獄，是在案發現場，隨時隨地“畫地為獄”；
其三、再封閉堅固的牢獄，都有逃獄之人；但西岐隨便設個簡便牢獄，國中百姓便不敢逃走；
其四、西岐城民不敢越獄的重要原因，是文王懂得推演先天之數，但凡有人逃走，就是隱匿到了天涯海角，也是會被精準定位，然后被捉拿回受審，加倍問罪。
不難看出，西岐犯罪的人，曾有人試圖逃走過，只因感受到了強大又精準的易經之術，百姓們才不敢再逃！
那么，文王的易經之術到底有多厲害呢？
古人的陰陽觀念產生，有觀點稱早在夏朝就已形成，因為《易經》八卦中的陰陽等符號，曾出現在夏朝的預測古書《連山》中。
我國最古老的經典古籍《山海經》中，也記載有：伏羲得河圖，夏人因之，曰《連山》。黃帝得河圖，商人因之，曰《歸藏》；列山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。
因《連山》和《歸藏》易消失，后人只見過《易經》，又因文王受困羑里城7年，拘而演易，在伏羲先天八卦的基礎上，推演出了后天64卦，因此，又稱為《周易》。
“伏羲制八卦，文王卦辭，周公爻辭，孔子十翼。”
《易經》起源于人祖伏羲的一畫開天，包括神農和黃帝，對此都推崇不已。周文王、姜尚、周公、老子和孔子等歷代圣賢、帝王將相，名醫高人，不斷將《易經》傳承并發揚，成為了中國乃至全世界文明的經典著作。
封神中曾談到，文王受猜疑被商紂王囚禁朝歌前，他和母親均已用先天之數，推出了自己的7年牢獄之災，說明易學早已深入運用到了商朝和西岐的工作生活中。
“天運循環大不同，七年方滿出雕籠。靈臺應兆飛熊至，渭水溪邊遇太公。”
文王是黃帝的后代，本已經得到了八卦的真傳。文王的祖先也是極其精通八卦預測。比如他的爺爺周太王，早就預言過周文王會得一位賢士輔佐而使周朝興旺，果然在渭水遇到姜子牙。
文王被拘羑里城期間，這位82歲的老人，失去與外界的聯系，在監獄里無事可做，便開始研究祖上傳下來的先天八卦 ，開創了有別于伏羲先天八卦的后天八卦系統，成為“易經三圣”。
“文王先天婁，子牙善厭星。不因武吉事，焉能涉帝廷。”
再回頭看遇難的武吉，命懸一線時這才想起姜太公對他的預言，于是借回家看母之際，苦求姜子牙相救。
姜子牙暗示厭星之術，救下了武吉，受封武德將軍；姜太公也因此釣來了文王訪賢，拜封丞相。
開卷有益，原創不易。
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