作者：辛會珍 編輯：馮曉暉

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彭汝礪（1041—1095），字器之，饒州鄱陽人。北宋治平二年（1065）狀元，歷仕英宗、神宗、哲宗三朝，累官至吏部尚書。《宋史》本傳稱其“讀書為文，志于大者”。

時值新舊黨爭劇烈，彭汝礪持守中立，秉持“弗茹于弱，弗吐于強”之節操。紹圣元年（1094），由權吏部尚書出知江州（今九江）。次年四月，病逝于任上，年五十五。這位一生試圖“正身以正天下”的士大夫，最終在江州完成了生命的終章。

一、同年筆下：江州府衙的家事終章

在北宋官場，同榜考中的“同年”不僅是戰友，更是知己，所以同年寫下的筆記，往往更值得留意。彭汝礪的同榜好友、官員兼畫家張舜民，就在他的《畫墁錄》里，記下了一樁彭汝礪晚年在江州的私密往事。

彭汝礪的原配夫人寧氏，出身鄱陽大戶，封為蓬萊縣君。史料記載，她聰明賢惠。當年彭汝礪考試落第，寧氏默默把他的廢稿收在梳妝盒里，每晚添燈伴讀。寧氏早逝，成了彭汝礪一輩子的痛。

元豐五年（1082），四十二歲的彭汝礪在南昌做官，遇到了二十五歲的宋氏養明。宋氏是鹽米倉官曾監生的遺孀，史書描寫她“鬢插牡丹簪，神采動人”，彭汝礪對她一見傾心。

但這樁婚事在當時犯了忌諱：一來彭汝礪還在為原配守喪，二來宋氏已經許了人家。可彭汝礪沒有放棄，硬是等了十二年，直到紹圣初年，才終于和宋氏成婚。宋氏后來被封為靜樂縣君。

紹圣二年（1095）正月，出知江州五個月的彭汝礪病情惡化。據張舜民記載，彌留之際，彭汝礪突然要來紙筆，給服侍在側的彭夫人宋養明留下遺言：

“宿世冤家，五年夫婦。從今以往，不打這鼓。”

“不打這鼓”四個字，決絕至此。

（宋）張舜民撰《畫墁錄》，四庫全書本，第38頁。

張舜民還補記了一個有些離奇的后話：彭汝礪的岳父宋某曾夢見天上召他寫文章，宋某連忙說自己寫不了，推薦身為尚書的彭汝礪來寫。沒過多久，彭汝礪果然去世了。更巧的是，年輕的宋氏后來也病逝了，臨終前她在領巾上寫下：

“百世因緣，六年夫婦。從今以去，不打這鼓。”

夫妻二人的臨終留言竟然如此相似。這樁奇事在江州府衙流傳開來，也為彭汝礪的晚年添了一段耐人尋味的談資。

二、朱熹筆下：江州府衙的國事終章

如果說張舜民記的是家長里短，那么南宋理學大師朱熹在《三朝名臣言行錄》里記錄的，則是彭汝礪作為朝廷重臣的最后身影。

紹圣二年（1095）正月，宋哲宗親政，新黨重新得勢。朝廷急著從地方抽調得力干將，一道緊急詔書發往江州：火速召回彭汝礪，任命他為樞密都承旨。這個職位掌管樞密院內部事務，離宰相之位僅一步之遙，堪稱朝廷核心。

可惜，詔書跑不過死神。受限于宋代的郵驛速度，圣旨抵達江州的前一天，彭汝礪病逝的消息已先一步傳回了京城。這位上任沒幾個月的江州太守，終究沒能踏上回京的路。

哲宗沒能等到人，只等來了彭汝礪留在江州的遺表。這位老臣在病榻上拼盡最后力氣寫道：大宋疆土已足夠遼闊，愿陛下愛護百姓、鞏固根本；國庫雖充盈，愿陛下厲行節儉、約束奢靡。阿諛奉承的話聽著順耳，卻后患無窮；忠正直言的話聽著刺耳，卻利在千秋。

這番話，并非臨死前的作秀。早在十七年前的元豐元年（1078），王安石變法如火如荼，彭汝礪因持論不合被外放江西。臨行前，他向神宗皇帝辭別，所言竟與遺表如出一轍：朝廷不怕沒有聽話的臣子，怕的是沒有敢提意見的臣子；不怕沒有敢做事的人，怕的是沒有敢說實話的人。

朱熹特意將此事錄入書中，意在向后人表明：這位老臣哪怕到了生命最后一刻，心中裝的依然是國家社稷，數十年如一日，從未改變。

彭汝礪去世后，家族并未因黨爭而敗落。在他的言傳身教下，弟弟和子侄輩們或出仕為官，或隱居鄉里。他生前創辦的義莊，在他死后依然運轉，接濟貧困族人。

鄱陽彭氏，以他為榮。

（南宋）朱熹撰《三朝名臣言行錄》卷十之四《尚書彭公》，四部叢刊景海鹽張氏涉園藏宋刊本，第1頁。

三、從江州起步的天下事

彭汝礪的眼光，從來不止于江州一隅。他一生最拿得出手的政績，是從青年時代沿江赴任開始，一直到中年出使遼國，走完了萬里的行程。

說來極具宿命意味：他仕途的起點——洪州武寧，恰恰就在今天的九江地界；而赴任途中，他又恰好經過了一生仕宦的終點——江州。

治平三年（1066），二十六歲的彭汝礪剛摘取狀元桂冠，被派去武寧當主簿。那是他政治生涯的第一步。坐著船沿長江東下，路過江州石頭鎮時，他寫下了一首《過石頭鎮寄文淵》。詩中自注點明此地屬江州，且有當地施兵部送酒相迎：“予過石頭鎮，知江州施兵部送酒，以詩謝之”。

詩中“夕陽卻度石頭溪，萬事傷懷欲淚垂”，透著年輕狀元初入官場的一絲迷茫。那時的江州，不過是他赴任途中的一個驛站；施兵部送來的一壺酒，算是他宦海生涯的第一份溫暖。誰能想到，三十年后，他竟會在這片土地上走完人生的最后一程。

彭汝礪視野最開闊的時候，是在元祐六年（1091）。那時他年屆五十，剛與新婚妻子宋氏度過新婚燕爾，便接到了一個重任：以刑部侍郎的身份，作為大宋使者出使遼國，祝賀遼主生日。

在宋遼和平交往的背景下，彭汝礪在北方待了將近半年。北國風光讓他震撼，也讓他倍感艱辛：

“朔風吹雪著人寒，行盡千山復萬山。”

旅途寂寞，看到同伴一口氣收到三封家書，這位遠離家鄉的老臣羨慕不已：

“誰似老胡喜，一朝三得書。去家長念汝，觸事獨愁予。”

最讓他感到新奇的，是遼國婦女流行的“佛妝”。他在使遼詩中記錄道：

“有女夭夭稱細娘，真珠絡髻面涂黃。華人怪見疑為瘴，墨吏矜夸是佛妝。”

起初，他還以為那黃面黑唇的裝扮是患病，后詢之方知是當地習俗。

頗具深意的是，張舜民同樣曾出使遼國，并在《契丹國志》里專門記載了“佛妝”。二人殊途同歸，皆留心于異域風物，其記錄相互印證，不僅糾正了宋人“疑為瘴”的誤解，也為后世留下了寶貴的史料。

（宋）彭汝礪撰《鄱陽集》卷十二《絕句》，四庫全書本，第21頁。

結語

彭汝礪一生仕宦的起點和終點，都在江州。他的家事、國事、天下事，從江州出發，亦在江州歸結。

最懂彭汝礪的，莫過于曾肇。作為曾鞏的胞弟、宰相曾布的哥哥，這位在北宋政壇舉足輕重的“南豐曾氏”代表，在彭汝礪的墓志銘里留下了彭汝礪畫像：

“二十年間，世事屢變，而公不為之污染，確乎其守。”

在黨爭紛紜的宋代官場，彭汝礪以“正身”為錨，始終堅持不隨波逐流。其于江州任上病逝，雖未能應召返朝，然家事遺語與國事遺表，皆足以窺見其人格全貌。曾肇那句“人誰無死，公也不亡”，既是哀悼，更是對這位同年摯友的最高蓋棺定論。

彭汝礪之家事、國事、天下見聞，既見載于史冊，亦留痕于江州。

彭汝礪讀書處位于鄱陽永福寺塔，作者攝于2018年4月7日。

【參考文獻】

（元）脫脫等：《宋史》卷三四六《彭汝礪傳》

（宋）曾肇：《彭待制汝礪墓志銘》

（宋）張舜民：《畫墁錄》

（宋）朱熹：《三朝名臣言行錄》

（宋）彭汝礪：《鄱陽集》

（宋）張舜民：《契丹國志》

【作者簡介】

辛會珍，女，山西臨汾人，生于1969年，中國船舶集團公司第七〇七研究所退休職工。