來源：市場資訊

（來源：奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)）

文丨漫天雪

今天是美國獨(dú)立日。從歷史理解的角度看，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，是美國歷史上正義的戰(zhàn)爭之一，另一次是南方聯(lián)盟脫離聯(lián)邦政府的南北戰(zhàn)爭。

衡量戰(zhàn)爭正義性的邏輯標(biāo)準(zhǔn)是，它是否是純粹的防御性戰(zhàn)爭，它是否是權(quán)力的去中心化，即地方自治，瓦解并脫離中央集權(quán)。美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭和南北戰(zhàn)爭中的南方，符合上述條件。因?yàn)樗鼈兌际菬o限分離主義、通往地方自治的防御性戰(zhàn)爭：獨(dú)立戰(zhàn)爭是為了脫離英國的壓迫，南北戰(zhàn)爭中的南方，是為了脫離北方聯(lián)邦政府的壓迫。

權(quán)力的去中心化，是自由的實(shí)踐，必須予以道義上的堅(jiān)決支持。因?yàn)樗馕吨灾尉瘢绞切〉恼螁卧绞琴N近本地的民意，越能減少再分配和壓迫的發(fā)生；美國成為各個(gè)小的政治單元，而不是在中央集權(quán)的控管之下，意味著民眾可以用腳投票，意味著政府之間的競爭，它其實(shí)正是美國的建國精神（它被美國憲法第十修正案所確認(rèn)，只不過現(xiàn)在已經(jīng)被“以違背憲法的形式修改憲法”搞得名存實(shí)亡了）。權(quán)力去中心化的含義是，不斷地去中心化，而不是只到州這一級，如果州也充滿壓迫，那么邏輯一致地，可以一直分離到縣、市、鎮(zhèn)，直至分離到每一個(gè)社區(qū)和家庭，徑自獨(dú)立。

那種認(rèn)為集權(quán)的聯(lián)邦政府可能會制定更加自由的政策，這種假設(shè)是自我反駁的。因?yàn)槿绻懿粩嘀贫ǜ幼杂傻恼撸蔷筒粫霈F(xiàn)分離運(yùn)動；不能假設(shè)一個(gè)集權(quán)的聯(lián)邦政府會更加熱愛自由，這個(gè)假設(shè)本身是自相矛盾的，因?yàn)榧瘷?quán)就是不自由；另外，如果假定集權(quán)的聯(lián)邦政府可以制定更加自由的政策，以什么理由認(rèn)為分權(quán)的地方就不能制定更加自由的政策呢？

況且，即便如此，也不是否定無限脫離運(yùn)動的理由——我們就是熱愛集體主義的生活，就是要制定各種清規(guī)戒律約束社區(qū)的每個(gè)人，只要是自愿加入，只要沒有強(qiáng)迫他人加入，只要可以退出，聯(lián)邦政府憑什么認(rèn)為你的政策更加自由而強(qiáng)迫我們加入呢？以自由的理由強(qiáng)迫加入，不允許退出，本身就是不自由。

美國的地方自治精神，即自由精神，正是它能夠走向繁榮的根本原因，正是值得全世界學(xué)習(xí)的地方。

我們也不要把這種分離單單理解為打一場戰(zhàn)爭，另外組建一個(gè)政權(quán)，這有時(shí)候是必要的，正如阿克頓勛爵所說：如果能夠說服，那就說服，如果說服不了，那就gm。但是在現(xiàn)實(shí)情況下，只要是某一方面脫離了聯(lián)邦政府的管控，就是無限分離的實(shí)踐，就是邊際改善。

比如美國有一個(gè)群體，叫阿米什人。

他們實(shí)現(xiàn)了兩項(xiàng)針對美國政府的分離：拒服兵役，拒絕參加社保。

阿米什人是源自歐洲瑞士再洗禮派的一個(gè)小的宗教社群，在歐洲飽受迫害，因此移民到了美國，目前主要集中在賓夕法尼亞、俄亥俄等地。順便說一句，他們之所以最初移民到賓夕法尼亞，并非偶然，因?yàn)橥づ宥鹘⒌馁e夕法尼亞，正是貴格會信徒的“圣地”，而貴格會信徒堅(jiān)持的就是宗教自由和包容主義，吸引了大量異教徒的前往。貴格會信徒與阿米什人一樣，堅(jiān)決信奉和平主義，不參加任何形式的戰(zhàn)爭，因此他們在美國，也是免服兵役的。早年美國的自由精神——威廉·佩恩與賓夕法尼亞殖民地

阿米什人是一個(gè)非常特殊的社群。在他們的內(nèi)部，有嚴(yán)格的宗教戒律，對人的行為規(guī)范進(jìn)行全方面的約束。有點(diǎn)像原始的溫思羅普建立的馬薩諸塞殖民地，他實(shí)行的就是宗教專制主義和基督教社會主義。

例如阿米什人必須恪守低調(diào)勤勞的清教精神，不準(zhǔn)攀比、奢靡和炫耀，為此，對所有社區(qū)成員的衣食住行都有嚴(yán)格的宗教規(guī)范。他們還拒絕現(xiàn)代化的生活方式，有些原始社群，至今不準(zhǔn)使用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)，甚至連電力和汽車都不準(zhǔn)用。徹底地回歸原始和自然狀態(tài)了。歐洲環(huán)保主義暴徒們?nèi)绻孕幸恢拢尤胨麄兪峭Σ诲e的選擇。

在經(jīng)濟(jì)生活中，他們以農(nóng)業(yè)為主，現(xiàn)在從事一些小型的手工業(yè)制造；主要實(shí)行的是社區(qū)互助模式，大家共同勞動、共同捐款捐物積累物資，為社區(qū)居民提供養(yǎng)老、醫(yī)療、災(zāi)害事故等各方面的互助服務(wù)。我們可以說，在經(jīng)濟(jì)性質(zhì)上，它接近于宗教社會主義。

但是，關(guān)鍵點(diǎn)、最值得學(xué)習(xí)的點(diǎn)來了：

他們所有人的加入，都是自愿的，沒有強(qiáng)迫任何人加入他們。最寶貴的是——與其他極端宗教派別本質(zhì)不同——他們規(guī)定，一個(gè)社區(qū)居民，年滿16歲可以獨(dú)立時(shí)，允許他們有一個(gè)“漫游期”，即脫離他們的社區(qū)和傳統(tǒng)教義，去體驗(yàn)現(xiàn)代化的世俗生活，然后自己來決定去留。

自治社區(qū)的最根本特征不是別的，就是允許退出。如果不允許退出，那就稱不上自由。

這是他們社區(qū)內(nèi)部的無限分離主義。

更加難能可貴的——這里我們要為美國點(diǎn)贊——他們在許多方面與美國政府脫離了。

他們脫離了美國的強(qiáng)制義務(wù)教育。阿米什人僅接受 8 年制的社區(qū)學(xué)校教育，不需要按照美國政府的規(guī)定完成義務(wù)教育至 16 歲。在8年的社區(qū)教育中，也不受美國主流價(jià)值觀的影響，課程由社區(qū)自行安排，注重宗教、農(nóng)耕和生活技能的培訓(xùn)。這一脫離權(quán)，被美國聯(lián)邦最高法院1972 年的判例，以保障其宗教豁免權(quán)而獲得確認(rèn)。

他們脫離了美國的兵役——強(qiáng)制奴役制度。基于宗教信仰，阿米什人是堅(jiān)定的和平主義者，信奉非暴力合作，反對一切戰(zhàn)爭和暴力，在任何情況下，都不參軍、不服役、不拿武器。這一點(diǎn)，跟貴格會、門諾會等和平主義宗教組織相同。因此，他們獲得了美國政府的兵役豁免。

還有更加自由的，他們脫離了美國的社保體系。

前已述及，阿米什人的生活是集體主義的，他們的養(yǎng)老、醫(yī)療、社會保障，實(shí)行的是以家庭紐帶為核心、輔之以社區(qū)互助的模式。他們嚴(yán)格的教義強(qiáng)調(diào) “供養(yǎng)自己家人”——《提摩太前書》，贍養(yǎng)父母是子女的宗教義務(wù)與道德責(zé)任，如果違背這一點(diǎn)，會遭到社區(qū)的嚴(yán)厲杯葛。因此，這首先建立了強(qiáng)韌的家庭親情紐帶，讓父母盡心地?fù)狃B(yǎng)子女，并將私有財(cái)產(chǎn)（主要是農(nóng)業(yè)土地）傳承給下一代。

他們從良心上反對再分配，反對掠奪別人的孩子給自己養(yǎng)老。他們鄙視并拒絕領(lǐng)取食品券等福利資金生活，那與他們的教義相悖。他們不參與任何政治投票剝奪他人（所以他們其實(shí)是被剝奪的人）。社區(qū)內(nèi)部通過自愿的有錢出錢、有物出物、有力出力的方式，實(shí)行互助模式，他們的宗教教義要求他們崇尚極簡生活方式，降低消費(fèi)欲望，注重儲蓄。因此，阿米什人的收入和儲蓄很穩(wěn)定，社區(qū)內(nèi)并沒有出現(xiàn)老無所依、病無所醫(yī)的狀況，反而在他們的節(jié)儉和儲蓄精神下，大病醫(yī)療和年老照顧，實(shí)現(xiàn)了較高水平的保障。

美國政府在這一點(diǎn)上絕對值得點(diǎn)贊，他們采取的方式是：尊重阿米什人的宗教習(xí)慣，允許他們不參加美國的社保制度。不繳納社保稅，前提條件是，主動放棄美國政府的一切社保福利。

由此，他們實(shí)現(xiàn)了社保的法定豁免，與美國集權(quán)制度下的社保分離了。1961 年，美國聯(lián)邦稅務(wù)局（IRS）基于其宗教反對保險(xiǎn)與政府福利的立場，批準(zhǔn)了這項(xiàng)豁免，并于1965 年正式寫入《美國國內(nèi)稅收法典》。

這就是美國最值得被全世界學(xué)習(xí)的自治精神和分離精神，這也是解決當(dāng)前困擾全世界的社保龐氏騙局崩盤的根本之道：無限分離——如果有一部分人就是熱愛社保制度，就是希望將自己的錢交給政府，然后由政府給他們養(yǎng)老，就是希望剝削別人家的孩子，那好，請讓他們組成一個(gè)“池子”，分那里面的錢吧；如果有人喜歡自食其力，自己的養(yǎng)老自己管、孩子管，那么就讓他們脫離這個(gè)體制，以絕對不領(lǐng)取養(yǎng)老金為前提，免交社保稅。雙方井水不犯河水，各自安好即可。

自治精神，讓美國走向繁榮；集權(quán)精神，讓美國逐步衰敗。自治的基因在美國仍然殘存，重拾自治精神，才是繁榮的密碼。真正的美國人，應(yīng)當(dāng)像驕傲的白頭鷹，桀驁不馴，自由翱翔，自食其力，而不是依靠保姆式的政府。要學(xué)習(xí)美國，就學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，不要學(xué)習(xí)亂七八糟的東西。

只有自由與私產(chǎn)，才值得學(xué)習(xí)。