北京
朱利安·卡薩布蘭卡斯在牛津大學(xué)的一則演講視頻中，為他那句關(guān)于享有特權(quán)的美國(guó)白人猶太復(fù)國(guó)主義者“說(shuō)起話來(lái)像奴隸制時(shí)期的黑人”的爭(zhēng)議言論，又添了一把火。
這段演講錄制于今年五月，但直到上周五才在YouTube上公開(kāi)。The Strokes樂(lè)隊(duì)主唱在演講中，就猶太復(fù)國(guó)主義這一議題展開(kāi)了更詳細(xì)的闡述——這個(gè)話題他最早是在今年四月的一檔節(jié)目SubwayTakes中觸及的，當(dāng)時(shí)他被要求說(shuō)出自己最具爭(zhēng)議的觀點(diǎn)。
在那期節(jié)目中，卡薩布蘭卡斯曾表示：“美國(guó)的猶太復(fù)國(guó)主義者享受著白人特權(quán)的種種好處，但說(shuō)起話來(lái)卻仿佛自己是奴隸制時(shí)期的黑人。”他當(dāng)時(shí)也提到了2023年10月7日哈馬斯在以色列發(fā)動(dòng)的襲擊，認(rèn)為那場(chǎng)攻擊是惡劣的，“但美國(guó)原住民的反抗，并不意味著我們的所作所為就是正當(dāng)?shù)摹１┝Φ呐`起義，也不意味著奴隸制就不是壞事。”
在牛津的演講中，他進(jìn)一步澄清了自己在SubwayTakes上的說(shuō)法：“也許我在那個(gè)地鐵采訪里真正想說(shuō)的是——姑且稱之為定居者式的猶太復(fù)國(guó)擴(kuò)張主義者，或許還有一些心懷善意但被灌輸了思想的溫和派——當(dāng)他們用那種受害者語(yǔ)言說(shuō)話時(shí)，（這）很奇怪，因?yàn)樗麄冊(cè)诿绹?guó)享受著許多白人特權(quán)的甜頭……但講起話來(lái)卻像奴隸制時(shí)期的黑人……所以，我并不是在對(duì)那些說(shuō)‘以色列有權(quán)存在’的朋友們喊話。”
卡薩布蘭卡斯的演講，是從他認(rèn)為詞語(yǔ)在政治表達(dá)中已經(jīng)喪失了原本意義這一觀點(diǎn)開(kāi)始的，這導(dǎo)致“我們的討論不斷陷入無(wú)休止的、為了激怒對(duì)方的怪圈”。在他看來(lái)，“猶太復(fù)國(guó)主義”就是這樣一個(gè)詞。他解釋了自己對(duì)這個(gè)詞的理解，認(rèn)為真正刺痛神經(jīng)的關(guān)鍵在于“擴(kuò)張”這個(gè)概念，其重要性甚至超過(guò)了模糊的民族主義或?qū)?guó)家的熱愛(ài)——具體指的就是以色列定居點(diǎn)和“大以色列”計(jì)劃。他舉例說(shuō)：“你可以熱愛(ài)英國(guó)，希望它的居民安全，但你不一定非要希望它控制印度。”他將此類比為“大美國(guó)計(jì)劃”讓他覺(jué)得瘋狂，但他不必因?yàn)樽约菏敲绹?guó)人就感到需要辯解，他能區(qū)分并說(shuō)出“這糟透了”。
卡薩布蘭卡斯認(rèn)為，由于我們的公共討論中還沒(méi)有形成理想的概念區(qū)分，“猶太復(fù)國(guó)主義的對(duì)話就被徹底攪渾了”。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，反猶主義是“愚蠢、狹隘且卑鄙的”，并提到自己許多最親密的朋友恰好是猶太人，其中一些是他所認(rèn)識(shí)的最有道德、最聰明、最美好的人。他說(shuō)，只要你不是納粹那種人，無(wú)論你是猶太人還是穆斯林，都很好，“你是我的兄弟”。
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