智利違背1825年自治條約，軍事化關(guān)押150余原住民

2026-07-07 02:38:10　來源: 徐竦解說

四川舉報

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智利國家以“殺一儆百”的方式判刑，意在恐嚇保衛(wèi)“母親大地”的斗爭。智利國家卻保護(hù)那些出于經(jīng)濟(jì)和政治利益進(jìn)行交易的人，并與林業(yè)公司和資源開采企業(yè)相互勾連。國家利用“匿名證人”來起訴原住民族成員，他們是瓦爾馬普領(lǐng)土以及世界各地“母親大地”的守護(hù)者、保衛(wèi)者和保護(hù)者。這是馬普切領(lǐng)土的司法管轄權(quán)問題。

《塔皮韋條約》第18條規(guī)定，比奧比奧河是馬普切民族與當(dāng)時新生的智利國家之間合法化的正式邊界。代表這一國家的人與馬普切祖先權(quán)威簽署了一項條約，條約規(guī)定，各省長不得允許智利公民進(jìn)入馬普切土地，跨越邊界必須使用通行證，也就是護(hù)照。

這實際上承認(rèn)了比奧比奧河以南馬普切領(lǐng)土司法管轄的自治地位。根據(jù)《塔皮韋條約》的相關(guān)條款，這一承認(rèn)具有國際層面的約束力。而今，智利國家違背了這項條約，背棄了自己的承諾，也背棄了當(dāng)年作為見證者的天主教會。入侵這片領(lǐng)土的正是這些人。如今，他們在這片土地上實施軍事化，并通過“颶風(fēng)行動”等構(gòu)陷手段，對一個在自身領(lǐng)土上擁有主權(quán)和自治權(quán)的民族采取行動。

目前，智利國家關(guān)押著超過150名馬普切政治犯。在這150名囚犯之外，還有大量祖先權(quán)威人物正遭到起訴，包括隆科、馬奇、維爾肯和韋查費(fèi)，他們被描述為萊夫特拉魯、考波利坎等歷史戰(zhàn)士的后裔。什么是《塔皮韋條約》？1825年的《塔皮韋條約》，即1825年的塔皮韋科揚(yáng)大會。

在馬普切宇宙觀中，許下的諾言具有普柳，也就是精神。協(xié)議并不是簡單簽署的；它是在恩根——自然的守護(hù)靈——以及韋努馬普，即“上方土地”的力量注視下，通過議會達(dá)成的。1825年1月7日，在塔皮韋平原，也就是今天的云韋爾，剛成立不久的智利共和國代表與當(dāng)時的馬普切各大隆科，也就是各社區(qū)首領(lǐng)，舉行會晤，精神上由大隆科馬里爾萬領(lǐng)導(dǎo)。

條約第18條明確而堅定地規(guī)定，兩大民族之間的邊界是富夏·萊烏富比奧比奧河，也就是偉大的比奧比奧河。“未經(jīng)馬普切當(dāng)局許可，任何智利人不得居住在這條河以南。”這并不是智利的施舍，而是明確承認(rèn)：比奧比奧河以南實行的是另一種秩序、另一種司法、另一種語言和另一種生活方式，即在馬普切法之下的庫梅蒙根，也就是“美好生活”或“和諧共生”。

條約還體現(xiàn)了亞穆溫，也就是相互尊重，以及諾爾蘇古，也就是正直原則。它規(guī)范的是兩個擁有主權(quán)的鄰居應(yīng)如何相處，不是建立服從關(guān)系，而是確立相互尊重。雙方同意開展互惠貿(mào)易。條約還規(guī)定，如果馬普切人在智利領(lǐng)土上犯罪，或智利人在馬普切領(lǐng)土上犯罪，應(yīng)由其所在領(lǐng)土的法律審判，這承認(rèn)了馬普切司法，也就是諾爾蘇古的有效性。

他們在所謂“阿勞卡尼亞平定”中，以火與劍越過神圣的河流。從阿斯馬普的角度看，這不僅是物理上的掠奪，更是對一個在創(chuàng)造力量面前立下誓言的精神性褻瀆。因此，土地的痛苦至今仍能感受到，因為在塔皮韋被打破的平衡尚未恢復(fù)。

《塔皮韋條約》是歷史和法律上的證據(jù)，證明作為一個民族的自由存在，得到兩大民族共同許下承諾的支持。塔皮韋不是溫卡檔案館里一張陳舊的紙。它是一場仍然活著的科揚(yáng)，是一個見證，證明比奧比奧河是一條邊界線，在那里，尊重與主權(quán)曾在土地法則之下并肩而立。

瓦爾馬普的主權(quán)真實存在。馬普切抵抗自遠(yuǎn)古以來仍在繼續(xù)。愿力量與戰(zhàn)士兄弟同在，他們是萊夫特拉魯及更多先輩的后裔。斗爭仍將繼續(xù)。十次，都將勝利。

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