來源:市場資訊
(來源:信德微訊)
據越南中文社、越通社消息,7月2日,天主教越南籍神父方濟各·沙勿略·張寶碟(Francis Xavier Truong Buu Diep,又譯張寶葉、張寶蝶)在越南金甌省風盛鄉則塞朝圣中心被正式冊封為真福。這是天主教傳入越南近500年來,首次在越南本土(而非梵蒂岡)舉行宣福禮,這是越南教會歷史上的一個重要里程碑。
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(圖:越南中文社)
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(圖:越南中文社)
教宗特使親臨主持
本次宣福彌撒由圣座萬民福音傳播部代理部長、教宗良十四世特使塔格萊樞機親自主持。
越南民族與宗教事務部、政府宗教事務委員會以及部分地方領導,金甌省委、省人民委員會領導,越南主教團各成員代表等一同出席典禮。
芹苴教區副主教武文海神父在典禮上宣讀張寶碟神父的生平簡介。接著,塔格萊樞機宣布教宗良十四世的宗座文書,冊封張寶碟神父為真福。
2024年11月25日,教宗方濟各批準頒布法令,承認張寶碟神父的殉道事跡,為冊封其為真福品鋪平了道路。
列入真福,就是教會在教宗頒令之下,準許某一特定教區、地區、國家或修會團體以公眾敬禮,并冠以真福之名,來光榮某位已死并圣德卓著的人。這是封圣進程(天主之仆—可敬者—真福品—圣人品)的第三個階段。
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塔格萊樞機主持宣福禮(
圖:AFP or licensors)
跨越13年的列品之路
張寶碟神父列真福品檔案的建立程序始于2011年8月15日,源于教友們對他持久的敬愛。為此,芹苴教區成立了封圣委員會,包括申辯員、歷史委員會、文書組以及兩名來自加拿大的教會法專家提供支持。委員會的任務是收集、核實并系統整理與這位前則塞堂區神父的生平與死亡相關的所有資料。
據芹苴教區何北賽神父稱,調查聚焦于三個核心標準:他是否真正為信仰犧牲;死亡是否被認可為殉道;以及教友的敬愛是否真實且持久。這些是天主教會列真福品程序中的必要條件。
資料收集過程遇到不少困難。由于戰爭,與張寶碟神父相關的許多文件、記錄丟失或殘缺不全。為克服困難,在六年期間,歷史委員會在國內外的多個地點進行了搜尋,從他的出生地岣福(安江),到他的修學地南汪(柬埔寨),再到他服務的霍楚、則塞堂區等。
同時,成員們查閱了巴黎外方傳教會在法國的檔案,以尋找手跡和存檔記錄。
在資料收集的同時,證人的核實工作也細致進行。封圣委員會采訪了23人,包括教友和非教友;其中13人為直接目擊者,10人轉述自原始證人。所有證人在提供證詞前均宣誓真實性。
最重要的證人是兩位80多歲的老太太——一位住在美國,一位住在丐冷(芹苴)——她們曾與張寶碟神父一同被捕。她們的敘述有助于澄清1946年3月他被日本殘兵殺害前的事件經過。
根據收集的證詞和文件,教區對多種來源進行了對比和審核。“證據串聯顯示,張寶碟神父保護了教友,被捕并替他們而死”,芹苴教區總代表裴文海神父說。
教區調查階段于2017年1月21日結束。厚達數萬頁的檔案隨后移交梵蒂岡繼續審核。七年后,梵蒂岡頒布了認可張寶碟神父殉道的法令,開啟了列真福品程序。
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(圖:越南中文社)
傳奇生平與殉道見證
張寶碟神父于1897年1月1日出生于岣福教區(今屬安江省),1924年晉鐸。自1930年起,他擔任則塞教區神父。在16年的牧職生涯中,他因生活簡樸、恪盡職守,特別是對貧困群體的博愛與關懷(不分宗教信仰)而深受天主教信教群眾和當地人民的敬重。
據UCA NEWS報道,何北賽神父表示,二戰結束后,1945年該地區陷入暴力沖突,不同武裝團體為爭奪控制權而戰。許多天主教徒勸說張寶碟神父離開教區以保自身安全。但他拒絕了。
何北賽神父憶述張寶碟神父的話說:“哪里有羊,哪里就有牧羊人。”
1946年3月12日,張寶碟神父和約100名村民(其中大部分是天主教徒)被一個武裝團體逮捕,被關在一個米倉里。
在審問了這位司鐸后,逮捕者釋放了村民,但將他留下。不久后他被處決,尸體被丟進附近的一個池塘。
何北賽神父說,當地的天主教徒后來找到了他的遺體,并將其埋葬在庫克特羅教堂后面。1969年,他的遺骸被遷葬到他曾擔任司鐸16年的則塞教堂。后來,這里也成為遠近聞名的朝圣地。
政教和諧與慶典盛況
此次宣福禮得到了越南政府的高度重視與支持。金甌省委書記阮胡海在會見梵蒂岡代表團時強調,地方政府始終尊重宗教信仰自由,并全力保障典禮順利舉行。同時,也會切實照顧好天主教同胞,讓當地信教群眾過上幸福溫飽的生活。
據統計,本次宣福彌撒吸引了超過7萬名信眾現場參與(另有報道達10萬人次)。據越南主教團數據,截至目前,越南已有117位殉道者被宣福或封圣,多為1644年至1883年間為主舍命的主教、神父及平信徒。張寶碟神父作為現代殉道者,其本土宣福象征著越南教會扎根土地的深厚生命力。
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6月30日下午,圣座萬民福音傳播部代理部長、教宗良十四世特使塔格萊樞機主教抵達河內,圣座駐越南代表馬雷克·扎萊夫斯基總主教,以及越南主教團主席、副主席阮能總主教和武文天總主教到場迎接。(圖:越南中文社)
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