清朝康熙皇帝在位后期，隨著康熙帝年事已高，康熙帝的多個(gè)皇子參與了爭(zhēng)奪繼承權(quán)的斗爭(zhēng)。而參與這一斗爭(zhēng)的皇子一共九位，因此后世的歷史上，將這一事件稱之為九子奪嫡。

九子奪嫡很大程度上動(dòng)搖了清朝的國本，以至于雍正帝上臺(tái)后，雍正朝廷在十三年的運(yùn)行時(shí)間里，一直忙著修補(bǔ)康熙朝廷留下來的各大漏洞。可以說，清朝能有將近三百年的國運(yùn)，雍正朝廷功不可沒。

而事實(shí)上，九子奪嫡，其實(shí)可以理解成胡人王朝與中原文化沖突的體現(xiàn)。

1、當(dāng)南下胡人遭遇宗法制度

在古代中國，中原的精英階層衡量一個(gè)朝廷是否值得自己支持，往往根據(jù)這個(gè)朝廷是否尊崇周禮和宗法制，來作為判斷依據(jù)——即便是虎狼之邦秦國，敢于不把周天子當(dāng)回事，能夠蕩平六國。但高傲的秦始皇，也不敢公然踐踏周禮，踐踏宗法制度：這也是雖然秦始皇宗愛胡亥，但卻遲遲沒有冊(cè)立胡亥為太子的原因之一。畢竟，宗法制思想下，胡亥是少子，是不當(dāng)立的。

中原地區(qū)算是古代東亞乃至古代舊大陸（亞歐非三大洲）最富饒的地區(qū)：畢竟，日本列島充滿蠻荒；中南半島不適合生存，西亞大沙漠更是物產(chǎn)貧瘠，非洲大陸迄今原始，歐洲的開發(fā)程度不如中原。

得天獨(dú)厚的條件，意味著古典中國的人口基數(shù)龐大。所以，當(dāng)南下胡人打算在中原站穩(wěn)腳跟的時(shí)候，不得不面臨兩個(gè)選擇：一個(gè)是尊重宗法制和周禮，獲得中原精英的認(rèn)同；一個(gè)是被中原精英組織起來的民間武裝趕出中原，繼續(xù)回去放牧去。不存在第三個(gè)選擇。

入主中原的胡人，幾乎都被中原的錦繡江山迷住，所以，歷代入主中原的胡人王朝，絕大多數(shù)選擇了漢化。而在漢化過程中，漢文化和胡人的文化，在產(chǎn)生融合的時(shí)候，少不得產(chǎn)生碰撞。

因此，胡人王朝的太子，大多很難繼承皇位。

2、胡人太子

中原文明屬于農(nóng)耕文明。而一般來說，入主中原的胡人，不外乎兩種文化：

一種是游牧文化。比如大遼、大元就是典型。

另一種是漁獵文化，比如兩金（金朝和后金）就是典型。

農(nóng)耕文明講究嫡長(zhǎng)子繼承絕大多數(shù)家業(yè)，因此，投射在朝政上，就是嫡長(zhǎng)子做皇帝的繼承人。

而游牧文化講究幼子守灶：也就是最小的兒子繼承家業(yè)。所以，成吉思汗臨終前，蒙古貴族高層曾展開爭(zhēng)議，繼承汗位的，到底該由窩闊臺(tái)（按：窩闊臺(tái)不是長(zhǎng)子，但在當(dāng)時(shí)扮演長(zhǎng)子角色），還是托雷？最終，窩闊臺(tái)繼承了汗位。

不過，雖然窩闊臺(tái)繼位，但是元朝的皇位傳承并不穩(wěn)定，并且動(dòng)蕩不斷。甚至元順帝的父親元明宗，也是因?yàn)榈艿茉淖诖畚缓螅氜D(zhuǎn)獲得的皇位。

漁獵文化講究強(qiáng)者為之：比如金朝的太祖皇帝阿骨打去世后，弟弟完顏吳乞買做了繼承者。理由很簡(jiǎn)單：完顏吳乞買能帶著大家一起吃肉，別人未必靠譜。而清朝皇太極去世后，清朝貴族圍繞繼承人問題展開爭(zhēng)議。之所以皇太極去世后，清朝沒有父死子繼，原因也是基于漁獵文化：畢竟，皇太極能當(dāng)后金汗國的大汗，是因?yàn)楦侍珮O能吃肉。現(xiàn)在皇太極沒了，新的君主也該是一個(gè)能帶著大家吃肉的人。

所以基于漁獵文化，金朝一百多年歷史，幾乎沒有一個(gè)金朝太子，繼承了金朝的皇位。

3、清朝的革新

康熙帝是清朝入關(guān)后的第二位皇帝。即便是從皇太極的漢化改革算起，康熙帝也只是第三代君主。

所以在當(dāng)時(shí)的清朝貴族觀念里，雖然接受了儒家文化，但是在繼承家業(yè)方面，多少還有一些漁獵文化的影響：那就是憑什么嫡長(zhǎng)子就能繼位？因此，宗法制沒能讓康熙帝的兒子們服從，于是基于這個(gè)文化背景，這才有了九子奪嫡。

九子奪嫡這種現(xiàn)象，沒發(fā)生在漢朝，也沒發(fā)生在唐宋，甚至毫無人性的朱家明朝，也沒發(fā)生過。唯獨(dú)在清朝發(fā)生了。可見漁獵傳統(tǒng)文化影響力之巨大。

好在康熙帝晚年，根據(jù)這兩種文化的沖突，找到了緩解之道：那就是推行秘密立儲(chǔ)制度。這一制度為減少宗室內(nèi)耗，發(fā)揮了巨大的作用。