編者按：

“北有泥人張，南有泥人吳。”大吳泥塑的歷史可追溯到南宋理宗嘉熙元年，也是1237年。這說(shuō)明大吳泥塑傳承了近800年的歷史，2008年，大吳泥塑列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。吳光讓這位大吳泥塑第23代傳人選為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

吳光讓的泥塑作品獲第一屆中國(guó)民間工藝美術(shù)“鄉(xiāng)土獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品大展金獎(jiǎng)等，多件泥塑作品被中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館、中國(guó)藝術(shù)研究院等收藏。

傳統(tǒng)的技藝需要傳承，要不就會(huì)斷傳，這種接力賽不僅要耐得住孤獨(dú)，更要耐得住清貧。大吳泥塑風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò)了近800年的歷史，令人驚嘆！

文｜白鹿新聞首席藝術(shù)評(píng)論員金一斌

那是2021年10月26日的下午，中國(guó)民協(xié)名譽(yù)主席、著名作家、書(shū)畫(huà)家、文化學(xué)者馮驥才到潮州大吳泥塑吳光讓工作室參觀考察，調(diào)研大吳泥塑文化。

馮驥才仔細(xì)看過(guò)吳光讓、吳聞鑫、吳宏城的作品后說(shuō)：大吳泥塑里邊有非常樸實(shí)的一面，但是它很傳神。它有很多獨(dú)特的技藝，是別的地方?jīng)]有的，比如泥塑做完以后要燒它一下，把它陶化了，使它更堅(jiān)實(shí)。另外它的人物的衣服是一層一層地“穿”上去的，就跟別處的泥塑都不一樣，別的地方的泥塑只做表面露出來(lái)的這一層，大吳泥塑卻像給一個(gè)活人穿衣服一樣。

馮驥才先生出生于天津，他在《俗世奇人》中寫(xiě)的“泥人張”，寫(xiě)的就是一位捏泥人的高手，他的技藝高超，泥人形象逼真，栩栩如生。所以馮驥才先生對(duì)泥人是很了解的，還有獨(dú)到的見(jiàn)解。

▲馮驥才題寫(xiě)的“女?huà)z在民間”

大吳泥塑傳承近800年，這讓馮驥才先生大為感慨，并為大吳泥塑傳人吳光讓父子題寫(xiě)了“女?huà)z在民間”，并與吳光讓、吳聞鑫、吳宏城三位傳承人合影。

說(shuō)起傳承，我想起二十年前陪同中山大學(xué)民俗專家、博士生導(dǎo)師葉春生教授來(lái)到大吳村的情景。

在路上，葉教授擔(dān)心看不到大吳泥塑。在這個(gè)物欲橫流的年代，這種不賺錢，又苦又累，還要耐得住寂寞的活兒，的確沒(méi)有多少人愿干，更何況要養(yǎng)家糊口。愿意干的人，除非他有一種理想和追求，甘于清貧。葉春生教授對(duì)我說(shuō)。

我們坐車來(lái)到大吳村，在村頭，我們下車了，葉教授迫不及待地向村民打聽(tīng)有沒(méi)有做大吳泥塑的，村民說(shuō)，可能沒(méi)有，誰(shuí)還做那玩意兒。

我跟著葉教授向村中走去，逐門(mén)挨戶地問(wèn)還有沒(méi)有做泥塑的，當(dāng)我們問(wèn)到一村干部時(shí)，村干部告訴我們好像還有一二家，于是村干部帶我們?nèi)タ创髤悄嗨堋?/p>

這是一座很普通的房子，當(dāng)我們走進(jìn)去，葉教授看到了那用玻璃罩中的大吳泥塑，葉教授問(wèn)站在身邊的漢子：“這是你做的？”

漢子笑著說(shuō)：“我做的。”

“什么時(shí)間做的？”

“半年前，沒(méi)有什么人買，所以做幾個(gè)玩玩。”

葉教授左看看，右瞧瞧，像孩子似地拍手說(shuō)：“好，沒(méi)有失傳，還有人玩泥塑！”這個(gè)堅(jiān)守的漢子就是吳光讓。

葉教授望著吳光讓說(shuō)：“這是非物質(zhì)遺產(chǎn)，是國(guó)家的寶貝，一定不能失傳，失傳了，我們這一代人就是歷史的罪人。”葉春生認(rèn)為，困境是暫時(shí)性的，當(dāng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，收藏的人就會(huì)越來(lái)越多。古語(yǔ)有云，“亂世黃金，盛世收藏”，收藏的最佳時(shí)代到了。

▲吳光讓作品

陶醉在泥土之間，遨游在藝術(shù)之中。由于他們的堅(jiān)守，如今大吳泥塑早已聲名鵲起，也就不再為養(yǎng)家糊口發(fā)愁。

“情因經(jīng)年三千尺，藝皆逐浪一丈舟。莫言佳品出妙手，幾多歲月上下求。”這是大吳泥塑第24代傳人吳聞鑫的一首詩(shī)。

是的，正因?yàn)閰锹匂我约八母篙吅妥嫦鹊膱?jiān)守，大吳泥塑已傳二十四代，正因一代又一代的上下求索，如今才成為“國(guó)家的寶貝”。

大吳泥塑歷史上最有代表性的人物是清末吳潘強(qiáng)，之后最有名的就是吳來(lái)樹(shù)。流傳吳潘強(qiáng)的民間傳說(shuō)不少，比如《吳潘強(qiáng)捏總兵像》《吳潘強(qiáng)捏“雙咬鵝”》《吳潘強(qiáng)鳥(niǎo)籠掛師爺頭》……我比較喜歡的民間傳說(shuō)是捏“雙咬鵝”和“鳥(niǎo)籠掛師爺頭”，前面是說(shuō)明吳潘強(qiáng)自小聰明伶俐，練得一手好手藝，說(shuō)他手里拿著一團(tuán)泥巴，一會(huì)兒捏成老人，小孩，一會(huì)兒捏成豬雞狗。說(shuō)他眼力好，手指頭靈，捏的東西沒(méi)十分像也有八成像。

民間傳說(shuō)中，最能體現(xiàn)吳潘強(qiáng)藝術(shù)的是講他捏豆渣猴：“原來(lái)八仙泉上，各蹲著一只豆渣猴，惟妙惟肖，豆渣發(fā)了霉密密麻麻地細(xì)如猴毛，風(fēng)一吹，那兩只猴儼然是活的一般，眾人嘖嘖叫好。大家正要?jiǎng)邮职阉鼈兲С鋈ィ瑓桥藦?qiáng)進(jìn)來(lái)了，喊了聲：‘慢’，只見(jiàn)他從衣袋里掏出幾包色粉，用毛筆套蘸著，放在嘴邊輕輕一吹，猴毛立即染上顏色，猴子更加逼真了，吳潘強(qiáng)又嵌上龍眼核作猴眼珠，看樣子豆渣猴簡(jiǎn)直要跳走了。

跟許多民間藝術(shù)一樣，大吳泥塑經(jīng)歷了幾多風(fēng)雨，幾多滄桑。從衰落中升起，又從升起中衰落，幾多滄桑的大吳泥塑，鼎盛也好，蕭條也罷，藝術(shù)卻都是永恒的。

▲吳光讓作品

吳光讓10歲起師從父親吳來(lái)樹(shù)學(xué)捏泥塑，至今已60多年。在這漫長(zhǎng)的過(guò)程中，他不僅掌握了大泥塑傳統(tǒng)的“捏段”“著衣”等一系列制作技法，還探索總結(jié)出新技法，使大泥塑更加有藝術(shù)價(jià)值。吳光讓最擅長(zhǎng)“文身”貼塑技藝，那是他的絕活，在作品《潮州工夫茶》《送水到田頭》《柳英春增衣》等作品中展現(xiàn)得淋漓盡致。

▲吳光讓作品

吳光讓的《潮州工夫茶》中的人物栩栩如生，兩個(gè)人喝著工夫茶，一個(gè)是赤著上身的老農(nóng)，一個(gè)是穿著華貴的人，中間的樹(shù)樁茶幾上放著一套手拉的茶器，而那個(gè)臥在紅爐旁的小孩，正撅著屁股在對(duì)著爐口吹氣……形象生動(dòng)，具有濃濃的生活味。

吳光讓的兒子吳聞鑫，是演繹百年風(fēng)采大吳泥塑的第二十四代傳人，他是廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大吳泥塑項(xiàng)目代表性傳承人。

他的父親吳光讓追求的是大吳泥塑的古風(fēng)技法，吳聞鑫也有所追求，但他的作品似乎多了文風(fēng)，多了詩(shī)意，這是他與其他人制作大吳泥塑的區(qū)別之處。

▲吳光讓作品

在我看來(lái)，吳聞鑫首先是位詩(shī)人，他有詩(shī)人的氣質(zhì)與風(fēng)骨，這也是我常調(diào)侃他是一位“憤青”之因，憤怒的詩(shī)人，詩(shī)作就這樣產(chǎn)生。不過(guò)他還喜歡古詩(shī)古詞，他的詩(shī)是帶有古風(fēng)的。

他的詩(shī)大多是有感而發(fā)，比如他創(chuàng)作了《布衣婦》，便有了“濃妝淡彩總相宜，春光照影水為詩(shī)。紅梅遠(yuǎn)遜布衣婦，二月青青已多時(shí)。”

比如2015年10月他在臺(tái)灣文化流，見(jiàn)車窗外田野時(shí)，他吟詩(shī)一首：“車外景色梭，綠野嘆蹉跎。百載海與雨，千古風(fēng)與歌。”在越南國(guó)際藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕時(shí)，正逢雨色蒼茫，于是他寫(xiě)下了《異鄉(xiāng)》：“霓光水色獨(dú)客心，雨淋他鄉(xiāng)今時(shí)人。路人豈知君是客，我不開(kāi)聲假似真。”

再次他才是藝人，因?yàn)樗麖男【褪艿礁赣H的熏陶，捏泥巴，塑人物，這是他們家的手上功夫。

正因?yàn)槭菂锹匂问紫仁窃?shī)人，再是藝人，他的作品才有詩(shī)意，這才是收藏家所追崇的。

吳聞鑫的《農(nóng)閑》，是兩位農(nóng)民漢子在大碗喝酒，用樹(shù)樁做成的桌上放著三盤(pán)下酒菜，左邊的漢子挽起褲腳赤著腳，露著胸，而右邊的也是挽起褲腳赤著腳，上身裸露著，肩膀上搭著毛巾，兩人一邊喝酒，一邊侃。吳聞鑫寫(xiě)的是《香子蘭酒》：“酒未飲盡人已香，不羨王侯不羨仙。神游云天九萬(wàn)里，醉里今夕短與長(zhǎng)？”如果與吳聞鑫喝酒，一邊聊，一定能喝出這種“神游云天九萬(wàn)里”的感覺(jué)。

▲吳聞鑫作品

我尤其喜歡吳聞鑫的《講古》，因?yàn)椤吨v古》會(huì)讓我們常常回憶起童年。作品有三個(gè)人物：老人與兩個(gè)小孩。老人赤裸著上身，穿著一條長(zhǎng)短褲，兩腳叉開(kāi)，右手拿著煙斗，左手比劃著講述故事的投入神情，兩個(gè)小孩坐在四方板凳上，一個(gè)右手托著下巴，左手捏著耳朵，頭昂起來(lái)，雙眼聚精會(huì)神地望著老人，雙腳挑了起來(lái)；而另一位小孩雙手撐在板凳上的邊沿上，兩腿夾在板凳上，腳丫踏在板凳的直棖上，側(cè)頭聆聽(tīng)，他在看著老人的一舉一動(dòng)。

小的時(shí)候，我們也是這樣，夏天坐陰涼處，搬著板凳去聽(tīng)老人講古，聽(tīng)到驚心動(dòng)魄處，我會(huì)和那小孩一樣，把雙腳踮起來(lái)。

▲吳聞鑫作品

我生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，高考落榜后還在鄉(xiāng)村種了八年田，所以我對(duì)吳聞鑫的鄉(xiāng)村題材很關(guān)注。我尤其喜歡他的《挑刺》，這是鄉(xiāng)村生活味很濃的作品，丈夫腳底被刺扎傷，斷刺留于肉里。妻子用繡花針細(xì)心地為丈夫排刺。雖是生活小事，卻體現(xiàn)出夫妻在平平淡淡的生活那種不必言明的愛(ài)。

小的時(shí)候，常看到母親為父親挑刺的情景，那時(shí)父親挑擔(dān)與推車都是赤著腳的，推糧食、推土、推石頭……推得重，身子往前傾，每走一腳，腳板踏在路上是有力的，刺扎在腳板上都是很深的，每次母親為父親挑刺，總是小心翼翼地把刺挑出來(lái)。

吳聞鑫在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上融入生活元素，但創(chuàng)新始終沒(méi)有離開(kāi)腳下的泥土。所以，他的題材都來(lái)自鄉(xiāng)村，來(lái)自身邊的故事，那些帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的作品，無(wú)論是在國(guó)外展出也好，還是在國(guó)內(nèi)展出也好，都特別受熱捧。因?yàn)閯?chuàng)作來(lái)源于生活，又高于生活。

吳聞鑫通過(guò)簡(jiǎn)練的造型、明快的線條和樸素的色調(diào)，以及人物愉悅神態(tài)的塑造，體現(xiàn)出家庭和諧、社會(huì)和諧的意境……

▲巴哈馬總督平德林、副總理戴維斯等巴方官員在方健宏廳長(zhǎng)陪同下參觀吳聞鑫的大吳泥塑并合影

▲吳聞鑫向柬埔寨文化部部長(zhǎng)介紹大吳泥塑非遺技藝。

▲吳聞鑫在梅里達(dá)-尤尗坦書(shū)香節(jié)上為觀眾演示泥塑

吳聞鑫的擅長(zhǎng)是“演藝”，可以肯定地說(shuō)，這是大吳泥塑近800年歷史中的第一人。因?yàn)樗堇[大吳泥塑，不僅演繹到國(guó)內(nèi)的大江南北，而且演繹到世界許多國(guó)家，比如出訪法國(guó)、韓國(guó)、俄羅斯、澳大利亞、新西蘭、斐濟(jì)、薩摩亞、墨西哥、哥斯達(dá)黎加、越南、老撾、柬埔寨等國(guó)家開(kāi)展文化交流，演繹民間技藝，展示中華傳統(tǒng)文化。

吳聞鑫說(shuō)，多去國(guó)外現(xiàn)場(chǎng)演示泥塑技藝，讓世界更多的人了解中國(guó)文化和中國(guó)傳統(tǒng)工藝。

這是吳光讓一家人的傳承故事，也是大吳泥塑近800年來(lái)的一個(gè)傳說(shuō)。

▲吳聞鑫作品

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