寫在前面：

歲末之際，電視劇《太平年》熱播，吳越忠懿王錢弘俶納土歸宋之史實廣為傳頌，該劇拍攝地亦成為民眾打卡游覽之熱點區域，相關吳越錢氏源流考述文章亦多見各類載體。

癸卯年三月初，筆者與天明、天榮、天健諸兄赴杭州參與元宵錢王祭典，親睹祭祀儀式之莊嚴肅穆、規模宏盛。行程之中，眾人就桃源街道錢家岙是否為寧海錢氏發源地、本支系為吳越王錢镠第幾世孫等問題，多有商討。

蘇杭素有“人間天堂”之譽，其奠基者為誰？天下錢氏支派繁多，寧海錢氏是否皆屬吳越錢氏一脈？桃源街道錢家岙與寧海錢氏始遷祖國祚公是否存有淵源？民國時期牙醫、熱心公益消防之士錢堅白，是否與寧海錢氏同屬一支？上述諸端，皆為待解之疑。

山有脈，水有源，人有祖，尊祖敬宗、追本溯源，乃中華民族傳統美德。為厘清上述疑問，筆者查閱《寧海城內錢氏宗譜》，探究吳越寧海錢氏之淵源流變與發展脈絡。其間，承蒙宗譜主編錢榮江先生悉心指導，先生治學嚴謹，于史實、時間、地點、人物等考證一絲不茍，對初涉宗譜文化者耐心解惑，令筆者獲益良多。

現撰《吳越錢氏寧海城內后裔溯源與發展概況》一文，旨在便于自身及后世子孫知曉家族歷史，傳承弘揚錢氏優秀文化，同時也以通俗之語，對《寧海城內錢氏宗譜》核心內容予以梳理闡釋，以供族人和宗譜文化愛好者參閱。不當之處，還望修正、補充和完善。

吳越錢氏寧海城內后裔溯源與發展概況

寧海錢氏為五代十國吳越國武肅王錢镠直系嫡裔。自始遷祖國祚公，于元末徙居寧海，開族奠基，迄今歷時近七百年，瓜瓞綿延，支派繁昌。族人聚居以縣城為核心，支脈散衍至本縣橋頭胡、茶院、梅林各鄉鎮；縣外則徙居象山、寧波、杭州等地，遠及海外。族人世守錢氏祖訓家規，秉謙和恭讓之德，承重教尚禮、忠義傳家之風，文脈賡續，俊彥代興，善舉廣施，實為寧海地方人文底蘊深厚、獨具特色之名門望族，亦為吳越錢氏文化在浙東地域承續弘揚之重要支脈。

吳越錢氏奉錢镠為開族始祖。錢镠創立吳越國，定都杭州，為政秉持保境安民之要，興修水利，勸課農桑，使浙東生民安居樂業，歿后追謚武肅王。其孫錢弘俶，恪守祖訓，為避兵燹、拯救生靈，毅然納土歸宋，以和平之舉促成國家一統，成就史上罕見之無血統一，恩澤綿延后世。

一、宗族源流與嫡傳世系

吳越錢氏嫡系世系，昭晰不紊，譜牒謹嚴。寧海錢氏一脈，直承武肅王錢镠、文穆王錢元瓘、忠懿王錢弘俶、錢惟演、錢景臻、錢忱、錢國祚嫡傳，宗脈純正，世系可考。

（一）錢忱南渡，奠基浙東

錢镠七世孫錢忱，于靖康之亂之際，奉母大長公主自開封南遷臺州臨海，憑錢王嫡脈聲望與世家底蘊，于浙東立定基業，為錢氏在臺州、寧海一帶蕃衍，奠定深厚根基。

（二）錢國祚避亂，肇基寧海

武肅王十三世孫、榮國公忱七世孫、寶文公之四子錢國祚，為寧海城內錢氏始遷祖。國祚公為避元初戰亂，先隱居天臺茅坪；元末至正年間，復為避政亂、拒方國珍辟召，攜祖像、譜牒自天臺徙居寧海縣城三隍堂。其品行高潔，終身不仕，“嚴取與，不妄交游”，事跡載入光緒《寧海縣志》，自此開啟錢氏在寧海近七百年之族史。

二、遷寧脈絡與支派分布

（一）遷徙源流

寧海錢氏遷徙脈絡，清晰可查：宋靖康之難，錢氏隨宋室南渡，錢忱自開封徙居臺州臨海；元至正年間，錢國祚避亂拒辟，由天臺遷居寧海三隍堂，開宗立派。其后支派蕃衍，分布井然，族人世守耕讀，代有聞人。

（二）支派與聚居格局

錢國祚生二子，錢大才、錢大有，后裔漸次分衍為三大支派，各有聚居之地，世系相承：

學西支

以大才長子三世元常為學西支之祖，族人聚居城內龍燈墻、縣學（孔廟）西側及桃源橋狹墻弄一帶，另有支脈遷居三門上錢村。

元常生一子廷用；廷用生二子，曰道裕、道盛。道裕遷居三門上錢村，迄今已繁衍二十四世；道盛生四子，其四子護又生四子，護長子文澈生三子，長子乾珪生三子，曰守廉、守慶、守賀，為該支分房之祖。至今傳至二十四世，日字輩以下脈眾，皆為三人后裔。

三隍堂支

錢大才留居祖地，該支以大才次子三世元輔為分遷三隍堂支之祖，族人聚居城內三隍堂、縣前后司、翰香、秧田頭一帶，為錢氏各支中人丁最為繁盛者。

元輔生四子，曰廷堅、允諧、廷威、廷泉。長子廷堅生七子，其四子宗四傳至八世，分為四房；三子廷威生六子，四子廷泉生四子。現今寧海境內三隍堂支后裔，皆為廷堅公下宗三、宗四之二房、四房，及廷泉公下宗本之子孫，已傳二十四世。例：錢天文，籍隸寧海秧田頭，為三隍堂支廷堅公下宗四派四房裔孫，系錢國祚二十一世孫，亦為錢镠三十三世孫。

趙家山支

以二世大有為分遷趙家山支之祖，原居山下鄭，后因宅第遭洪水沖毀，遂遷居趙家山。族人世代以耕讀傳家，村內至今尚存清代宗祠與古民居群，留存宗族舊跡。

大有生五子，五子元遠單傳七世，至時藏公。時藏生二子，曰文郁、文馥；文郁遷居溫州平陽，后失聯；文馥生四子，曰乾佑、乾保、乾宰、乾甫。現今趙家山支族人，皆為乾佑、乾宰、乾甫之后裔，已傳至二十二世。

明清以降，錢氏族人陸續向外播遷，除本縣橋頭胡儲家、茶院、力洋、梅林等鄉鎮外，縣外徙居象山、慈溪、寧波、新昌、臨海、平陽、杭州、上海、青海等地，更有族人遠渡海外，支派遍布四方。

三、家訓傳承與鄉風踐行

錢氏家訓傳世的有《武肅王八訓》《武肅王遺訓》十條及《錢氏家訓》，內容宏富，意蘊深遠，涵蓋個人修身、家庭倫理、社會道義、國家擔當。錢氏子孫既要遵守國家律法之約束，更要遵守家訓之規誡，核心秉持“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時固謀也，利在萬世者更謀之”“子孫雖愚，詩書須讀”之訓，世代恪守，身體力行。

（一）崇文重教，興學育才

族內置義田、義塾、公田，以資貧寒子弟肄業，獎勵學業精進之士。清光緒三十年，錢日慎創辦務本女學堂，開寧海女子教育之先河；民國年間，錢韋紉續辦端本女學堂，以興學育才之舉，踐行“利在萬世”之家訓。

（二）睦族恤鄰，樂善好施

明萬歷年間，錢文州捐谷賑濟饑民，惠及鄉梓；清嘉慶、道光年間，錢肇楷平糶救荒，澤被鄰里；晚清至民國，錢氏族人或興辦實業，或襄助公益，善行卓著，載于鄉乘邑志。

（三）忠義守節，廉潔自持

族人素以不附權貴、不事割據為立身操守，為官者清廉自守，為民者守正持身，一脈相承“心術不可得罪于天地，言行皆當無愧于圣賢”之祖訓，品行端方，世風淳正。

四、人才輩出：武舉與賢才紀略

（一） 清代武舉群體

據光緒《寧海縣志》與《吳越錢氏遷寧宗譜》記載，清代寧海錢氏是浙東地域罕見的家族式軍功望族，武科人才輩出，共計武進士1人、武舉人9人，武庠生、武貢生20余人。族人多任職水師海防，戍守浙東、粵東海疆，為官忠勇清廉，無貪墨敗節之人，族中除錢玉衡屬學西支外，其余武科人才均為三隍堂支，籍貫皆為寧海南隅（今縣城南部南門一帶）。

清代寧海錢氏武舉人名錄

1. 錢學熊：乾隆九年中舉，南隅人，官至福建淡水營都司

2. 錢選：乾隆二十四年中舉，二十五年聯捷武進士，南隅人，官江蘇太倉衛守備，誥授武義都尉

3. 錢夢虎：乾隆四十四年中舉，南隅人，官至廣東提督（從一品），為清代寧海武職官職最高者

4. 錢大勇：乾隆四十八年中舉，南隅人，官定海右營守備，誥授武德騎尉

5. 錢肇楷：乾隆五十七年中舉，南隅人，掣簽授兵部差官，誥授武德騎尉

6. 錢治平：嘉慶三年中舉，南隅人，官湖北武昌衛千總

7. 錢治安：嘉慶十三年中舉，南隅人，宗譜無職銜記載

8. 錢雷：嘉慶十五年中舉，南隅人，官平陽左協守備

9. 錢玉衡：光緒十五年中舉，南隅人，宗譜無職銜記載

說明與核心價值

史料依據

本名錄以光緒《寧海縣志·武科表》為主要依據，結合錢氏宗譜校勘補遺，新增錢肇楷條目，完善錢選、錢大勇、錢雷等人仕宦履歷，確保記載精準詳實。

家族與人才特點

寧海錢氏武舉跨越乾隆、嘉慶、光緒三朝，歷時百余年，世代聚居南隅，尚武家風代代相承。族人以武舉、武進士出身入仕，仕途清晰，任職遍及閩、浙、蘇、鄂等省，多擔任綠營及衛所武官，駐守東南沿海海防要地，涵蓋都司、守備、千總等多個武職崗位。其中錢夢虎官至從一品廣東提督，打破了當地重文輕武的傳統格局；錢選、錢大勇、錢肇楷獲朝廷誥封，直觀體現了清代武職封贈禮制，也印證了家族武宦興盛的局面。

史料價值

該家族形成了血緣與地緣相結合的武備人才群體，其發展歷程與任職軌跡，是清代民風尚武、東南海防建設、基層武官選拔及綠營駐防制度的微觀實證，彌補了地方史乘記載的空白，兼具史料考據與鄉土文化傳承雙重價值。

代表人物

錢選，清乾隆二十四年中武舉人，二十五年登庚辰科武進士，授江蘇太倉衛守備（正五品武官），掌漕運、屯田及地方防務。乾隆二十七年，高宗南巡杭州，欲觀吳越王錢镠鐵券（免死金牌），錢選與刑部侍郎錢陳群奉命，將鐵券由臺州護送至杭州進呈。高宗御制《觀錢镠鐵券歌》，并賜紫檀木匣珍藏，錢選作《恭和高宗純皇帝觀鐵券歌原韻》，其事載入光緒《寧海縣志》，為聯結錢氏宗族與皇家之重要史事。

錢夢虎，清乾隆年間官至廣東提督（從一品），出身武舉，以水師建功立業，曾大破海盜于象山淡水洋，身被重創仍追剿至外洋，歸里之時，唯攜米糧棉帛。其一生廉潔勤政、保疆安民，戰功卓著，民間素有“宋朝岳飛，清朝錢夢虎”之譽，故里尚存“元戎第”遺跡，傳為美談。

（二）近現代與當代賢才

錢韋紉，民國時期實業家、教育家，畢業于寧波法政學堂，歷任永嘉、鄞縣檢察廳長。歸里后，創辦永明電燈廠、立興煙廠，開寧海近代工業之先；復創辦端本女子學堂，清宣統年間借址城隍廟招生，初有學生80余人；民國二年定名為端本女子高等小學，民國十一年遷至妙相寺后新址，即現今城中小學前身，為寧海近代工業與女子教育先驅。

錢靜庵，早期中共黨員，參與上海第三次武裝起義，曾任中共閘北區委書記，為民族解放事業建樹頗多，一九五七年受到毛澤東主席接見，青史留名。

錢美華，中國工藝美術大師，國家級景泰藍非物質文化遺產傳承人，師從林徽因、梁思成，畢生致力于搶救瀕危景泰藍工藝，作品屢為國禮，榮獲中國工藝美術終身成就獎，她所設計的景泰藍被業界譽為“錢氏景泰藍”，使錢氏文脈于傳統工藝領域發揚光大。

五、宗祠與譜牒

（一）宗祠

錢氏大宗祠，設于城內縣后巷，為寧海錢氏主祠，供奉錢镠、錢忱、錢國祚及歷代先祖，宗族祭祀、修譜、族議等要事，皆于此舉行。新中國成立后，祠產收歸國有，上世紀五六十年代曾辟為寧海劇院，后改建為房管處。趙家山宗祠，建于清代，為該支系聯絡宗親之中心，因年久失修，現僅存大廳，余皆傾圮。學西宗祠，位于小南門、縣學西首，為學西支祭祀先祖之專所。

（二）譜牒

寧海錢氏，以譜牒為族之正史，續修相沿不輟。明清時期，各支分修宗譜，定例三十年一小修、六十年一大修；民國九年（1920），三隍堂、趙家山支合修《吳越錢氏遷寧宗譜》；1997年，趙家山支續修宗譜；2015年，學西支修纂《寧海學西錢氏宗譜》；2017年，三隍堂支續修《吳越錢氏遷寧宗譜》，同期三支合譜，編成《寧海城內錢氏宗譜》。全譜凡四編十二卷，備載世系、傳記、家訓、藝文、祖墓、祠記，體例謹嚴、史料翔實，堪稱浙東錢氏譜牒之典范。

結語

寧海錢氏由吳越王室嫡脈，衍為浙東寧海望族。歷時近七百年，以血脈為根，以家訓為魂，以耕讀為基，以忠義為本，文脈賡續不絕，賢才代出不窮。族人或習武安邦，或從文濟世，或務工傳藝，或經商惠民，為寧海積淀厚重璀璨之人文遺產，為吳越錢氏文化在浙東傳承之核心區域。以宗族踐行，演繹家國同構、德業傳家之要義，更為中華傳統宗族文化的傳承發展作出應有貢獻。

2026.4.3