一、沭胥國幻術(shù)

燕昭王七年，遠(yuǎn)邦沭胥國遣使來朝。此國乃申毒國別名，僻處西陲，去燕都萬里之遙。使者之中，有一道士名尸羅，年百三十歲，荷錫杖、持凈瓶，自言離國五載方抵燕境，步履間隱有仙風(fēng)。

昭王素好神仙方術(shù)，聞尸羅善幻術(shù)，召入宮中，命其獻藝。尸羅頷首應(yīng)諾，立于殿中，抬右手示眾。但見指尖微光乍現(xiàn)，須臾凝作十層浮屠，高三尺許，飛檐翹角，斗拱交錯，與真佛塔無異。塔周環(huán)列諸天神仙，皆五六分高，持幢蓋、奏鼓樂，繞塔翩躚而行，歌聲清越，宛若真人吟唱。

滿殿文武瞠目結(jié)舌，昭王亦撫掌稱奇。尸羅復(fù)噴水于空，霎時白霧彌漫，遮覆殿宇數(shù)里，咫尺不辨人影。未幾，他輕吹一口氣，疾風(fēng)驟起，霧靄盡散，殿中復(fù)歸清明。又吹指尖浮屠，塔身緩緩升空，漸入云端，隱沒不見。

繼而尸羅側(cè)首，左耳躍出青龍，右耳騰起白虎。初時二獸僅一二寸長，鱗爪分明，轉(zhuǎn)瞬長至八九尺，龍盤虎踞，云氣繞身。昭王驚起，尸羅揮袖一拂，龍虎縮身，復(fù)入耳中，蹤跡全無。

他又張口向日，日光中忽現(xiàn)羽蓋華車，仙人乘螭鶴，凌空而下，直入口中。再以手按胸，殿頂雷聲隆隆，震得梁柱微顫。昭王嘆為觀止，遂筑崇霞臺，置錦幄玉席，遣宮人侍奉，待尸羅以殊禮。

昭王常與尸羅論道，問長生之術(shù)。尸羅但笑不語，唯以幻術(shù)娛之。或化山川湖海于掌中，或召鳥獸蟲蟻列陣起舞，變幻無窮，莫能窮其奧秘。左右近臣有言其妖異者，昭王斥之，寵信日篤。

至昭王末年，燕國大亂，烽煙四起。崇霞臺忽一夜失火，烈焰焚天，及火滅，尸羅與所攜瓶杖俱失所在，遍尋無蹤。后人或云尸羅本玄天之女所化，特來顯化；或云其歸仙籍，不知所終。然其指尖浮屠、耳中龍虎之術(shù)，遂成燕地千古奇談，流傳不絕。

二、趙泰游地獄

晉時清河貝丘人趙泰，字文和，家世奉佛，持齋誦經(jīng)，未嘗稍怠。年三十五，盛夏某日，忽患心痛，須臾氣絕。家人撫其體，心口微溫，未敢入殮，停尸于堂。

經(jīng)十日，平旦時分，趙泰喉間忽作雷鳴，雙目驟睜，索水飲之，竟得復(fù)蘇。家人驚喜交集，問其所見，泰具言冥間游歷之事。

初死之時，有二差役乘黃馬來捉，夾持西行。行不知幾里，見一城巍然，墻垣皆黑鐵鑄就，號“太山地府”。入城至大殿，閻羅王南面而坐，階下鬼吏羅列，氣象森嚴(yán)。王問：“汝在世有何善業(yè)？”泰答：“家世奉佛，持戒造像，誦經(jīng)禮懺。”王命吏查功德簿，閱畢頷首：“既有善根，可放還陽。”

泰叩首乞觀地獄，王許之，令鬼吏引行。先至刀山獄，山峰皆利刃攢成，罪人攀援其上，肢體割裂，血流滿地。次入鑊湯獄，巨釜沸湯翻滾，罪人投入其中，骨肉糜爛，哀號震耳。又見鐵床獄，床上巨釘森列，一女子臥于上，釘穿胸腹，問之，乃生前因妒殺婢者。復(fù)見一男子，手足釘壁，鬼卒以刀割舌，蓋因在世好揚人短、搬弄是非。

遍歷諸獄，慘狀難言。又見祖父母及二弟在獄中，相見涕泣，言在世時殺生害命，故受此苦。泰心惻然，欲救無方。鬼吏促行，復(fù)至大殿，王誡曰：“汝歸后，當(dāng)勤修善業(yè)，勸化世人，莫造惡因。”遂遣鬼吏送還。

泰既蘇，遍告親友冥間報應(yīng)之事，自此持戒益堅，誦經(jīng)不輟。年八十，無疾而終。臨終前，自言見佛來迎，異香滿室。鄉(xiāng)鄰聞之，皆感因果不虛，向善者日增。

三、張方女遇魅

宋元嘉十八年，廣陵下市縣人張方，有女名道香，嫁與鄰人子為妻。是歲秋，夫婿赴北地經(jīng)商，道香送至郊外，日暮途遠(yuǎn)，遂宿于路旁古祠門下。

祠宇荒廢，斷碑殘瓦，夜色中陰氣森森。道香倚柱而眠，夜半忽聞步履聲，睜眼視之，見一人立于身前，衣冠容貌酷似夫婿，執(zhí)其手曰：“離情難舍，不忍遽去，特來相伴。”

道香不疑有他，與之共坐。未幾，忽覺頭目昏沉，神志迷亂，言語失序，舉止乖張。及天明，路人見其狀，奔告張方。張方至，見女癡傻，悲泣無措。

時有海陵人王纂，善治邪魅，行醫(yī)至廣陵。張方聞之，延請至家。王纂診視道香，按其脈，沉聲道：“此為妖物所魅，假托親眷惑人。”遂取銀針，于女眉心、腕間各刺一針。

針方入肉，道香被褥中忽有一物竄出，毛褐色，狀似水獺，疾奔而出，投入祠前港中，倏忽不見。道香即時清醒，神色如常，問其夜間事，茫然不知。

張方謝王纂以金帛，纂不受，曰：“妖物乘虛而入，皆因人心有隙。女子遠(yuǎn)行，夜宿荒祠，易為邪祟所侵，此后當(dāng)慎之。”言訖辭去。

道香歸家后，每憶夜間事，心有余悸，終身不敢夜行荒郊。廣陵人聞之，皆傳水獺成精，假人形惑人，而王纂一針驅(qū)魅，亦成一時佳話。

四、吳聶友射鹿

吳時豫章新淦人聶友，字文悌，少貧賤，好射獵，箭法精絕。一夜，持弓入山，火光中見一白鹿，毛色如雪，奔躍林間。聶友引弓射之，正中鹿身，鹿負(fù)痛逃去。

天明循血跡追尋，行至半山，血蹤忽滅，遍尋白鹿不見。聶友饑?yán)Ы患樱P于一株梓樹下歇息。仰頭視之，見昨夜所射之箭，赫然插于樹枝之上，箭桿猶帶血痕。心下大異，不知鹿何以化樹。

歸家后，聶友率子弟攜斧復(fù)至，伐倒梓樹。樹身微有血滲出，腥氣襲人。遂截為二板，牽至陂塘中安置。此板奇異，常沉水底，間或浮出，每浮出則家中必有吉慶之事。聶友迎送賓客，常乘此板渡水，雖遇風(fēng)浪，亦安穩(wěn)無虞。

后聶友入仕，仕途順?biāo)欤圻w至丹陽太守。在任經(jīng)年，一日，外吏來報：“陂塘中二板隨潮至石頭城。”聶友驚曰：“板無故至此，必有征兆。”遂上表辭官，歸鄉(xiāng)奉親。

登舟之際，二板自浮而至，夾舟兩側(cè)。聶友令閉艙門，板托舟行，一日即抵豫章。自此，板再浮出，反為兇兆，家道漸衰，諸事不順。

聶友嘆曰：“白鹿化木，吉兇由天，福過災(zāi)生，理之自然。”遂將二板沉于陂塘深處，不復(fù)取用。今新淦北二十里，陂塘猶存，土人謂之“聶友板塘”，相傳板在水底，時現(xiàn)靈光，為一方異聞。