四川
每一張老照片，都是一個時代的切片；每一個身影，都是一段歷史的印記。
晚清，上海城隍廟，一位盲人乞丐跪坐在城隍廟的石獅子基座旁，這是人流最密集的黃金乞討位，手持木魚與小錘，正有節奏地敲擊著，用單調卻在喧囂市集中極具穿透力的聲響，試圖招攬匆匆而過的行人。
他衣衫襤褸，裹著頭巾、披著破舊的布片，面容憔悴枯槁，目光空洞呆滯，是長期風餐露宿、嚴重營養不良的真實寫照；面前兩個冒著熱氣的金屬容器。城隍廟集市，攤位林立、行人往來不絕，路過的行人大多匆匆一瞥便漠然走過，只有極少數人會施舍零星的錢幣或食物，絕大多數人對他的存在視而不見。
1900年八國聯軍侵華，列強占領北京、闖入故宮燒殺搶掠，故宮遭到毀滅性破壞。《辛丑條約》簽訂后，清廷徹底淪為列強的統治工具，皇權威嚴掃地，宮廷管理徹底癱瘓。
皇家院落里，青石板鋪地的縫隙里長滿雜草，墻面斑駁脫落，綠植無人打理。廊下閑坐的兩名男子，神態閑散慵懶、甚至帶著麻木，這兩人應該就是當時的太監，當太監們無所事事的時候，只能在廊下閑坐聊天打發時間。
民國，北京胡同，老人面容枯槁，皺紋深刻如溝壑，皮膚松弛，眼神帶著一絲面對鏡頭的靦腆、局促，甚至是討好式的淺笑。
他頭戴黑色瓜皮帽，身穿打滿補丁、領口袖口磨損的中式立領大襟棉襖，懷里緊緊抱著一件同樣破舊不堪的棉服——這幾乎是他全部的家當。在舊中國，棉衣是北方百姓過冬的唯一依靠，而他的棉衣破舊到無法御寒。
1924年溥儀被趕出故宮后，數千名太監被遣散，他們大多無家可歸、無謀生技能，最終淪為乞丐，凍死餓死在街頭。這張照片中的老人，可能是這類出宮的太監。
民國初年，兩位年輕男子的時髦造型，中間條案上的蘭草盆栽、裝飾畫、流蘇掛飾，地上的菊花盆栽，用來給照片營造文雅、富貴的氛圍，讓普通顧客也能拍出體面的肖像照，是當時照相館商業化的核心操作。
兩位男子上衣是立領短款白色上衣，白色裹腿+黑色鞋子，這種搭配模仿了西式軍人，是當時的潮款，兩人手持中式折扇，這是文雅身份的象征，是當時拍照的標配道具。右側男子手持黑色雨具，左側扶著傘柄，傘在當時不僅是雨具，更是“洋氣”的拍照道具，彰顯時髦感。
兩人采用開腿跨坐的姿勢，完全打破了傳統正襟危坐、雙腿并攏的禮教要求，刻意擺出來的“酷帥”造型，是年輕人追求個性的社會風氣。
1941年，昆明周邊集市，兩個戴著頭巾、穿著粗布衣的農婦，坐在墻根下守著大木桶賣魚，桶里的活魚蹦跳著，左邊的農婦咧嘴笑著，熱情地招攬著趕集的老鄉，右側農婦神情沉靜，守著攤位，盡顯市井謀生的踏實。
這張由美國《LIFE》雜志攝影師于1941年拍攝的成都龍泉驛集市，兩位身著粗布衣、赤著腳的老農，在街邊擺攤售賣剛從河塘捕撈的黃鱔與泥鰍——在那個物資匱乏的抗戰年代，這些河鮮是成都尋常百姓家為數不多的葷腥來源。
左側的老農咧嘴笑著，神態舒展，正熱情地招呼著過往的趕集人；右側的老農抱著胳膊，神態淡然，守著自己的小攤，等著趕集的成都老鄉光顧。清末社會動蕩、民生凋敝，大量底層百姓失去穩定生計，馴獸雜耍成為走街串巷的江湖藝人的核心謀生方式。藝人帶著訓練好的動物在集市、街巷表演，向圍觀觀眾收取微薄賞錢，以此換取溫飽。
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