《民間敘事學(xué)精粹選讀》

萬建中、陳昕 主編

出版社：商務(wù)印書館

ISBN:978-7-100-26162-3

目錄

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總序

民間文化，又被稱為“民俗”“民俗文化”“民間傳統(tǒng)”，其中絕大部分在今天也被稱作“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是人民大眾所創(chuàng)造、傳承并享用的文化，是人類文化整體的基礎(chǔ)和重要組成部分，適應(yīng)人們現(xiàn)實生活的需求而形成，并隨著這些需求的變化而不斷變化，是富有強(qiáng)大生機(jī)和特殊藝術(shù)魅力的民眾生活藝術(shù)。可以說，在人類創(chuàng)造的所有文化中，沒有比民間文化更貼近民眾的日常生活和心靈世界的了。

20多年前，為推動民間文化研究，鐘敬文先生曾帶領(lǐng)北京師范大學(xué)中國民間文化研究所的同人，主編過一套“中國民間文化探索叢書”。這套叢書主要由研究所的成員所撰寫，并由北京師范大學(xué)出版社出版，自1999—2000年的兩年間共出版了包括鐘敬文的《中國民間文學(xué)講演集》、許鈺的《口承故事論》在內(nèi)的7部專著。 2002年鐘先生去世后，該叢書繼續(xù)有所擴(kuò)展，迄今列入其中出版的還有陳崗龍的《蟒古思故事論》（2003）和萬建中的《民間文學(xué)的文本觀照與理論視野》（2019）。盡管每部著作所探討的問題各不相同，所采用的方法也有所差異，但總體而言，該叢書反映了20世紀(jì)中后期以來中國民俗學(xué)界熱切關(guān)心的理論問題以及較普遍采用的方法，特別是對“文本”和“歷史”的關(guān)注和反思構(gòu)成了叢書的核心，后來加入的兩部著作則體現(xiàn)出語境、主體以及動態(tài)過程等新視角的影響。可以說，該叢書呈現(xiàn)了兩個世紀(jì)之交的中國民俗學(xué)的前沿研究狀貌，在民間文學(xué)和民俗學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。

2019年5月，北京師范大學(xué)文學(xué)院牽頭承擔(dān)了建設(shè)北京高校高精尖學(xué)科“文化遺產(chǎn)與文化傳播”的任務(wù)。該項目的宗旨是依托北師大深厚的人文學(xué)科底蘊(yùn)，統(tǒng)合校內(nèi)外相關(guān)研究和教學(xué)力量，建設(shè)一個以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下一般簡稱為“非遺”）和區(qū)域文化為主體、以文旅融合和文化傳播為特色的優(yōu)勢學(xué)科和新興前沿交叉學(xué)科。同年12月，作為該項目的重要成果，北師大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與發(fā)展中心成立，在繼承和發(fā)揮北師大以往的民俗學(xué)學(xué)科優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，為強(qiáng)化“非遺”研究、人才培養(yǎng)和產(chǎn)教融合，搭建了一個新的國際化的交流合作平臺。在高精尖學(xué)科建設(shè)經(jīng)費(fèi)的支持下，北師大非遺中心和文學(xué)院民間文學(xué)研究所主編并出版了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)精粹”叢書，首次較為全面地梳理、總結(jié)并展示了中國學(xué)界自21世紀(jì)以來在“非遺”理論與保護(hù)實踐、口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝以及社會儀式和節(jié)慶等方面的主要研究成果。此次推出的“民間文化新探書系”，是該高精尖學(xué)科建設(shè)的又一項重要成果。之所以叫“民間文化新探書系”，一方面是要借此向以鐘老為首的北師大以及民俗學(xué)界的前輩致敬；另一方面，也想以此展現(xiàn)國際、國內(nèi)民俗學(xué)界的一些新面貌。

簡要地說，本書系有著如下的目標(biāo)和特點(diǎn)：

第一，聚焦21世紀(jì)以來民間文學(xué)、民俗學(xué)以及相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域取得的新成果。20世紀(jì)后半葉以來，隨著社會的迅猛發(fā)展和巨大變化，新的民俗現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，對民間文學(xué)和民俗學(xué)學(xué)科提出了諸多挑戰(zhàn)，許多敏銳的民俗學(xué)同人對此不斷予以積極回應(yīng)，特別是新世紀(jì)以來，有關(guān)當(dāng)代大眾流行文化、文化商品化、遺產(chǎn)旅游、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)以及新興自媒體等對民俗的交互影響的探討日益增多。另外，21世紀(jì)初，聯(lián)合國教科文組織為應(yīng)對全球化、現(xiàn)代化和工業(yè)化對傳統(tǒng)文化的沖擊，以及世界各國對其多元文化遺產(chǎn)作為歷史豐富性與人類文明多樣性的見證而日益高漲的保護(hù)需求，制定頒布了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003），使“非遺”在世界范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注。中國政府也迅速出臺了一系列相應(yīng)的政策法規(guī)，強(qiáng)調(diào)“非遺”保護(hù)對于傳承和創(chuàng)新中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族文化自信、促進(jìn)文旅融合與國際交流等所具有的重大意義。與保護(hù)實踐的快速發(fā)展相呼應(yīng)，對“非遺”的調(diào)查和研究也成為民俗學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題。本書系將著力反映學(xué)界圍繞這些新現(xiàn)象而展開探究的成果，以彰顯民俗學(xué)與時俱進(jìn)的研究取向，和民俗學(xué)者緊跟時代的腳步、關(guān)心并探察民眾當(dāng)下需求的“熱心”和“熱眼”，更充分凸顯民俗學(xué)作為“現(xiàn)在學(xué)”而非“過去學(xué)”的學(xué)科特點(diǎn)。

第二，展現(xiàn)經(jīng)典民俗研究的新視角。民間文化大多有著較長時段的生命史，在人們的生活中世代相傳。因此，不斷以新視角探討傳統(tǒng)民俗和民間文學(xué)的特點(diǎn)和流變規(guī)律，既是民俗學(xué)界長期以來探索的重要內(nèi)容，也是本書系所強(qiáng)調(diào)的一個重點(diǎn)。

第三，注重扎實的本土田野研究與開闊的國際視野。本叢書的作者不局限于北師大，而是擴(kuò)展至國內(nèi)外民俗學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者。在研究方法和理論取向上，本書系既強(qiáng)調(diào)立足中國本土的問題意識和扎實、深入的田野研究，也注重開闊的國際學(xué)術(shù)視野和與國際前沿接軌的探索成果，以增進(jìn)民俗學(xué)對當(dāng)代社會以及人文社會科學(xué)的貢獻(xiàn)，深化國內(nèi)與國際民俗學(xué)界的學(xué)術(shù)交流。

第四，呈現(xiàn)更加豐富多樣的研究內(nèi)容和形式。與“中國民間文化探索叢書”有所不同，納入本書系的著作不只限于研究專著，還包括田野研究報告、國外理論譯介以及相關(guān)重要人物和歷史事件的口述史等。由于高精尖學(xué)科建設(shè)的特點(diǎn)和需求，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民間文學(xué)以及北京“非遺”的田野調(diào)查和研究成果，尤其受到重視。

第五，特別編纂“民俗學(xué)讀本系列”。該系列將以編纂者多年的專業(yè)教學(xué)和研究經(jīng)驗為基礎(chǔ)，遴選并呈現(xiàn)國內(nèi)外民俗學(xué)、民間文學(xué)以及相關(guān)領(lǐng)域的代表性學(xué)術(shù)成果。各卷均采用國際學(xué)界優(yōu)秀教學(xué)讀本的編法，每篇入選論文或者每單元之前設(shè)置簡明扼要的推薦語。該系列旨在為相關(guān)專業(yè)的研究生和本科生教學(xué)提供必要的參考書，同時也為學(xué)者的專題研究提供有益的借鑒。

希望本書系能進(jìn)一步展現(xiàn)民間文化的當(dāng)代魅力和活潑生機(jī)，推動民俗學(xué)朝向當(dāng)下的轉(zhuǎn)向，從而為豐富和活躍當(dāng)前國際國內(nèi)的民俗學(xué)研究、促進(jìn)其人才培養(yǎng)和學(xué)科發(fā)展，發(fā)揮積極的作用。

楊利慧

2022年7月16日于北京師范大學(xué)

2025年10月10日修訂

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導(dǎo)言

自鐘敬文先生為“民俗志”正名、奠定中國現(xiàn)代民俗學(xué)學(xué)科框架以來，一代代民俗學(xué)者始終在關(guān)注一個問題：“敘事學(xué)”作為西方學(xué)術(shù)體系中的成熟范式，卻未涵蓋“民間敘事”這一聚焦生活實踐的領(lǐng)域。那么，如何讓源于民間的敘事研究，真正回歸民間的語境與主體？中國民俗學(xué)者立足百年田野實踐與理論反思，自主建構(gòu)起兼具本土基因與學(xué)術(shù)創(chuàng)新性的“民間敘事學(xué)”，既堅守民俗學(xué)本位立場，又因人類學(xué)、歷史學(xué)、符號學(xué)、數(shù)字媒介等多學(xué)科視角的介入，成為具有鮮明本土性與跨學(xué)科特質(zhì)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，是中國學(xué)術(shù)話語在國際敘事學(xué)領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

基于這一學(xué)科自覺，《民間敘事學(xué)精粹選讀》作為“民間文化新探書系·民俗學(xué)精粹選讀系列”的核心著作，系統(tǒng)匯集了中國民間敘事學(xué)領(lǐng)域的代表性研究成果。本書并非簡單的論文匯編，而是對學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)的梳理與學(xué)術(shù)范式的凝練：從理論根基的夯實到核心議題的突破，從歷史傳統(tǒng)的溯源到敘事形態(tài)的多元拓展，旨在全面呈現(xiàn)中國民間敘事學(xué)的學(xué)術(shù)面貌，為學(xué)界深化研究提供參照，亦為理解民間敘事的文化價值與時代意義搭建橋梁。

理論根基層面，學(xué)者們先從基礎(chǔ)問題破局：既有對“敘事”與“敘述”的術(shù)語辨析，為西方理論的引入與本土化打磨語言工具；也有“空間敘事學(xué)”的提出，突破經(jīng)典敘事學(xué)“重時間輕空間”的慣性問題，將敘事拉回具體的社會語境中審視。從理論深入到學(xué)科，中國民間故事研究七十年的范式轉(zhuǎn)型便清晰可見：從“政治工具化采集”到“學(xué)術(shù)自覺式闡釋”，從“文本中心”到“語境觀照”，“故事群”“敘事生命樹”等本土概念的生成，既回應(yīng)了普羅普“故事形態(tài)學(xué)”、湯普森“類型索引”的西方理論挑戰(zhàn)，也彰顯出中國敘事資源的獨(dú)特價值；而表演理論的引入，更將“敘事”從靜態(tài)文本轉(zhuǎn)化為“特定語境中的交流事件”，讓講述者、聽眾與情境的互動成了研究的核心維度。

文類研究、敘事特征等核心議題的探索，進(jìn)一步揭示民間敘事的開放特質(zhì)：文類打破“神話”“傳說”“故事”的固化分類，以“動態(tài)轉(zhuǎn)換”的視角還原其活態(tài)本質(zhì)；地方文化精英的書寫實踐，刺破“學(xué)者中心主義”的單邊傾向，通過本土實踐者“內(nèi)外視角交融”的敘事，讓民間主體的話語權(quán)重回視野；都市語境下的敘事轉(zhuǎn)型，則展現(xiàn)出民間敘事在數(shù)字化浪潮中的適應(yīng)力。

隨著敘事形態(tài)的拓展，民間敘事學(xué)的研究視野更顯多元：口頭與書面敘事的淵源辨析，糾正了“口頭文化天然孕育長篇虛構(gòu)敘事”的認(rèn)知；韻文與散文敘事的共生研究，打破“神話即散文”的定見；圖像、藝術(shù)敘事的本體價值確立，突破了“文字中心主義”的桎梏；數(shù)字時代表情包的“圖文敘事”“身體敘事”分析，更是捕捉到民間敘事在新媒介中的生長樣態(tài)。

對中國敘事傳統(tǒng)的溯源，構(gòu)成了民間敘事的文化根基：《左傳》“以文敘事”的史學(xué)范式，奠定了敘事“以史為鑒”的傳統(tǒng)；古代小說對神話、史傳、民間敘事的吸納，形成“文備眾體”的獨(dú)特格局，讓當(dāng)代民間敘事研究始終扎根于深厚的歷史土壤。

從理論演變的軌跡看，民間敘事學(xué)經(jīng)歷了從“關(guān)注敘事文本”到“觀照敘事實踐”的轉(zhuǎn)向：傳統(tǒng)研究聚焦“敘事是什么”，現(xiàn)代研究更追問“敘事如何在生活中生成與作用”。多學(xué)科視角的介入，讓這一領(lǐng)域成為動態(tài)的知識系統(tǒng)——人類學(xué)的田野方法，讓敘事回到具體的生活場景；歷史學(xué)的溯源能力，為敘事找到文化根系；符號學(xué)的結(jié)構(gòu)分析，揭示敘事的內(nèi)在邏輯；數(shù)字媒介的研究維度，回應(yīng)敘事的時代新變。

概言之，《民間敘事學(xué)精粹選讀》不僅系統(tǒng)呈現(xiàn)了中國學(xué)者在這一領(lǐng)域的理論創(chuàng)新，更以民間敘事的“活態(tài)性”為線索，串聯(lián)起傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球的文化對話。它既為學(xué)界提供了一份學(xué)術(shù)脈絡(luò)清晰的研究參照，也讓讀者得以看見：民間敘事從來不是封存于故紙堆的“老故事”，而是始終扎根生活、回應(yīng)時代的“活傳統(tǒng)”——這既是本書編纂的核心意圖，也是中國民間敘事學(xué)不斷生長的方向。

最后，應(yīng)該特別指出的是，“民間敘事學(xué)”還只是一個名稱而已，真正的民間敘事學(xué)并未建立起來。雖名為《民間敘事學(xué)精粹選讀》，但沒有涉及民間敘事學(xué)本體論。遺憾的是，在整個學(xué)術(shù)界，現(xiàn)實生活當(dāng)中的“敘事行為”至今仍遠(yuǎn)離敘事研究的視域，一直處于“只開花不結(jié)果”的境地。一些學(xué)者借用“敘事”的稱謂，只是強(qiáng)行冠之于民間。“民間敘事”“民間敘事學(xué)”遭遇不加辨析地隨意使用，給予這兩個概念令人滿意的定義依舊十分艱難。經(jīng)典敘事學(xué)的理論方法尚未消化和吸納，致使“講述”始終為故事學(xué)之標(biāo)榜、宣稱，遲遲沒有被運(yùn)用于實質(zhì)性的操作步驟。之所以這樣，在于西方?jīng)]有民間敘事和民間敘事學(xué)，沒有提供這方面的參照。建構(gòu)民間敘事學(xué)任重而道遠(yuǎn)，感謝各位作者的大力支持！

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后記

當(dāng)最后一篇文稿完成校對，《民間敘事學(xué)精粹選讀》終于要與讀者正式會面了。這部橫跨敘事學(xué)理論、民間敘事核心議題與跨媒介敘事前沿的論文選集，從籌備到定稿歷時近兩年，每一步都凝聚著多方的心血與期許。

編寫之初，我們以“梳理學(xué)術(shù)脈絡(luò)、凸顯本土特色、兼顧經(jīng)典與創(chuàng)新”為原則，從敘事術(shù)語辨析、民間敘事分類、跨媒介敘事等多個維度，精心遴選海內(nèi)外代表性論文。過程中，我們反復(fù)核對文獻(xiàn)出處、打磨體例格式，既注重學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性，又力求文本可讀性，希望讓不同背景的讀者都能在其中觸摸民間敘事學(xué)的豐富肌理。

文至后記，首先要誠摯感謝商務(wù)印書館的鼎力支持。從選題策劃到編輯出版，編輯團(tuán)隊的專業(yè)素養(yǎng)與耐心細(xì)致，為本書的順利面世保駕護(hù)航，讓學(xué)術(shù)著作的傳播更具溫度與力量。還要感謝北京師范大學(xué)民間文學(xué)所提供的學(xué)術(shù)支持，研究所深厚的學(xué)科積淀與前沿視野，為讀本的選題方向與內(nèi)容篩選提供了重要指引。更要感謝所有入選論文的作者，他們的研究或深耕理論辨析，或扎根田野個案，或拓展研究維度，為讀者呈現(xiàn)了民間敘事學(xué)的多元圖景，正是這些扎實的學(xué)術(shù)成果成就了本書。

民間敘事是民眾生活的文化基因，也是人文研究的寶貴礦藏。希望這部讀本能為研究者、學(xué)習(xí)者搭建交流的橋梁，激發(fā)更多人對民間敘事的關(guān)注與探索。民間敘事的探索沒有終點(diǎn)，那些藏在口頭傳統(tǒng)、文本典籍與生活實踐中的敘事智慧，仍有待發(fā)掘與闡釋，期待未來與各位同道并肩前行。

萬建中 陳昕

2026年2月

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封底推薦語

敘事，也即講故事，是人類從文明初創(chuàng)延續(xù)至今的重要文化實踐之一。盡管已然蔚為大觀的敘事學(xué)研究無法忽略普羅普民間故事形態(tài)學(xué)的貢獻(xiàn)，但對于民眾講述的故事，亦或民眾的故事講述實踐而言，系統(tǒng)性的敘事學(xué)研究還遠(yuǎn)未真正展開。要深入探究這一跨學(xué)科領(lǐng)域的奧義與精微，本讀本提供了一個絕佳的基本理論地圖。

——彭牧 北京師范大學(xué)教授

口頭敘事與書面敘事并存，藝術(shù)敘事與圖像敘事共舞，日常敘事與身體敘事同臺構(gòu)成現(xiàn)代社會民間敘事的多元圖景。《民間敘事學(xué)精粹選讀》始終貫穿對民間敘事的多元與多主體關(guān)切，通過民間文學(xué)與敘事學(xué)的學(xué)科整合，呈現(xiàn)民間敘事學(xué)的研究范式及問題意識，擘畫出一門新學(xué)科——民間敘事學(xué)的多彩前景。

——漆凌云 湘潭大學(xué)教授

《民間敘事學(xué)精粹選讀》由敘事學(xué)權(quán)威專家編撰，萃選了敘事學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的經(jīng)典討論和前沿話語，涵蓋了敘事與敘事學(xué)，民間敘事的分類、特征、理論依據(jù)、文體類型、敘事載體以及發(fā)展歷程等標(biāo)志性研究成果。

——詹娜

遼寧社會主義學(xué)院副院長、教授

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顧 問：萬建中

楊利慧

指導(dǎo)老師：唐璐璐

本期編輯：唐詩雅

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