2026年5月24日，由湖南省作家協(xié)會(huì)和湖南大學(xué)共同舉辦的“大文學(xué)觀視域下的地方性寫(xiě)作”學(xué)術(shù)研討會(huì)在千年學(xué)府湖南大學(xué)文學(xué)院舉行。湖南省作協(xié)黨組書(shū)記、主持日常工作副主席郭天保，湖南大學(xué)黨委副書(shū)記唐珍名，湖南省作協(xié)黨組成員、副主席蔣蒲英、謝宗玉等領(lǐng)導(dǎo)出席研討會(huì)。開(kāi)幕式由湖南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)羅宗宇主持。

《人民文學(xué)》副主編陳濤、《收獲》執(zhí)行主編鐘紅明、《當(dāng)代》主編徐晨亮、《十月》主編季亞婭，以及陳培浩、譚桂林、夏義生、陳善君、羅宗宇、簡(jiǎn)德彬、紀(jì)紅建、胡輝杰、劉長(zhǎng)華、易彬、龍永干、張森、曹輝、賀秋菊、王瑞瑞、劉啟民、黃蓉、羅先海、盛慧、蘇日娜、李沛霖、向吉發(fā)等專(zhuān)家學(xué)者齊聚岳麓山下，以謝宗玉的散文集《千年弦歌》、劉年的詩(shī)集《一生事，一捧雪》、卓今的文學(xué)理論評(píng)論專(zhuān)著《勞者歌其事——新大眾文藝與文學(xué)精神的重構(gòu)》三部作品代表展開(kāi)深入研討。本次研討會(huì)，將三部不同作家、不同門(mén)類(lèi)的文學(xué)作品置于同一語(yǔ)境下研討，是湖南文學(xué)界樹(shù)立和踐行“大文學(xué)觀”的一次有益探索。

△5月24日，“大文學(xué)觀視域下的地方性寫(xiě)作”學(xué)術(shù)研討會(huì)在湖南大學(xué)舉行。

唐珍名代表湖南大學(xué)致辭。他回顧了湖南大學(xué)的辦學(xué)歷史，指出了《千年弦歌》字里行間的湖南大學(xué)元素與書(shū)院故事，認(rèn)為在岳麓書(shū)院創(chuàng)建1050周年和湖南大學(xué)定名100周年之際，在文學(xué)院發(fā)展駛上了快車(chē)道之際，與省作協(xié)聯(lián)合舉辦這次研討會(huì)，四大名刊的掌門(mén)人齊聚于此，意義深遠(yuǎn)，期盼專(zhuān)家學(xué)者多為湖南大學(xué)的文化建設(shè)建言獻(xiàn)策。

郭天保代表湖南省作協(xié)致辭。他梳理了中國(guó)作協(xié)從提出要樹(shù)立“大文學(xué)觀念”、開(kāi)展“大文學(xué)觀與地域性”等一系列文學(xué)研討、“大文學(xué)觀”入選《2025年文學(xué)理論評(píng)論高頻詞》，到強(qiáng)調(diào)文學(xué)工作要樹(shù)立和踐行“大文學(xué)觀”的歷史過(guò)程。他強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代湖南文學(xué)必須高揚(yáng)“大文學(xué)觀”，要以“大文學(xué)觀”為引領(lǐng)，激活地方性寫(xiě)作，在已有的地方性寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)中重新挖掘，重新審視，重新出發(fā)，不斷展開(kāi)和生成新的“地方經(jīng)驗(yàn)”，讓地方性寫(xiě)作更有格局、更有溫度、更有力量。

宏闊視野：四大名刊主編共話文學(xué)新格局

《人民文學(xué)》副主編陳濤高度評(píng)價(jià)了湖南作家群體濃厚的家國(guó)情懷、深厚的文化底蘊(yùn)以及“堅(jiān)柔并濟(jì)”的創(chuàng)作風(fēng)格。他認(rèn)為，《千年弦歌》以作家深厚的文化底蘊(yùn)、深邃的思考、強(qiáng)大的敘事野心和扎實(shí)的史料，用細(xì)膩的文筆重新勘探湖湘文脈，將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)上升為地域文化記憶。《勞者歌其事》作為首部全面系統(tǒng)研究新大眾文藝的專(zhuān)著，其理論扎實(shí)、視野宏闊，且能夠用具體案例讓理論落地。《一生事，一捧雪》是詩(shī)人在行走中的追尋與叩問(wèn)，其動(dòng)靜交映的結(jié)構(gòu)與干凈直白的語(yǔ)言，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的主體性與古典詩(shī)歌的韻味。

《收獲》執(zhí)行主編鐘紅明認(rèn)為，“大文學(xué)觀”促使人們超越封閉的、精英化的觀念，打通文學(xué)與歷史、現(xiàn)實(shí)、大眾的血脈連接。大文學(xué)觀視野下的地域性寫(xiě)作，其核心不在于題材的物理大小，而在于能否抵達(dá)真實(shí)的人心、連通普遍的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)。在數(shù)字化時(shí)代，沒(méi)有一個(gè)地方是隔絕的孤島，地方經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)超越具體個(gè)人而成為公共認(rèn)知，新時(shí)代的地域性寫(xiě)作必須突破狹隘的鄉(xiāng)土限制與審美舒適區(qū)，去覆蓋更完整的中國(guó)生活圖景，回應(yīng)時(shí)代的精神困境，從而實(shí)現(xiàn)地方與世界之間的深度溝通。

《當(dāng)代》主編徐晨亮梳理了湖南作家與《當(dāng)代》的密切聯(lián)系，以及一代代湖南作家有底氣、有格局、有根脈的創(chuàng)作特點(diǎn)。他認(rèn)為，《千年弦歌》展現(xiàn)了一位當(dāng)代作家如何通過(guò)將一片土地的文脈轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)自己的能量，完成了“自我建設(shè)”；《勞者歌其事》提供了一幅新大眾文藝的完整地圖，也實(shí)踐了新的批評(píng)方法、體現(xiàn)了新的批評(píng)立場(chǎng)；《一生事，一捧雪》則通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)的一次次“清洗”，重新樹(shù)立了當(dāng)代詩(shī)歌的審美姿態(tài)。

《十月》主編季亞婭重點(diǎn)從“方法論”的角度剖析了《千年弦歌》帶來(lái)的啟示。她認(rèn)為，謝宗玉的寫(xiě)作打破了以往同質(zhì)化的文化散文套路，以“盛世修史”的姿態(tài)，跨越學(xué)科邊界，集人文、歷史、地理、古文字學(xué)及生命體驗(yàn)于一家。她特別贊賞該書(shū)打破了線性的進(jìn)步史觀，講述了岳麓書(shū)院歷史中充滿偶然性、斷裂性的“非均質(zhì)時(shí)間”。作品將岳麓山置于古今中西的交通樞紐上，這種古今互照、激活歷史的書(shū)寫(xiě)策略，成功地“重新發(fā)明了地方”，為今天重構(gòu)開(kāi)放包容的美麗家鄉(xiāng)提供了極具價(jià)值的文化勘探方法。

福建師范大學(xué)文學(xué)院教授陳培浩認(rèn)為，“大文學(xué)觀”在當(dāng)下仍是一個(gè)有待建構(gòu)的彈性概念，它呼應(yīng)了當(dāng)今世界與前所未有的時(shí)代劇變。《千年弦歌》之所以迷人，在于它將山川、文脈與文明“三位一體”地深度融合；《勞者歌其事》探討了AI闡釋與人類(lèi)闡釋的區(qū)別，將新媒介文藝觀納入大文學(xué)觀的建構(gòu)之中，并在21世紀(jì)中國(guó)文藝?yán)碚撌返拿}絡(luò)下，為素人大眾成為創(chuàng)作主體的歷史現(xiàn)象提供了扎實(shí)的理論化詮釋。

湖南大學(xué)文學(xué)院教授譚桂林對(duì)“大文學(xué)觀”作了精辟解構(gòu)：文體范圍之“大”、胸懷格局之“大”以及受眾群體之“大”。他指出，地方書(shū)寫(xiě)的核心在于“在地性”，要深入考辯一地的“土氣息、泥滋味”及其物性與民性。他贊賞《千年弦歌》對(duì)湖湘文化中佛教影響的獨(dú)到揭示，認(rèn)為其深刻寫(xiě)出了麓山的山性與水性；同時(shí)，他高度評(píng)價(jià)卓今教授從關(guān)注殘雪到底層文學(xué)，再到直擊AI算法前沿的學(xué)術(shù)歷程，展現(xiàn)了良知學(xué)者的歷史視野與理論勇氣。

《千年弦歌》：盛世修史與湖湘文脈的深層勘探

省文聯(lián)副主席、文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席陳善君認(rèn)為，書(shū)作山脊，山是書(shū)影。謝宗玉在《千年弦歌》中以身入山、以心會(huì)山、以筆繪山，不僅寫(xiě)出了岳麓山的山水形勝、文化底蘊(yùn)、思想傳承、精神重量，更發(fā)現(xiàn)了諸多岳麓山尚不為人知的“幽深隱秘”、破解了不少岳麓山自然人文密碼、賦予了岳麓山新的山水人文標(biāo)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了人與山的全方位深層級(jí)對(duì)話，奏響了心中的“歌”與山中的“歌”的美好合鳴，余音裊裊、弦歌不絕。

湖南日?qǐng)?bào)文體頻道總監(jiān)、湘江副刊主編、高級(jí)編輯曹輝認(rèn)為，《千年弦歌》立于一山寫(xiě)盡湖湘的精神坐標(biāo)，以史為鳴重構(gòu)地方性的精神譜系，人物立骨寫(xiě)出了“流動(dòng)”的文明，筆法自如提供了文化地志寫(xiě)作的一種可能。謝宗玉用這部書(shū)，提供了一個(gè)認(rèn)識(shí)地方文化的新維度——地方性不是限制，而是根基；不是封閉，而是可以生長(zhǎng)出天下?lián)?dāng)?shù)木裢寥馈＿@對(duì)于我們今天思考“大文學(xué)觀視域下的地方性寫(xiě)作”，是很有價(jià)值的參照。

湖南省作協(xié)副主席紀(jì)紅建認(rèn)為，《千年弦歌》是一部深耕地域文化、解鎖古典與當(dāng)代共生價(jià)值的標(biāo)桿之作。他從三個(gè)維度進(jìn)行了解讀：一是“文脈碰撞”，以文學(xué)重構(gòu)古典文脈，讓晦澀的史料轉(zhuǎn)化為鮮活的當(dāng)代審美；二是“文史相融”，立足歷史縱橫，不搞空洞抒情，而是以史鑒今、映照當(dāng)下；三是“文哲交融”，在敘事中植入哲學(xué)思考與處世智慧，賡續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)文人思辨寫(xiě)作的精神內(nèi)核，賦予了文本厚重的精神重量。

湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授張森深刻感受到，《千年弦歌》立足于岳麓山這一特定地理空間，進(jìn)而通向?qū)χ腥A數(shù)千年文化思想的深層追問(wèn)，展現(xiàn)了地方與中心的雙向互動(dòng)；同時(shí)散文以動(dòng)態(tài)的歷史眼光凝視“歲月縱深處的岳麓山”，揭示這一歷史何以燭照今天的民族心靈，將歷史與當(dāng)下緊密勾連。作者在“學(xué)者與詩(shī)人”的雙重身份間找到了絕佳的平衡，既有學(xué)術(shù)辯駁的鋒芒，又融入了個(gè)體生命的感悟與詩(shī)性想象，兼具智性美與詩(shī)性美。

湖南大學(xué)文學(xué)院教授劉長(zhǎng)華將謝宗玉的散文創(chuàng)作概括為一場(chǎng)“賦光”的行為。他指出，作者早年的創(chuàng)作賦鄉(xiāng)土以生命之光，讓人在城市喧囂中重新發(fā)現(xiàn)生命的美好；《千年弦歌》等作品則賦生命以靈魂之光，表現(xiàn)出對(duì)精神力量與自由的敬畏；進(jìn)而賦靈魂以歷史之光，通過(guò)重現(xiàn)陶侃、杜甫、王夫之等民族脊梁的風(fēng)骨，實(shí)現(xiàn)重返歷史以對(duì)話當(dāng)下的目的。這種寫(xiě)作始終高舉著人文精神的旗幟。

湖南大學(xué)文學(xué)院副教授羅先海表達(dá)了他對(duì)地方性寫(xiě)作的思考，認(rèn)為“寫(xiě)透地方，就是寫(xiě)透人間”。他用“掘井及泉”“與古為徒”“活火傳薪”三個(gè)關(guān)鍵詞闡述了對(duì)《千年弦歌》的理解。他認(rèn)為，謝宗玉拒絕讓岳麓山變成“名勝詞典”里干癟的詞條，而是在對(duì)地方文化巖層深度勘探后，從散落的碑文、方志的縫隙中，鉤沉出儒、道兩家其實(shí)更早扎根的證據(jù)。在創(chuàng)作中把古人當(dāng)成可以對(duì)話、可以辯駁、甚至可以為其不平的同行者，讓岳麓山的每一塊磚石、每一句詩(shī)話，都開(kāi)口與當(dāng)下對(duì)話。

謝宗玉結(jié)合《千年弦歌》的創(chuàng)作談到，人文思想就像一顆多棱面寶石，每一種觀點(diǎn)都是補(bǔ)充，棱面鑲嵌得越完整，寶石發(fā)出的光芒越耀眼。對(duì)事物的詮釋越全面，就越能觸摸到事物本質(zhì)。后人的觀點(diǎn)注定要與前人有所不同，才能起到補(bǔ)充之效果。文明和文化其實(shí)一直是流動(dòng)的、鮮活的、豐富的，而不是凝固的、僵死的、單一的。傳統(tǒng)文化想要與時(shí)俱進(jìn)，為每個(gè)時(shí)代貢獻(xiàn)出自己的知識(shí)動(dòng)能，就需要不斷有人對(duì)它進(jìn)行挖掘、解析，并重新定義，找出歷史與時(shí)代新的結(jié)合點(diǎn)，這樣才能以史為鏡，古為今用，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。岳麓山本就是一座八面來(lái)風(fēng)、人群熙攘的山岡，在新的時(shí)代，必須有新視角、新思維、新觀念，為游客提供新的精神能量，才能永葆青春，永葆魅力。這樣既可以為湖湘文明尋找更深廣的歷史源脈，同時(shí)也為中國(guó)近代史的厘清錨定，提供多重參考。

《一生事，一捧雪》：行吟詩(shī)人的生命痛感與日常微光

張家界學(xué)院校長(zhǎng)、教授簡(jiǎn)德彬深入剖析了劉年作為“行吟詩(shī)人”在作品中的核心特質(zhì)——“痛感”。這種痛感既源于親人離散、命運(yùn)波折等個(gè)體性的具身之痛，也源自對(duì)現(xiàn)代性盲目追求“大、多、快、新”的社會(huì)性批判。劉年的祛痛策略是“去遠(yuǎn)方”（如昆侖雪山）、“慢慢走”（呼喚舒緩的生活節(jié)奏）以及最終的“歸故鄉(xiāng)”（回歸武陵深處的小木屋）。張家界學(xué)院將建造一座“劉年木屋”，以此致敬這個(gè)時(shí)代稀缺的詩(shī)性靈魂。

中南大學(xué)中文系教授易彬認(rèn)為，劉年可能是這些年最具話題意義和影響力的湖南詩(shī)人，也是能夠走得更遠(yuǎn)的詩(shī)人。痛感已然是他的寫(xiě)作標(biāo)志，但相較而言，我更看重于他的行走，以及由此而來(lái)的對(duì)于“世間所有的秘密”的發(fā)現(xiàn)。對(duì)于“秘密”的著迷，使得劉年的詩(shī)歌在帶有獨(dú)特的生命氣息的同時(shí)，也呈現(xiàn)出一種開(kāi)闊的氣象。而他的跨界實(shí)踐，諸如詩(shī)歌彈唱會(huì)、詩(shī)畫(huà)藝術(shù)展等，也寓示了文學(xué)走向社會(huì)的更多可能。

湖南大學(xué)文學(xué)院副教授黃蓉認(rèn)為劉年極度重視詩(shī)歌對(duì)日常經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)與敘述，其作品洋溢著人間煙火氣，又兼具浪漫與叛逆的楚騷氣質(zhì)。她特別贊賞劉年對(duì)古典意境的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，如在《過(guò)故人莊》中用“照四四拍子……叩在木門(mén)上”解構(gòu)并致敬了古韻；同時(shí)，他擅長(zhǎng)用極其干凈的日常物象搭建巨大的審美張力，如通過(guò)“雪豹”“雪蓮”等高寒意象，隱喻了詩(shī)人渴望逃離庸常、獨(dú)釣寒江雪的強(qiáng)大內(nèi)心力量。

省社科院文學(xué)所青年評(píng)論家劉啟民聚焦于劉年詩(shī)歌中獨(dú)特的“節(jié)奏”之美。他認(rèn)為，不同于部分當(dāng)代詩(shī)人語(yǔ)言的散逸，劉年的詩(shī)味是“向內(nèi)斂聚”的，他對(duì)語(yǔ)言極其挑剔克制。這種節(jié)奏不僅體現(xiàn)在他熟練駕馭的兩段、三段、四段式的外在形式與回環(huán)共鳴，更在于其內(nèi)在情思與語(yǔ)言肌理的深度咬合。詩(shī)人用最貼切的語(yǔ)言節(jié)律將每一次心動(dòng)低損耗地轉(zhuǎn)化為詩(shī)意，呈現(xiàn)出一種高度校準(zhǔn)的生命脈搏與秩序美感。

湖南大學(xué)老師李沛霖從“行走中的時(shí)間意識(shí)”這一獨(dú)特視角切入，探討了劉年特殊的速度觀重塑了多重時(shí)間維度：一是“循環(huán)時(shí)間”，在自然節(jié)律的更迭中不斷校準(zhǔn)精神坐標(biāo)；二是“線性時(shí)間”，在生與死的時(shí)間端點(diǎn)之間，用“等”和“找”填滿了生命的張力；三是“斷裂時(shí)間”，在加速的當(dāng)代社會(huì)中，詩(shī)人以駐足凝視的姿態(tài)強(qiáng)行按下暫停鍵，用漫游與等待奪回了對(duì)時(shí)間的主控權(quán)，展現(xiàn)了深刻的生命哲思。

湖南大學(xué)老師向吉發(fā)聚焦于劉年詩(shī)歌中的修辭，指出劉年擅長(zhǎng)運(yùn)用中國(guó)古典文學(xué)中的比興、排比、留白等修辭手法，擅長(zhǎng)制造重復(fù)式的、悖論式的、片段式的審美場(chǎng)景，進(jìn)而賦予那些看似不相關(guān)的、尋常的詞語(yǔ)、意象、細(xì)節(jié)、經(jīng)驗(yàn)、情感以新的寓意和生命，向讀者提供一種生成性的、發(fā)現(xiàn)性的審美體驗(yàn)；又指出這些修辭手法有別于匠人手中的技法，而是根植于詩(shī)人理解世界的方式和生命存在樣式。

芙蓉雜志社活動(dòng)策劃執(zhí)行部部長(zhǎng)、劉年作品責(zé)任編輯蘇日娜站在大文學(xué)觀的視角，分析了劉年作品屢創(chuàng)佳績(jī)的緣由。她指出，劉年真正走向了廣闊的自然和社會(huì)場(chǎng)域，他以實(shí)實(shí)在在的行走，在大自然面前的自省中，走出了“小我”，融入更廣袤、開(kāi)放的天地。他用老百姓都能看得懂的質(zhì)樸文字，為快遞員、環(huán)衛(wèi)工人、長(zhǎng)途貨車(chē)司機(jī)等平凡大眾的存在困境提供敘事關(guān)懷，贏得了市場(chǎng)的共鳴。更重要的是，通過(guò)詩(shī)歌彈唱會(huì)、詩(shī)畫(huà)展等跨界互動(dòng)，劉年的作品打破了藝術(shù)壁壘，切實(shí)地踐行了大文學(xué)觀所倡導(dǎo)的“文學(xué)+”的概念。這也啟示出版界，應(yīng)突破傳統(tǒng)出版邊界，深入開(kāi)展不同領(lǐng)域、行業(yè)的跨界合作，致力于構(gòu)建從內(nèi)容生產(chǎn)到活動(dòng)運(yùn)營(yíng)到受眾服務(wù)到品牌傳播的立體化服務(wù)體系。

劉年將自己的創(chuàng)作總結(jié)為“四個(gè)回歸”：一是回歸傳統(tǒng)，以《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)”的質(zhì)樸為目標(biāo)，道法自然；二是回歸現(xiàn)實(shí)，通過(guò)長(zhǎng)途摩旅進(jìn)行宏觀與微觀交織的田野調(diào)查；三是回歸大眾，毫不避諱對(duì)讀者共鳴的渴望，用通俗直白的語(yǔ)言撫慰大眾焦慮；四是回歸生命，袒露真實(shí)血肉與痛楚，以深厚熾熱的大愛(ài)驅(qū)動(dòng)創(chuàng)作。他表示，要把自己的一生寫(xiě)成一首留存荒涼與冰雪的長(zhǎng)詩(shī)。

《勞者歌其事》：互聯(lián)網(wǎng)條件下新大眾文藝的理論建構(gòu)

引發(fā)了學(xué)界對(duì)于數(shù)字人文與大眾寫(xiě)作的強(qiáng)烈共鳴。

湖南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授羅宗宇認(rèn)為，《勞者歌其事》是一部真正“合為時(shí)而著”的重量級(jí)著作。面對(duì)新大眾文藝現(xiàn)象，該書(shū)不僅展現(xiàn)了深厚的文藝?yán)碚撔摒B(yǎng)與大視野格局，提倡寬容的文藝批評(píng)，更具備強(qiáng)烈的歷史意識(shí)，對(duì)素人寫(xiě)作等現(xiàn)象進(jìn)行了清晰的歷史化描繪。書(shū)中對(duì)“勞動(dòng)者星叢”中東南西北不同地域代表作家的個(gè)案剖析，極具說(shuō)服力，堪稱(chēng)大文學(xué)觀視野下考察地方性寫(xiě)作的絕佳理論范本。

湖南第一師范學(xué)院教授龍永干認(rèn)為，《勞者歌其事》兼具歷史深度、理論銳度與現(xiàn)場(chǎng)溫度。作者厘清了“新大眾文藝”的內(nèi)涵與學(xué)術(shù)譜系，讓概念體系化；以 “算法詩(shī)學(xué)”為切入點(diǎn)，積極破解數(shù)字文藝謎題。同時(shí)，該著通過(guò)田野式個(gè)案，扎根真實(shí)文藝現(xiàn)場(chǎng)，讓理論研究落地。總之，該著既填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白，也為理解數(shù)字時(shí)代文藝轉(zhuǎn)型提供了關(guān)鍵框架，是新時(shí)代文藝研究領(lǐng)域的標(biāo)志性成果。

省作協(xié)創(chuàng)研室主任賀秋菊回顧了湖南文學(xué)理論評(píng)論界在文學(xué)獎(jiǎng)歷史上屢創(chuàng)佳績(jī)的輝煌傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)評(píng)論重在理論建構(gòu)與把控文藝發(fā)展前沿領(lǐng)域。《勞者歌其事》系統(tǒng)探索新大眾文藝發(fā)展的歷史脈絡(luò)，試圖為蓬勃興起的素人寫(xiě)作立傳，正是較早地占據(jù)了這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)前沿。討論“大文學(xué)觀視域下的地方性寫(xiě)作”要站在理論的前沿，具備穿透時(shí)代的眼光與廣闊的世界性視野，觀照地方經(jīng)驗(yàn)，要看得見(jiàn)時(shí)代的、世界的“地方”，更要在地方找到時(shí)代性、世界性。

省社科院文學(xué)所副所長(zhǎng)王瑞瑞高度評(píng)價(jià)了《勞者歌其事》在破除跨越學(xué)科壁壘方面的創(chuàng)新性探索。她指出，作者敏銳地剖析了算法平臺(tái)如何成為掌控闡釋權(quán)的準(zhǔn)主體，并硬核地運(yùn)用LDA主題模型等數(shù)字人文技術(shù)分析了AI寫(xiě)作的邊界。王瑞瑞借此延伸出對(duì)“人機(jī)共生體”的深度反思：在加速壓迫的社會(huì)癥候下，AI看似是超級(jí)外掛，實(shí)則可能剝奪人的思考權(quán)與原創(chuàng)力。她呼吁寫(xiě)作者保持定力，用回歸本性的身體抵抗來(lái)抵御被技術(shù)績(jī)效化的危機(jī)。

湖南大學(xué)文學(xué)院副教授盛慧認(rèn)為《勞者歌其事》最發(fā)人深省之處在于其開(kāi)放性的研究視野與方法。卓今跳出了空對(duì)空的概念糾纏，以“勞者歌其事”為內(nèi)核建構(gòu)了譜系化的敘事框架，敞開(kāi)了素人寫(xiě)作的“真實(shí)性”光譜。這部著作不僅為研究者提供了重構(gòu)文學(xué)經(jīng)典化的思路，徹底顛覆了將大眾書(shū)寫(xiě)等同于粗線條的刻板印象，更像是一張開(kāi)放的地圖，邀請(qǐng)創(chuàng)作者與研究者共同想象中國(guó)文學(xué)的未來(lái)，展現(xiàn)了一位學(xué)者以生命經(jīng)驗(yàn)賦能文學(xué)命題的卓越范例。

卓今認(rèn)為，已進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，大眾有機(jī)會(huì)將自己的思想和情感發(fā)布出去，傳播開(kāi)來(lái)，與他人分享，文學(xué)的邊界極大地拓展，文學(xué)內(nèi)容廣博而豐富。創(chuàng)作者不再是代言者而是在場(chǎng)者，文學(xué)精神正在經(jīng)歷重構(gòu)。新大眾文藝正在重塑文學(xué)與人、文學(xué)與生活的關(guān)系。不依賴(lài)“代言”的新大眾文藝，以生命的具身體驗(yàn)說(shuō)話，這種寫(xiě)作或許粗糙，卻彌足珍貴，有著無(wú)可替代的真實(shí)與力量，尤其是當(dāng)下AI可以“代筆”時(shí)代，新大眾文藝寫(xiě)作者的本能、直覺(jué)、最新鮮的感受力，給文學(xué)帶來(lái)新的氣象。她的專(zhuān)著《勞者歌其事》是致敬新大眾文藝寫(xiě)作者，歌唱在新時(shí)代的文學(xué)星空下越來(lái)越越動(dòng)人的文學(xué)。

△“大文學(xué)觀視域下的地方性寫(xiě)作”學(xué)術(shù)研討會(huì)與會(huì)專(zhuān)家與學(xué)者合影。

省文聯(lián)名譽(yù)主席夏義生用“高度、向度、辨識(shí)度”三個(gè)關(guān)鍵詞，科學(xué)概括了研討會(huì)的重要意義。他認(rèn)為，會(huì)議確立了大文學(xué)觀和地方性寫(xiě)作的高位坐標(biāo)，探討了湖南文學(xué)走向中心、回到高原的現(xiàn)實(shí)性與未來(lái)性，同時(shí)也精準(zhǔn)揭示了三位湖南代表性作家極高的辨識(shí)度——謝宗玉通過(guò)原住民視角的在地性勘探激活歷史，劉年以深切的痛感與回歸反抗世俗庸常，卓今則勇敢抵達(dá)了數(shù)字時(shí)代探討新大眾文藝與AI敘事的最前沿。

通訊員馮博 瀟湘晨報(bào)·晨視頻記者劉建勇

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