四川
近期電影《澎湖海戰(zhàn)》宣布定檔7月25日，隨之而來的是一場在互聯(lián)網(wǎng)上迅速蔓延的輿論風(fēng)暴。
互聯(lián)網(wǎng)上吵成一團(tuán)，有人說這是維護(hù)祖國統(tǒng)一目標(biāo)是對面的臺灣，有人說這是在給蠻族入侵找借口合理化。
實際上要聊清楚這個問題很簡單，只需要想清楚一件事，你希望人民解放軍個個都是施瑯還是鄭成功？
實際上如果把時間撥回十年前，這部頂著“祖國統(tǒng)一”宏大敘事光環(huán)的電影，大概率可以預(yù)定幾十億的票房神話。
因為當(dāng)時的院線邏輯很簡單，只要題材正確，情緒拉滿，質(zhì)量只要不是太差，觀眾就會乖乖買單。
但時間已經(jīng)來到了2026年，這場風(fēng)暴看似是意外，實則是社會演進(jìn)的必然結(jié)果。
因為在互聯(lián)網(wǎng)時代，歷史已經(jīng)不再是任人打扮的小姑娘。
過去只要宣傳喉舌說什么大家就只能信什么，但是在互聯(lián)網(wǎng)時代，海量的國內(nèi)外文獻(xiàn)都可以被查到。
曾公開的檔案在互聯(lián)網(wǎng)上爆炸式傳播，過去那些被精心修剪、去除了毛刺的歷史敘事邏輯實際上早就已經(jīng)開始被批評了。
從電影《封神》中對傳統(tǒng)神話體系的隨意解構(gòu)，被大眾延誤。
到濟(jì)南文旅為了迎合流量虛構(gòu)夏雨荷，甚至搞出了荒誕的“盛世乾隆公司”。
再到《監(jiān)獄來的媽媽》，用顛倒黑白的敘事將殺夫犯包裝成受害者。
這一系列操作，都在不斷透支公眾對文化產(chǎn)品的容忍度。
去年《澎湖海戰(zhàn)》預(yù)告片一出，輿論場便立刻掀起腥風(fēng)血雨。
這不是什么網(wǎng)友在無理取鬧，而是大眾在用腳投票，拒絕為一鍋夾生飯買單。
人們越來越敏銳地察覺到，那些打著“正能量”或“大局觀”旗號的文化商品未必就真的是正確的。
清朝作為中國歷史上一統(tǒng)中原的封建王朝，其作為中國歷史一部分的地位是客觀存在的，這一點無法否認(rèn)。
但是清朝的地位是由在這片土地上世代繁衍、辛勤勞作的中國人民賦予的，而不是由那個跑馬圈地、推行剃發(fā)易服、實行殘酷文字獄的統(tǒng)治集團(tuán)所天然擁有的。
把“清朝的統(tǒng)治者”與“清朝的人民”混為一談，就是對歷史最大的誤讀。
天下大勢，分久必合。
大陸與臺灣的統(tǒng)一，是不可阻擋的歷史鐵律。
既然要傳達(dá)統(tǒng)一的必然性，歷史的武器庫里有著無數(shù)絕佳的樣本。
無論是鄭成功驅(qū)逐韃虜、收復(fù)臺灣的壯懷激烈，還是如同前段時間熱播劇《太平年》中吳越國納土歸宋、以一家之妥協(xié)換取天下太平的悲憫大義，都是極具說服力的文化符號。
可偏偏創(chuàng)作者挑選了施瑯。
施瑯是什么人？無論在什么維度上，這都不算是個人。
他是一個為了個人利益與恩怨，背叛故主、背叛民族，最終調(diào)轉(zhuǎn)槍頭對準(zhǔn)自己同胞的降將。
如果僅僅因為他客觀上完成了將臺灣納入清廷版圖的動作，就將其奉為英雄，那是不道德的。
這是在用極度功利主義的唯結(jié)果論，去摧毀一個民族賴以生存的道德基座。
如果我們剝開所有關(guān)于“大局”、“歷史進(jìn)程”的華麗包裝，就問一件事情。
當(dāng)你面臨外敵環(huán)伺、國家危難的時刻，你希望人民解放軍向誰學(xué)習(xí)？
是像鄭成功那樣，即便孤立無援依然死不旋踵、終身立志于復(fù)國的孤臣孽子？
還是像施瑯那樣，一旦發(fā)現(xiàn)風(fēng)向不對，為了保全自身的利益與地位，隨時背叛母國、賣主求榮的投機(jī)分子？
答案不言而喻，每個人心里都有一份答案。
一個國家的凝聚力，從來不是靠冰冷的版圖面積拼接出來的，而是靠著一代代人認(rèn)同并堅守的氣節(jié)與底線凝聚而成的。
如果我們今天可以因為一個背叛者最終成功了而歌頌他，那明天是不是也可以歌頌其他成功的漢奸？屠夫？賣國賊？獨(dú)裁者？
這種功利主義似乎在暗示所有人：過程不重要，手段不重要，氣節(jié)更不重要，成功最重要。
只要你能站在最終的勝利者一邊，哪怕你是踩著同胞的尸骨爬上去的，你依然可以被寫進(jìn)歷史的表彰名單。
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