逛博物館的時候不少人聽過一個說法，說近代外國古董商瘋搶中國佛頭，全是因?yàn)榉痤^個頭小，方便偷偷運(yùn)出境。真的是這么簡單嗎？這事背后藏著更深的門道，看懂山西天龍山石窟那些被搶走的造像你就明白，絕不止運(yùn)輸便利這么淺的原因。

現(xiàn)在大都會博物館藏著一尊唐代菩薩頭像，很多人說它是館里最好看的東方造像，這顆頭就是從天龍山第二十一窟撬走的。它在那靜靜站了快百年，直到現(xiàn)在去看，還能聞到濃濃的大唐氣韻。

這菩薩臉不張揚(yáng)不驚艷，但是越看越上頭，臉盤飽滿表情安寧，線條柔和又流暢，說它是盛唐審美的活招牌一點(diǎn)都不夸張。展廳打光一打，硬邦邦的石頭都像活了過來，隔著玻璃看，好像都能感覺到細(xì)膩溫?zé)岬钠つw質(zhì)感。

它頭輕輕往前傾，還稍微歪了一點(diǎn)，眼睛垂向下望，脖子那道弧線拉得特別舒展好看。頭和頸部銜接的地方，說不出的優(yōu)雅自然，看著安安靜靜，骨子里又藏著一股蓬勃的勁兒。

把這顆佛頭和古希臘古羅馬那些經(jīng)典雕塑擺在一起，你會發(fā)現(xiàn)二者居然特別對味，完全跨越了千年時空和文明差異，藝術(shù)美的內(nèi)核本來就是相通的。那些外國古董商哪懂什么佛教教義，但是他們從小浸在古希臘羅馬的審美傳統(tǒng)里，一眼就能get到這顆佛頭的好。他們未必讀懂了佛，但是讀懂了這份跨越文明的美。

西方藝術(shù)圈本來就認(rèn)可“殘缺是時間賦予的浪漫”這種說法，佛像被切割后流出去，他們也不覺得這是野蠻破壞，順理成章就用自己那套審美邏輯接納了這份“殘缺”。說白了，要是佛頭本身不對西方人的胃口，就算再小再好運(yùn)，也不會有這么多人瘋搶著出高價收，審美契合才是核心原因，運(yùn)輸方便不過是剛好湊上的便利條件罷了。

1921年的時候，日本建筑史學(xué)家關(guān)野貞拿著中國地方志的記載，非要去找傳說中的天龍山石窟。那時候山里根本沒有現(xiàn)成的路，他徒步爬了好久的險峰，才在群山深處找到這個人跡罕至的石窟。

親眼看見滿窟造像的那一刻，他直接被震撼得說不出話，沉醉在造像的美里舍不得離開。等他把考察照片和報告公開發(fā)布之后，瞬間就在整個國際學(xué)界炸了鍋。

照片里的唐代佛像，當(dāng)時的學(xué)界從來沒見過這種風(fēng)格，聳肩扭腰、收腹聳胯，整個身子帶著層層遞進(jìn)、起伏連貫的動態(tài)美，后來藝術(shù)史把這種風(fēng)格叫做“天龍山樣式”。

和唐代以前端莊穩(wěn)重的菩薩造像比，天龍山造像完全掙脫了舊的束縛，把身體徹底解放了出來，每一處都帶著靈動的節(jié)奏，滿溢著鮮活的生命感，和之前的風(fēng)格完全不一樣。

這種動態(tài)結(jié)構(gòu)和古印度藥叉女、笈多王朝薩爾納特造像的三折式結(jié)構(gòu)驚人相似，但是它又順著咱們中國儒家“發(fā)乎情止乎禮”的道德傳統(tǒng)，把本來只是宗教符號的造像，轉(zhuǎn)化成了融合舞蹈韻律的藝術(shù)表達(dá)。

你想想盧浮宮那尊斷臂維納斯為啥能火遍全世界，就能明白西方收藏圈為啥對天龍山造像這么癡迷了。二者都有著打動人心的共通藝術(shù)魅力，也難怪引得各地藏家都傾心不已。

可惜這次本來正經(jīng)的學(xué)術(shù)考察，不小心打開了潘多拉魔盒，關(guān)野貞的考察成果，直接變成了文物販子的盜寶攻略。日本古董商山中定次郎，就是里面最活躍的執(zhí)行者。

他拿錢利誘當(dāng)?shù)卮迕駧退徳煜瘢瑸榱舜蛲ㄟ\(yùn)輸通道，直接拿20根金條和500大洋收買了鎮(zhèn)守使陳晉卿，還打點(diǎn)了軍閥閻錫山。

短短兩年時間，從東魏到晚唐歷經(jīng)五百年營造出來的近200尊造像，遭到了系統(tǒng)性的洗劫，45尊佛頭先后被運(yùn)去日本，這還只是天龍山石窟這場浩劫的開端。

開頭提到的大都會那尊菩薩頭像，原本是第二十一窟北壁的脅侍菩薩，千百年里它都安安靜靜佇立在佛陀身旁，守著佛國你看它豐潤的面頰，很容易就聯(lián)想到張萱、周昉筆下唐代貴族女性的綽約風(fēng)姿，細(xì)膩精致之處滿是盛唐的宮廷審美，就像一卷古韻畫卷慢慢在眼前鋪開。

的莊嚴(yán)。被盜賣的時候，頭部最先被切割下來，經(jīng)過山東商會轉(zhuǎn)手流入國際市場，最后被洛克菲勒家族購得，捐贈給了多數(shù)佛像被盜的時候，只切走頭部，軀體還留在石窟里，但這尊天龍山菩薩不一樣。它本來姿態(tài)就優(yōu)雅，一腿下垂、一腿曲起，重心偏移形成微妙的不對稱感，既有放松感又富有韻律，所以連軀體也被一并切割走了。

大都會博物館。這具失去頭部的軀體流到日本后，藏在了東京根津美術(shù)館。為了符合博物館完整展示的邏輯，館方后來給它配了一顆復(fù)刻的佛頭，重新拼成了一尊完整的菩薩像。

2003年，這尊拼合的造像在紐約拍賣，被華人收藏家購得，最終移交給了中國國家博物館，終于重回了故土。

現(xiàn)在第二十一窟的北壁主佛完整保存在哈佛大學(xué)藝術(shù)博物館，是現(xiàn)存最完整的天龍山唐代造像。東側(cè)菩薩頭像藏在日本根津美術(shù)館，這里也是全世界收藏天龍山造像最多的機(jī)構(gòu)。

原本完整的第二十一窟造像組合，一尊坐佛、兩尊立菩薩，早已經(jīng)支離破碎。坐佛失去頭部后，軀體藏在東京國立博物館。北側(cè)菩薩的頭曾經(jīng)存于柏林，它的身軀現(xiàn)在藏在舊金山亞洲藝術(shù)博物館。

南側(cè)菩薩的頭被日本收藏家江口二郎收藏，軀體則流落到了波士頓美術(shù)館。同一個洞窟的造像，如今分散在歐亞與美洲的8家機(jī)構(gòu)及私人收藏中。

它們在不同的博物館里被重新定義、重新命名，明明都還存在于世界上，卻再也回不到最初完整的模樣。

每一件流失海外的天龍山造像殘件，都是中國石窟藝術(shù)史上無法愈合的傷口。它們的價值早已超越了宗教本身，成為中西方藝術(shù)碰撞的鮮活見證，也時刻提醒著我們，文物保護(hù)的路還有很長要走。

參考資料 央視新聞 《流失海外的天龍山石窟佛頭》