射覆作為中國古代術數文化中兼具訓練占卜能力與文人娛樂性質的特殊活動，其核心是通過易學象數推演，猜測被容器覆蓋的隱藏物品。射覆在漢代至三國時期發展成熟，其中以西漢東方朔與三國管輅的射覆案例記載最為詳盡，也最具代表性。現存正史、方志與古籍文獻中保留了兩人多則完整的射覆記錄，是研究古代易學象數的實際應用提供了珍貴樣本。本文結合史料文獻與方志記載，梳理東方朔與管輅的幾則典型射覆案例，分析其易學邏輯與文化價值。本文不涉迷信，重在正本清源的文化傳播，請理性閱讀， 編者按

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一、射覆背景

射覆并非簡單的猜謎游戲，而是古代術數家訓練占斷思維的核心方式。射覆的本質是通過具體事物驗證易學象數的對應關系，鍛煉占筮者取象、類象、斷象的能力，是易學從理論走向實踐的重要載體。

從發展脈絡來看，射覆在西漢時期已進入宮廷，成為帝王與文人雅士的常見文娛活動；到三國時期，隨著易學象數之學的發展，射覆技藝走向成熟，出現了管輅這樣百發百中的射覆大家。唐代官方甚至將射覆列為天文郎的考核內容，《唐六典》記載官方射覆考試多采用六壬式數理模型，而民間射覆則多沿用易經起卦，體現了射覆文化從民間到官方的普及過程。

二、東方朔射覆案例

東方朔（前154年—前93年），復姓東方，名朔，字曼倩，平原郡厭次縣（今山東德州陵城區神頭鎮人，西漢時期文學家、辭賦家。 東方朔的易學造詣主要體現在?精通《周易》卜筮之術?與?擅長“射覆”?，這是史書明確記載其核心技能，而非后世附會的玄神通靈。??（圖源百科詞條）

東方朔是正史記載中第一位留下完整射覆案例的易學名家，其射覆事跡最早記載于《漢書·東方朔傳》，原文記載：“上嘗使諸數家射覆，置守宮盂下，射之，都不中。朔自贊曰：‘臣嘗受易，請射之。’乃別蓍布卦而對曰：‘臣以為龍又無角，謂之蛇又有足，跋跋脈脈善壁，是非守宮即蜥蜴。’上曰：‘善。’賜帛十匹。復使射他物，連中，輒賜帛。”這段記載是目前關于東方朔射覆最可信的官方史料，明確記載了東方朔以易學蓍草布卦射覆的過程，驗證了其易學造詣。

除正史記載外，民間術數文獻中也流傳著東方朔的射覆秘訣，傳世本《東方朔射覆秘訣》將其斷語整理為專門的射覆口訣，成為后世射覆活動的參考依據。而民間地方志中也有關于東方朔選用終南山蓍草的傳說，《長安志》民間傳說記載，東方朔射覆所用蓍草均采自終南山南麓，認為“百年蓍草，百莖共根，能通神明”，終南山作為古代易學方術的發源地，這一細節也側面印證了東方朔射覆文化在關中地區的流傳。

從易學象數角度分析東方朔的射覆斷語：“龍又無角，蛇又有足”，對應卦象的類象邏輯。后世易學研究者根據其斷語推演，認為東方朔此卦應為六壬式中的青龍加申卦，青龍為龍象，申為金克木，龍角屬木，故云“龍無角”；而辰為足，卦中辰戌臨日，故“有足”；三傳得稼穡卦，土為墻壁，故云“善緣壁”，最終鎖定守宮（壁虎）與蜥蜴兩種符合象數特征的動物，準確命中謎底。這一斷過程體現了西漢易學“觀象取類”的核心思路，通過卦象的形態、特征、習性逐層篩選，最終確定具體事物，展現了東方朔對易學象數的熟練運用。

當時漢武帝身邊的幸倡郭舍人不服，認為東方朔只是僥幸猜中，要求東方朔再次射覆，《史記·滑稽列傳》補充記載：“舍人所問，朔應聲輒對，變詐鋒出，莫能窮者，左右大驚。”可見東方朔并非偶中，而是具備連續猜中的射覆能力，其易學造詣得到了宮廷的認可。

三、管輅射覆案例

管輅是三國時期魏國著名術士，被后世尊為卜卦觀相的祖師，其射覆技藝被評價為“射覆名物，見術流速，東方朔不過也”，這一評價收錄于現今山東省平原縣官方記載中，平原縣作為管輅的故鄉，保留了大量關于管輅射覆的民間傳說與地方史料。管輅射覆的事跡最早記載于《三國志·魏書·方技傳》，其弟管辰所作《輅別傳》也補充了多個案例，現存平原縣地方志《平原縣志》中專門為管輅立傳，收錄了兩則最具代表性的射覆案例。

管輅（209年－256年），字公明，平原郡平原縣（今山東省平原縣）人，三國時期曹魏術士，官至少府丞。北宋大觀三年（1109年）被追封為平原子。是三國曹魏時期頂尖的?象數易學大師?，其造詣核心在于?“象數與義理兼通”?，既精于卜筮占驗，又能透過卦象探究天道人性，被陳壽評價為“誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技”。??（網圖 / 侵刪）

諸葛原餞行射覆三物

第一則案例發生在館陶令諸葛原升遷新興太守的餞別宴上，《三國志·魏書·方技傳》記載：“原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中，使射覆。管輅分別作斷語：

第一物：“含氣須變，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒張，此燕卵也。”

第二物：“家室倒懸，門戶眾多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。”

第三物：“觳觫長足，吐絲成羅，尋網求食，利在昏夜，此蜘蛛也。”

打開容器后三個謎底全部命中，舉座皆驚。平原縣人民政府官網收錄的管輅傳記中，完整保留了這則案例，是目前最清晰的地方史料佐證。

劉邠太守射覆印囊與山雞毛

第二則案例發生在平原太守劉邠任上，《輅別傳》記載，劉邠為了測試管輅的能力，“取印囊及山雞毛著器中，使筮”。管輅斷曰： “內方外圓，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。高岳巖巖，有鳥朱身，羽翼玄黃，鳴不失晨，此山雞毛也。” 劉邠打開驗證后完全命中，“唏噓不已”。這則案例同樣收錄于《平原縣志·人物志》，作為本土歷史名人的代表性事跡保留至今，具備明確的方志佐證。

從象數邏輯分析，印囊本身用來裝官印，官印為方形，印囊為圓形，故“內方外圓”；官印印文五彩，對應“五色成文”，官員持印守信，出行必須帶印，對應“含寶守信，出則有章”，完全貼合印囊的屬性。而山雞生長于高山，羽毛多為紅色，對應“高岳巖巖，有鳥朱身”，山雞晨鳴，對應“鳴不失晨”，每個特征都精準對應事物本質，足見管輅取象斷物的功力。

除此之外，《三國志·魏書·方技傳》還記載了清河令徐季龍的射覆案例：徐季龍取十三種物品藏于大箱中，讓管輅射覆，管輅一一說出物品名稱，幾乎全部猜中，只有將梳誤猜為枇，可見管輅射覆準確率極高，并非偶然。

四、結 語

東方朔與管輅的射覆案例，分別作為西漢與三國時期射覆文化的代表性遺存，既有正史《漢書》《三國志》的權威記載，也有地方方志與當代官方資料的佐證，是研究中國古代易學應用的珍貴樣本。東方朔以蓍布卦、連中守宮的記載，證明了西漢時期易學已經應用于射覆實踐；管輅三射三中、精準類象的案例，則展現了三國時期象數易學的高度成熟。這些案例不僅是術數文化的寶貴遺產，也反映了中國古代文人將易學融于日常娛樂的文化傳統，對于當代研究易學象數思維、傳承傳統術數文化具有重要的參考價值。

策劃：梅園居士

編輯：元慧（2026丙午年仲夏 成都?西林書院）

校審：三宸

出品：正源致知

咨詢：zygc1208（微信）

文獻查閱引證：《唐六典》《漢書·東方朔傳》《史記·滑稽列傳》《三國志·魏書·方技傳》《輅別傳》《平原縣志》《平原縣志·人物志》《漢書》《三國志》