在古代讀書人的口中，口口相傳著這樣一句話：

“得意學(xué)孔孟，失意學(xué)老莊?！?/p>

在今天這個焦慮與內(nèi)卷如影隨形的時代，我們更需要讀一讀《莊子》。

讀完你會發(fā)現(xiàn)，人這一生中煩惱確實太多，但大部分擔(dān)憂的事情，根本不會發(fā)生。

你焦慮了半生，其實一點意義都沒有。

1

《莊子·齊物論》里有個故事。

春秋時期，一個叫麗姬的美人，生活在荒涼貧瘠的邊疆。

她家境雖不富足，但日子過得和和美美，很是快樂。

豈料，平靜的幸福被一場戰(zhàn)火打破。

麗姬被率兵的晉獻(xiàn)公俘虜，還將被帶去遙遠(yuǎn)的晉國。

一想到吉兇莫測的前路，麗姬的淚水止都止不?。?/p>

夫君不暖心怎么辦？日子過得差怎么辦？將來還要遭受災(zāi)禍怎么辦？

可是，當(dāng)她哆哆嗦嗦走進(jìn)富麗堂皇的宮殿，發(fā)現(xiàn)一切和自己預(yù)想的完全不一樣。

侍從們待她尊敬有加，晉獻(xiàn)公同她平起平坐，桌上擺滿山珍，衣架上掛著綾羅。

麗姬突然感到好氣又好笑，當(dāng)初自己擔(dān)憂的眼淚，簡直是白流了。

莊子有云：“物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移?！?/strong>

萬事萬物的變化，如同駿馬疾馳，沒有哪個動作不在變化，沒有哪個時刻不在遷移。

面對無常的未來，人們忐忑惶恐在所難免。

可執(zhí)意在未發(fā)生的事上過分焦慮，就是在放大困難，提前把自己推進(jìn)恐懼的漩渦。

憂慮改變不了明天的軌跡，卻會偷走今天的安寧。

莫愁千里路，自有到來風(fēng)。

停止無休止的煎熬，把明天留給明天，把此刻交給自己，才是你我應(yīng)對莫測最踏實的方式。

2

《莊子·德充符》里提到，在衛(wèi)國，有一個面貌丑陋，背上長著大瘤子的奇人，叫哀駘它。

說也奇怪，他的相貌沒有嚇跑大家，反而大家爭相親近他。

魯哀公很好奇，召他來看。

一見面，魯哀公被嚇得不輕。

但相處一個月后，魯哀公發(fā)現(xiàn)哀駘它才華橫溢，宅心仁厚。

又過了一段時間，甚至還想任命他做宰相。

但哀駘它拒絕做官，并悄悄離開了。

哀駘它走后，魯哀公坐立難安，一副失魂落魄的樣子。

魯哀公很想知道，哀駘它究竟有何魔力，如此讓人念念不忘。

類似的疑惑，衛(wèi)靈公也遇到過。

一次，一個身體有殘疾的賢士前來游說。

衛(wèi)靈公見他軀體畸形，連脖頸都看不見，實在丑得可怕。

可經(jīng)過多次深談，衛(wèi)靈公深深折服于賢士非凡的氣度和過人的品格，對他越看越順眼。

衛(wèi)靈公再去看其他健全人時，反而嫌棄他們長得不好看了。

世人常說：愛美之心，人皆有之；厭丑之心，人亦有之。

莊子卻不贊同。

他認(rèn)為：“德有所長，而形有所忘?！?/strong>

當(dāng)內(nèi)在的德性足夠豐盈，外在形貌的不足自然就會被忽略。

容貌是上天隨機饋贈的禮物，美丑是世俗無端附加的標(biāo)尺。

一個人與其追逐終將被時光模糊的皮囊，不如努力淬煉有質(zhì)地的靈魂。

3

《莊子·逍遙游》中，有一句話：“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。”

文中的列子，是春秋時期的大思想家，更是一位能騰云駕霧的高手。

據(jù)說他曾向高人學(xué)習(xí)飛行，去時是步行，回來便能御風(fēng)。

一個叫尹生的人，特別羨慕，想跟著列子學(xué)習(xí)。

可是，一連數(shù)月，列子都不搭理他。

眼看光陰飛逝，飛天之術(shù)半點沒學(xué)到，尹生急得團團轉(zhuǎn)，一肚子牢騷，甚至準(zhǔn)備打道回府。

列子搖搖頭，講起自己學(xué)飛行的故事。

剛?cè)腴T時，列子也非常焦慮。

不管他怎么追著師傅求教，對方始終不拿正眼看他，更不肯教本事。

整整三年，直到列子把急躁埋進(jìn)心里，面上不露分毫，師傅才慢慢傳授知識。

而后兩年，列子努力學(xué)習(xí)，告誡自己要戒驕戒躁，師傅開始對他露出一絲笑容。

又過了兩年，列子不再計較何時會飛，反倒沉浸在學(xué)習(xí)的樂趣中。

這時，師傅愿意讓列子同自己平起平坐。

再經(jīng)過兩年的學(xué)習(xí)，列子早已將學(xué)藝的目的拋之腦后。

他滿心歡喜，只感覺身體早已和萬物融為一體，輕飄飄如樹上的落葉。

恰巧，一陣風(fēng)吹來，列子居然乘風(fēng)而起。

他學(xué)會飛翔了。

聽完列子的故事，尹生愧疚地一句話不敢講。

我們也曾和尹生一樣，免不了為了某個目標(biāo)窮追不舍。

但若將全部心神都系于結(jié)果之上，容易在焦慮中消耗心力，讓本該輕松的腳步變得沉重。

莊子有言：“物物而不物于物?！?/strong>

外物也好，結(jié)果也罷，都該為我所用，而非反過來主宰我們。

地里的莊稼，從來不會因為天天盯著就長得更快。

春種秋收，夏耘冬藏，把該做的都做了，剩下的交給時間。

不在過程中懈怠，不為結(jié)果偏執(zhí)，你才能在耕耘與收獲間找到真正的從容。

4

惠施家的葫蘆藤上，結(jié)了一個大葫蘆，足足五石重。

可是，惠施并不欣喜。

他覺得葫蘆大而無用，既不能吃，又不能裝水，拿起錘子就把葫蘆砸碎了。

莊子得知后，無奈地說：為何一定要用能裝水這種“有用”的標(biāo)準(zhǔn)，來衡量世間罕有的大葫蘆？

你把它當(dāng)做小舟，系在腰上，就能浮游于江湖，豈不逍遙。

惠施很不服氣。

他說：在寬闊的路旁長著一株臭椿樹，別看它很高大，卻渾身是疙瘩，無法制成板材。

因而每一個經(jīng)過的工匠，都懶得看上一眼，誰叫它沒一點兒用處呢！

只做過漆園小官的你，就跟這棵樹一樣，半生碌碌，平庸至極。

莊子也不生氣，笑了笑：你把臭椿樹種在荒涼的曠野，這樣就能在樹下悠閑乘涼，怎么能說它沒用呢？

再說了，就算臭椿樹無用，它能免遭斧頭的砍伐，烈火的焚燒，得以終享天年。

而桂樹用途雖然看起來很大，卻被人們無情地砍掉了。

對于臭椿樹來說，無用，難道不是最幸運的事兒嗎？

說到最后，莊子感嘆道：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！?/p>

看多了成功學(xué)的我們，喜歡把有用作為做事原則，把做個不凡之人當(dāng)成畢生目標(biāo)。

然而，太計較是否有用，反被功利心束縛；畏懼成為無用之人，最終會被焦慮捆綁。

很多時候，我們過不好這一輩子，不是運氣差、實力弱，而是一直在和平凡為敵。

余秋雨說：“以平常態(tài)，做普通人，是最有滋味的人生。”

尋常的日子，看似波瀾不驚，換個維度看，也意味著遠(yuǎn)離災(zāi)禍，平順安康。

只要用心感受，就能過出平中顯奇，淡中有味的美好。

5

《莊子·養(yǎng)生主》里，提到一種生活在沼澤里的野雞。

它們走十步，低頭啄一啄，再走一百步，找點水喝。

尋尋覓覓走上一天，才能勉強填飽肚子。

可即便忍饑挨餓，它們也不羨慕住在籠子里的家雞。

在外覓食，看似辛苦，但能得到翱翔天地的自由；

而在籠中等候喂食，雖飽食終日，卻要付出折斷翅膀的代價。

老話說得好，得失自有定數(shù)，此處所得，必在彼處有所失。

假若緊握不放得失的算盤，人生便成了一場錙銖必較的交易，最終被盈虧所累。

放下計較之心，方能活出真正的自在。

《莊子·田子方》里，講述了孫叔敖的傳奇故事。

他是楚國的軍機大臣。

仕途異常坎坷，三次被任命，三次又被罷免。

但神奇的是，不管是起是落，孫叔敖始終不悲不喜，泰然自若。

朋友肩吾不解，問他是如何做到的。

孫叔敖回答說：“吾以其來不可卻也，其去不可止也，吾以為得失之非我也，而無憂色而已矣?！?/p>

我認(rèn)為功名利祿來時，不用推辭；而它注定離開時，更不必阻攔。

既然得與失并非由我主宰，自然能心中毫無波瀾，面上不帶憂色了。

面對人生的盈虧，莊子教導(dǎo)我們：“得而不喜，失而不憂?！?/p>

得與失本是生命常態(tài)，就如江中秋水，有漲自有落，有來必有往。

比起執(zhí)著于既要又要的貪求，不如得失隨緣，閑淡由之。

那些輾轉(zhuǎn)反側(cè)求之不得的，或許本就是命中無緣；

那些不期而遇的獲得，誰又能說不是冥冥中早有安排。

得失，有時只在一念之間。

心窄時寸步難行，心寬則萬古長空。

《莊子》里有這樣一句話：“為外刑者，金與木也；為內(nèi)刑者，動與過也?！?/p>

外在的刑罰，不過鐵木刑具，尚可掙脫；

內(nèi)在的痛苦，則源自內(nèi)心的煩憂，難以逃離。

很多時候，為你套上枷鎖的人，不是別人，恰恰是自己。

從現(xiàn)在開始，多讀一點《莊子》，減少一點內(nèi)耗。

勿以有限身，常供無盡愁。

凡事看開，便是逍遙；心無所礙，人生就能越過越好。

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