本期推薦/名家名文

當代著名隱士金熙長《桑梓銘心：穿山故里記》一文，是一篇飽含深情與文化厚度的鄉土散文，作者以細膩的筆觸勾勒出浙江臺州穿山鄉匯頭村的山水人文，將個人記憶、家族歷史與中華傳統文化融為一體。文章以穿山奇景、祖宅風貌、家風訓誡為經緯，織就一幅充滿哲思與詩意的精神地圖。那些鐫刻在石窗上的經典詞句、院中靜默千年的老桑樹、歷經滄桑仍屹立不倒的石礱，不僅是家族記憶的見證，更是中華文明生生不息的縮影。作者以"川山人"自況，以"匯石齋"寄情，在回望故園的同時，亦在探尋文化根脈的當代意義。此文既有《詩經》《周易》的典雅底蘊，又有現代人對鄉土文明的深刻思考，堪稱一篇兼具文學美感與文化深度的佳作，值得每一位懷有鄉愁與文化自覺的讀者細細品讀。

（上圖說明：金熙長故居，現為臨海市文物保護單位。四合院的后門位于有大桑樹的西側，西墻的燦頭有左右二個石窗，窗上分別寫有“俾爾戩谷”，出自《詩經·小雅·天保》，意為“使你獲得福祿”，表達了對美好生活的祝愿。及“安土敦仁”，出自《易傳·系辭傳上·》

意為“知天命之造化，故無憂。安于所處之境，而敦行仁道，故能泛愛天下。”）

《桑梓銘心：穿山故里記》

作者：金熙長

"維桑與梓，必恭敬止。"每誦此句，恍見故園煙樹。我的血脈根植于浙東山海之間——臺州穿山鄉匯頭村，一個被歲月摩挲得發亮的名字。這座以地質奇觀得名的村落，不僅孕育了金氏一族，更塑造了我生命的底色。

穿山如臥龍橫亙，其腹中天然穿洞堪稱造化神工。民國八年（1919年），祖父輩在此創辦"浙江省第一漁民學校"（后更名川北小學），將文明火種播撒山海之間。我常立于穿山南眺，但見云氣往來，仿佛仍能聽見當年瑯瑯書聲穿透巖壁。金氏族人聚居于此，人稱"穿山金"，而我自號"川山人"，既是承繼祖輩文教薪火之志，亦暗合《周易》"安土敦仁"之訓——這片山海確如大塊文章，以它的雄奇補益我命理中的陽剛之氣。

祖宅是曾祖父金良材手筑的四合院落，堪稱微縮的人文宇宙。東南門樓"禮門義路"四字，恰與族譜"永守仁良，敬崇禮義"的輩分暗合，仿佛冥冥中的文化密碼。記憶中最鮮明的，是那些鐫刻在石窗上的格言："為善最樂"昭示伯父家的門風，"薰風解慍"見證堂叔的儒雅。西墻"俾爾戩谷""安土敦仁"，北窗"羲皇高臥""長發其祥"，這些經典詞句如星斗鑲嵌在建筑之間，構成流動的國學課堂。后考"熙長"之字，正源于《詩經》"長發其祥"的古老祝福。

（上圖說明：祖父分給我父親的祖屋是靠元寶塘正中的堂前房，后墻朝北，開有后門，門的左右有二個石窗，右側石窗上寫著“羲皇高臥”，“高臥偃羲皇”出自唐代盧照鄰的《山林休日田家》：還思北窗下，高臥偃羲皇。

左側石窗上寫著“長發其祥”，“浚哲維商長發其祥”出自《詩經·商頌·長發》，“浚”本義是從水中挹取，引申為挖掘、深究，寓意深邃的智慧和博學多才且一生福祉瑞祥。楷書，書風古拙敦厚，隸意十足，有鐘繇之風。我后來取字熙長，即來源于此。）

院中元寶塘清可見底，曾滋養全村人家。塘畔老桑樹需三人合抱，春來桑葚紫紅，孩童攀援如猿。最難忘西側"道地頭"廣場，年節時祭祖的肅穆與石礱碾米的聲響交織成獨特的家園記憶。這尊幸存于浩劫的石礱，后被父親賦予"無為而無不為"的哲學深意，竟成我取字"大礱"的緣起，亦是我第一本家訓著作《家風》的精神圖騰。

少年際遇尤顯故里情深。五年級時因家世被阻于紅小兵門外，卻在大院石礱旁自學《工農兵畫報》而初窺藝文門徑。輟學放牛的半年里，穿山的云霧撫慰過多少委屈。后隨父赴溪口求學，每日跋涉山徑時，總覺故園炊煙在背。今以"匯石齋"名書房，正是將匯頭村的血脈與石岙村的歷練熔鑄一爐。

故園風物，皆成文章。穿山的海蝕洞是大地之眼，看盡金氏七代浮沉；老宅石窗如文明之牖，透射千年智慧光芒。那些消逝的果園花畦、那些斑駁的漆書家訓，都在證明：所謂故鄉，不僅是地理坐標，更是精神的原鄉。正如我在《家風》中寫道："桑梓之思，非徒懷舊，實為文明之根的自我確認。"

每當都市喧囂令人窒息，我便在墨香中重返那片山海。毛筆提按間，仿佛又見穿山云霧繚繞，聽見元寶塘畔搗衣聲遠。這或許就是文化血脈的力量——它讓游子在時空的褶皺里，永遠保有返回精神原點的路徑。

（上圖說明：西側外墻石窗上有溫文爾雅，儒素十足的楷書“薰風解慍”四個大字，薰風?：指和煦的清風，因其溫暖而帶有香氣常被視為宜人舒適的象征，?解慍?：指消除煩惱、解除怨恨或帶來愉悅的心情。該成語最早見于《孔子家語·辯樂》中：“昔者舜彈五弦之琴，造《南風》之詩，其詩曰：‘南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。’”這里講述的是古代圣王舜通過彈奏五弦琴并創作《南風》之歌，以表達其治國理念——希望如同溫暖宜人的南風一樣，化解百姓心中的怨憤，實現社會的和諧安寧。）

（上圖說明：“寄傲招涼”“倚南窗以寄傲”出自東晉詩人陶淵明的《歸去來兮辭》，窗作為建筑的通透部分，是文人連接內外的媒介，體現“身在塵世，心向桃源”的矛盾與調和。而“傲”并非狂妄，而是對世俗價值觀的疏離，如陶淵明“不為五斗米折腰”的堅守，這種傲骨被賦予高潔、不屈的精神內涵。

招涼：晉 王嘉 《拾遺記·燕昭王》：“昭王 常懷此珠，當隆暑之月，體自輕涼，號曰‘銷暑招涼之珠’也。”）

（上圖說明：為善最樂）

（上圖說明：金熙長祖宅石窗書法“紫氣東來”）

附作者金熙長作品：

金熙長簡介：

一、生平與經歷

1. 早期成就與深圳貢獻

金熙長（原名金龍）生于浙江臺州，自上世紀80年代起在深圳生活工作30余年，曾開創深圳文化界多項“第一”，八十年代曾在香港中文大學辦展及九十年代初任深圳大學書法教師。

2. 隱退與學術深耕

2005年后退出商海，專注于書法研究與寫作。2011年隱居于廣東中山五桂山，創建五福書院傳授書法與傳統文化，后輾轉江西龍虎山、浙江天臺山等地，結合儒釋道思想修身傳道。

3. 社會榮譽

曾獲“深圳市文明市民標兵”“深圳特區成立三十周年杰出貢獻獎”“世界杰出華人獎”等稱號，并擔任深圳市書協副主席、顧問，民建中央書畫院廣東分院副院長等職。

二、書法藝術與成就

1. 獨特的“真陽筆法”與碑學研究

金熙長以“真陽筆法”著稱，主張雄渾豪邁的書寫風格，反對浮華媚俗。他系統考據并臨寫《瘞鶴銘》《許長史碑》等南北朝碑刻，提出“草從篆化、楷從隸出”的書學理念，被譽為“仙家書法”的代表人物。

2. 四品境界與居士書風

其書法以“清、遠、沉、亮”為四品特色，融合儒家的風雅、道家的真陽、佛家的空靈，形成“居士書風”。作品多自撰詩文，注重心性與筆墨的統一，被評論家稱為“金熙長體”。

3. 教育貢獻與著作

編寫《學生臨碑輔助字帖》系列叢書（計劃100冊），系統還原古碑未刻時的原貌，填補碑帖考據與臨習的空白。另出版《人生第一步》，《家風》，《修身養靈》，《滌心甘露》及書法集《<心經>六體書》，《齋館廟堂楹聯書法賞析》

等著作，倡導“情性教育”與修身養性。

三、社會影響與評價

1. 藝術地位

金熙長被認為是當代碑學復興的重要推動者，其臨寫的《瘞鶴銘》被評價為“十年內無人超越”，作品多次在國內外展出，并被方正字庫收錄為“金熙長標題體”（簡繁常用字9600多字）。

2. 文化理念

他呼吁書法教育應重視“寫大字立大志”，倡導青少年臨習漢魏碑刻以培養胸懷，同時強調書法需從自然與天地精神中汲取靈感，反對功利化創作。

（詳細資料請見《deepseek》）

本期編輯：周善之

圖片提供：段心照

策劃設計：劉永偉